第四單元
★1.什么是誠信？
誠信，即誠實守信�！罢\”就是內(nèi)誠于己，誠實無欺、誠實做人、誠實做事，實事求是；“信”，就是外信于人，有信用、講信譽、守信義。
★2、為什么要講誠信？
(1)不講誠信的危害：
A、“君子一言，駟馬難追”,失信于人，就會產(chǎn)生信任危機。
B、不講誠信的人，一旦被識破，就難以在社會上立足，結(jié)果害人害己。
C、敷衍了事、弄虛作假，做不好事，更做不成大事。
(2)誠信的意義：
A、誠實守信,是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處事的基本原則。
B、講誠信的人，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。
C、誠信（即做老實人，辦老實事）是人們崇尚的行為準則，是個人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。
★3.怎樣做到誠信？
(1)對人守信、對事負責,是誠信的基本要求。
(2)恪守信用要落實到具體行動上，即“做老實人，辦老實事”。
(3)要慎重承諾。在沒有把握答應別人的要求時，不要輕易許諾，一旦有所承諾，應該努力兌現(xiàn)。
(4)誠信做人要從一點一滴的小事做起。如：不說假話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊等。
(5)還要遵守誠信做人的守則。
A、堅持實事求是。尊重客觀事實（即實事求是），是誠信的出發(fā)點和基礎。
B、在涉及利益沖突時，要求我們站在多數(shù)人利益一邊。
C、在眼前利益和長遠利益沖突時，要求我們站在長遠利益一邊。
D、在情與法的沖突中，要求我們站在法律一邊。
4.如何正確看待“善意的謊言”？
(1)誠實與說謊是水火不相容的，做誠實的人就不應該撒謊。但在特定的交往情境中，有時需要我們隱瞞事情的某些真相，說些“善意的謊言”。
(2) “善意的謊言”必須不是出于個人的“私利”，而恰恰是維護對方利益的需要。
(3)從根本上說，“善意的謊言”并不違背誠實的道德。因為誠信的核心是善。
★5.怎樣學會尊重？
(1)要尊重他人。A、要求我們做到禮貌、平等、誠信和友善待人 ，充分理解他人。
B、還要尊重他人的尊嚴和基本權利。
(2)要尊重社會。A、就要遵守社會規(guī)則、承擔社會責任。
B、愛護公共環(huán)境和設施、維護公共秩序，踐行道德、遵紀守法等，這是我們尊重社會的具體表現(xiàn)。
(3)還要尊重自然。A、尊重自然的核心是保護環(huán)境。
★6.在我們周圍有哪些弱勢群體？我們應該怎樣正確對待弱勢群體？
(1)殘疾人、婦女、老年人、未成年人、新莞人、農(nóng)民工等屬于弱勢群體。
(2)對待弱勢群體，我們應：①平等對待他們。②自覺維護他們的合法權益。③為他們提供力所能及的幫助。
7.如何理解人生來平等？
(1)人與人之間的平等集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。
(2)在人格上，我們每個人都是具有獨立意識的主體，都有做人的尊嚴，都不容輕視。
(3)在法律地位上，我們每個人都平等地享有法定權利，平等履行法定義務。
(4)金錢、地位等差異，不能超越人格尊嚴，更不能超越人們法律地位上的平等。
8.怎樣才能要換位思考、與人為善？
(1)換位思考就是將心比心，設身處地，站在對方的立場上體驗和思考問題，這是達成理解不可缺少的心理機制。
(2)換位思考的實質(zhì)是對交往對象的切身關注，深入對方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關愛。
(3)只有理解他人，才能與人為善。不懂得欣賞他人，就難以接納和理解他人。當我們以欣賞的眼光看人時，就會獲得尊重、信任、感激、理解和友善。
(4)我們對周圍的事物應多持欣賞的態(tài)度，就多一分理解、友善和愛心。
★9“己所不欲，勿施于人”意思是：自己不喜歡的事，就不要強加在別人身上。
“己欲立而立人，己欲達而達人”意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時，也要幫助別人生存和發(fā)展。
“己所不欲，勿施于人”的實質(zhì)：關心他人、尊重他人、理解他人。
10.辨析：寬容就是事事忍讓（遷就、縱容、懦弱、沒有原則）。
〔怎樣學會寬容？或?qū)捜菀v究哪些策略？〕
(1)這種觀點是錯誤的。
(2)因為：
①寬容并不意味著是非不分，愛憎不明；也不是曲直不辨，麻木不仁。
②寬容是有原則的，不是盲目的。
③寬容要講究策略。
A、當受到別人無意的傷害時，要善于寬容別人的過錯，切不可冤冤相報、以牙還牙。
B、在可能的情況下，還要以寬容感化當事人，使其改過。
C、對待家人、同學、朋友，不能斤斤計較，而要寬厚待人、與人為善。
D、對待“壞人”、“惡人”，我們決不能遷就，在原則問題上更不能讓步。
④“和而不同”，求同存異，是我們寬容合作的基礎。
⑤我們不僅要寬容別人，還要寬容、悅納自己。
(3)所以，寬容并不是事事忍讓、遷就、縱容，而要講原則、講策略。
★11、為什么人與人之間要相互寬容？
(1)寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代人必備的道德品質(zhì)。
(2)人與人之間存在差異，需要相互寬容，尊重彼此的個性。
(3)人人都有無意傷害別人的時候，需要相互寬容。
(4)寬容是一種美德。為人寬容，能解人之難，補人之過，揚人之長，諒人之短；為人寬容，能贏得友誼，獲得更多的朋友。
(5)寬容是一種境界。寬容別人的過失，境界就上升了一個層級；也是自身道德的升華。
(6)善于寬容，利人利己。能使對方從中吸取教訓，重新審視自己的行為；能使自己遠離煩惱、仇視，體驗到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。
(7)不善寬容的人，會整天陷入煩惱之中，心胸狹隘、處處設防，對人懷有敵意。
12.怎樣認識團隊精神？
(1)“在競爭中合作”需要我們形成團隊精神。
(2)團隊精神是團隊內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻的群體精神。
(3)在學校，團隊精神體現(xiàn)在校風、班風以及各種各樣的活動中；在社會，團隊精神則體現(xiàn)在敬業(yè)和與同事的精誠合作之中。
(4)團隊精神的核心是：①集體主義；②合作共享、樂于奉獻；③個人利益服從團隊利益。
(5)個人的成功不是最終的成功，團隊的成功才是最終的成功。
13.如何在競爭中合作？
(1)在競爭中合作，應體現(xiàn)“雙贏”的原則。相互促進、共同提高，這才是競爭中合作的真諦。
(2)要處理好自己與他人的關系。
首先，學會欣賞他人，虛心學習別人的長處。
其次，要學會理解和諒解別人，對分歧和誤會，不能心存怨恨。
再次，要換位思考，多想想別人的難處，幫助他人，共同發(fā)展。
(3)要形成團隊精神。即形成上下一致、互相支持、密切配合、樂于奉獻的群體精神。
14.怎樣正確對待競爭？
(1)競爭是基于一定規(guī)則進行的，規(guī)則對于每個競爭者一視同仁，這就是公平。
(2)任何一種競爭都應該是公平競爭，我們應本著公平法則參與競爭。
(3)如果在競爭中采取不正當?shù)氖侄危p則違背道德良心，重則觸犯國家法律。
(4)道德和法律是我們在競爭中必須遵守的基本準則。
我們參與競爭的目的是 ：
(1)超越自我，開發(fā)潛能。
(2)激發(fā)學習熱情，提高工作效率。
(3)取長補短，共同進步。
15.怎樣正確認識忌妒心理？
(1)忌妒是競爭的副產(chǎn)品。
(2)忌妒有時是人們進取的動力，但忌妒心理是一種微妙、強烈而又隱蔽的消極情感，是拿別人的成績懲罰自己的消極心理，對我們的發(fā)展有很大的危害。
(3)做一個合格的競爭者，就要消除忌妒心理，培養(yǎng)健康的競爭意識。
★16 .競爭的積極作用（影響）是什么？
(1)競爭對人的發(fā)展和社會進步有促進作用。
(2)競爭給我們以直接現(xiàn)實的追求目標，賦予我們壓力和動力，能最大限度地激發(fā)我們的潛能，提高學習和工作的效率。
(3)使我們在競爭中、比較中，客觀地評價自己，發(fā)現(xiàn)自己的局限性，提高自己的水平。
(4)能讓我們的集體更富有生氣，豐富我們的生活，增添學習和生活的樂趣。
競爭的消極作用（影響）是什么？
(1)競爭也有不利的一面。
(2)競爭可能使某些獲勝者滋長驕傲自大情緒，使某些失敗者喪失信心，產(chǎn)生自卑感。
(3)競爭的壓力可能引起心情的過分緊張和焦慮。
(4)更嚴重的是，當虛榮心作怪時，會把別人的成績看作一種威脅，出現(xiàn)怨恨別人超過自己的忌妒心理。
17.為什么要講禮貌？
(1)禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。我們講文明、有禮貌，包含著對他人的尊重、寬容、謙讓、與人為善等良好的品質(zhì)。這些優(yōu)良品質(zhì)是通往友好交往的道德基礎。
(2)禮貌是文明的體現(xiàn)。是否文明禮貌，決不是個人的私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關系的質(zhì)量和社會風氣的好壞，關系到國家和民族的尊嚴。
(3)禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風采。有了禮貌，就有了與人交往的親和力。
(4)對人沒禮貌，會對人造成傷害，妨礙我們與人交往。不利于我們形成高尚的道
德品質(zhì)和情操。
★18、對人有禮貌表現(xiàn)在：
(1)語言文明 ；(2)態(tài)度親和；(3)舉止端莊。這是與人友好交往的必備素養(yǎng)。
19.個人禮儀的要求（內(nèi)容、表現(xiàn)）是什么？
(1)舉止文明； (2)動作優(yōu)雅； (3)姿態(tài)瀟灑； (4)手勢得當；
(5)表情自然； (6)行為檢點； (7)儀表端莊； (8)著裝得體；
(9)講究衛(wèi)生 ……
現(xiàn)代禮儀的特征是什么？
現(xiàn)代禮儀既與現(xiàn)代社會的要求相一致，又與一個民族的傳統(tǒng)相承接。
★20、為什么要講禮儀？（講禮儀的重要性、意義、作用）
(1)講禮儀，不僅關系我們自身的形象，而且直接關系到周圍的人，關系到我們的集體，甚至關系到我們民族和國家的形象。禮儀是一個人、一個集體乃至一個國家精神文明的象征。
(2)講禮儀，有助于我們進一步提升道德水平和精神境界，使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接納。
(3)掌握文明、健康的社交禮儀，是適應現(xiàn)代社會不可缺少的條件。
(4)遵守健康、文明的社交禮儀，是展示我們優(yōu)雅風采和高尚品德的具體要求，也是我們與他人順利交往的前提。
(5)如果我們不講禮儀，就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應現(xiàn)代生活。
★21、最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)是：站如松、坐如鐘、行如風。
★22、怎樣才能使自己成為懂禮儀、講禮儀的人？
(1)要掌握禮儀的基本要求，并在交往中加以運用。
(2)社交禮儀的掌握不是自然形成的，需要在社會生活中不斷地學習、觀察和思考。
(3)注意日積月累。這樣我們就能成為習禮儀、懂禮儀、講禮儀的人。
23、如何正確對待傳統(tǒng)禮儀習俗？
(1)我們要尊重傳統(tǒng)禮儀，但不能拘泥于傳統(tǒng)禮儀。
(2)應以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)禮儀習俗，繼承其精華，剔除其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會的要求結(jié)合起來，做到與時俱進。
如何正確對待少數(shù)民族的禮儀習俗？
(1)要以禮相待，和諧共處。
(2)要尊重少數(shù)民族的禮儀習俗，要“入鄉(xiāng)隨俗”。
(3)尤其不能違反民族禁忌。
第三單元
1.文化的多樣性和豐富性（或豐富多彩的文化）表現(xiàn)在哪些方面？
(1)世界上有多少個國家和民族，就有多少種獨特的文化習俗。
(2)文化的多樣性和豐富性，往往通過各具特色的文化習俗表現(xiàn)出來。節(jié)日是一種文化習俗，是各個國家和民族獨具一格的文化傳統(tǒng)。
(3)不同的文化有各自的標志和代表人物。都深深地打上本國、本民族的烙印。
(4)語言是一種文化，存在差別，不分優(yōu)劣；文化存在差異，各有千秋。
(5)生活在不同文化背景的人，會有不同的待人處事的方式。
2.面對文化差異，有哪兩種不同的態(tài)度？
一種是排斥。即過分夸大本民族文化的價值，漠視甚至歧視其他民族文化的價值。
一種是溝通。即既尊重自己民族文化的價值，又尊重其他民族文化的價值，主張平等交流、互相學習、互相借鑒、求同存異、尊重多樣性、共同繁榮進步。
★3、怎樣正確對待外來文化？
(1)尊重差異，虛心學習其他文化的優(yōu)點、長處。
(2)其他國家和民族的優(yōu)秀文化，作為世界文明的重要組成部分，要尊重并加以保護。
(3)盡量消除誤解，保持客觀寬容平等的態(tài)度，提高對其他文化的鑒賞能力。
(4)對于外來文化，不能照抄照搬，要批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
4.怎樣正確對待本民族（本國、本地）的文化？
(1)要保護本民族的文化，這是我們義不容辭的責任。
(2)在走向世界的同時，我們要尊重自己民族文化的價值，千萬不能迷失自己，不能失去自身的獨特性，而要珍愛自己的精神家園。
(3)在世界各種古老文化中，只有中國文化不曾中斷而一直延續(xù)至今，并對促進人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻。我們要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(4)還要宣傳、弘揚我們的民族文化，讓世界了解中國源遠流長、博大精深的文化。
5、面對文化差異，我們應怎么辦？（做法）
(1)消除誤解，保持客觀寬容的態(tài)度，提高對其他文化的鑒賞能力；
(2)不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關注他人的經(jīng)驗和看法，避免妄下斷言；
(3)尋找能聯(lián)絡雙方的相似點； (4)入鄉(xiāng)隨俗，尊重當?shù)氐娘L俗習慣；
(5)探索有效的溝通技巧； (6)在交往時，不卑不亢，以禮相待……
(7)做一名友好往來的使者，要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，還要宣傳、弘揚我們的民族文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠流長、博大精深的文化。
6、網(wǎng)絡交往的特點：
(1)無限性�？梢钥葱侣�、查資料、辦商務、交朋友和求醫(yī)問藥等 ；
(2)兩面性。網(wǎng)絡是一把雙刃劍，有利又有弊。
7、網(wǎng)絡交往的利（優(yōu)勢、好處、積極作用）是什么？
(1)網(wǎng)絡交往超越了空間，實現(xiàn)了古人“天涯若比鄰”的夢想。
(2)網(wǎng)絡交往擴大了交往的領域、對象，改變了交往方式，豐富了我們的人生經(jīng)驗。
(3)網(wǎng)絡交往對象的虛擬性、間接性和隱蔽性，使我們在網(wǎng)上可以更自由地選擇交
往對象，更充分地展示自己的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)。
(4)網(wǎng)絡為我們了解時事、查詢資料、學習知識、求醫(yī)問藥、與人溝通、休閑娛樂
等提供了便捷的條件。
總之，以健康的心態(tài)把網(wǎng)絡作為生活的補充，我們就可以享受網(wǎng)絡交往的諸多益處，如開闊眼界、放松心情、學習新知、結(jié)交新友等。
8、網(wǎng)絡交往的弊（劣勢、壞處、消極作用）是什么？
(1)由于網(wǎng)絡交往的對象的虛擬性、間接性和隱蔽性，它使人們的陰暗心理借電
腦熒屏得以無所顧忌地宣泄，使交往環(huán)境被污染。
(2)我們既可能成為這種被污染環(huán)境的受害者，也可能在無意間參與其中，推波助
瀾，破壞網(wǎng)絡環(huán)境。
★9、中學生沉迷于網(wǎng)絡游戲的危害（網(wǎng)癮的危害）是什么？
(1)經(jīng)常逗留于網(wǎng)絡聊天室，荒廢了學業(yè)。
(2)沉迷于網(wǎng)絡游戲，使身心受到摧殘。
(3)沉迷于網(wǎng)絡游戲，影響良好道德品質(zhì)的形成，易誘使青少年走上違法犯罪道路。
(4)沉迷于網(wǎng)絡游戲，忽視了生活中許多有益身心的活動，易使人自我封閉，影響
人際交往。
網(wǎng)絡交往對象具有虛擬性、間接性和隱蔽性的特點。
10、怎樣正確對待網(wǎng)絡的兩面性？或在網(wǎng)絡交往中應怎樣做？（應注意哪些問題？）
(1)要正確認識網(wǎng)絡的兩面性，用其所長，避其所短，發(fā)揮網(wǎng)絡交往對生活的積極
促進作用，享受健康交往帶來的樂趣。
(2)要注重瀏覽、尋找與學習工作有關的信息，學會“信息節(jié)食”，學會抵御網(wǎng)絡上的不良誘惑，不應在無關信息面前停留。
(3)要善于利用網(wǎng)絡技術，解決工作學習生活中的問題；幫助別人解決一些困難，
做一些對他人和社會有用的事情，體現(xiàn)自己的人生價值。
(4)要學會自我保護，提高安全防范意識、辨別覺察能力和抗誘惑能力。
(5)要遵守網(wǎng)絡規(guī)則——遵守道德和法律，做個文明的網(wǎng)民。
★11、青少年戒除網(wǎng)癮的方法（建議、措施）：
(1)國家（政府）：要加強宣傳教育，完善法律法規(guī)，提高廣大市民的法律意識。
(2)社會：有關部門加強社會環(huán)境的整治，營造良好的社會文化環(huán)境；網(wǎng)吧老板履行社會保護職責，嚴禁未成年人進入網(wǎng)吧。
(3)學校：要加強對學生的教育、引導，提高學生的道德水平；開展豐富多彩的校園活動，培養(yǎng)學生的廣泛興趣，避免學生沉迷于網(wǎng)絡游戲等。
(4)家庭：家長要履行對子女的監(jiān)護、教育職責，以正確的思想教育、引導子女。
(5)自己：要增強自我保護意識，依法自律，綠色上網(wǎng)，培養(yǎng)高雅的情趣等。
★12、在網(wǎng)絡交往中，如何學會自我保護？
(1)提高自己的安全防范意識，不輕易泄露個人資料，不隨意答應網(wǎng)友的要求。
(2)現(xiàn)實生活中的問題，盡可能找熟悉的朋友或師長幫助解決，不要僅僅依賴網(wǎng)友來滿足自己的情感需求，以免受騙上當。
(3)不斷提高自己的辨別覺察能力和抗誘惑能力。
(4)要遵守網(wǎng)絡規(guī)則——遵守道德和法律，做個文明的網(wǎng)民。
13、網(wǎng)絡交往要遵守哪些網(wǎng)絡規(guī)則？
(1)要遵守道德。（如：語言文明；熱心助人；真誠友好等）
(2)更要遵守法律。這是上網(wǎng)要遵守的最基本的行為準則。（如：不侮辱他人人格；不進行詐騙活動；不泄露國家秘密；不制造、傳播病毒等。）
★ 辨析：網(wǎng)絡交往的自由就是毫無顧忌、為所欲為的自由。
(1)這種觀點是錯誤的。網(wǎng)絡交往的自由不是毫無顧忌、為所欲為的自由，而是有限制的自由。
(2)因為：
①網(wǎng)絡交往要遵守網(wǎng)絡規(guī)則：
A、要遵守道德。做到語言文明、熱心助人、真誠友好等；
B、更要遵守法律。不侮辱他人人格；不泄露國家秘密；不制造、傳播病毒等。
②在網(wǎng)絡交往中，如果違反道德或法律，就要受到輿論譴責或法律制裁。
(3)因此，在網(wǎng)絡交往中不能為所欲為，而要提高網(wǎng)德和法律意識，遵守網(wǎng)絡規(guī)則，共建文明、健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
第二單元
1.受歡迎的人具有的共同特征（品質(zhì)/品德）是：
(1)真誠 (2)友好 (3)善良 (4)負責任。
朋友和友誼的作用（益處）：
(1)朋友帶給我們溫暖、支持和力量，伴我們同行，讓我們感受生活的美好。
(2)在人生的旅途上，友誼照亮我們的生活之路。
★2、怎樣才能增進友誼？（或朋友從哪里來？/怎樣結(jié)交朋友？/交友要講究哪些方法、藝術、原則？）
(1)對于友情，需要我們明智而謹慎地把握。
(2)要平等互惠，給予與分擔必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。
(3)要欣賞、贊美、寬容他人，尊重差異，加強溝通，我們就會交到更多有趣的朋友，獲得更為持久的友誼。
(4)要坦誠，在原則面前要堅定，不能以犧牲原則為代價維持所謂的友誼。
(5)要慎交朋友——善交益友，樂交諍友，不交損友。
★3、男女同學怎樣進行正常、健康的交往？（或 怎樣保持與異性同學之間的友誼？/男女同學之間交往的基本原則或注意事項是什么？）
(1)既要互相尊重，又要自重自愛。
(2)既要開放自己，又要掌握方寸。
(3)既要主動熱情，又要注意交往方式、場合、時間和頻率。
(4)真誠待人，坦然大方地與異性同學交往。
★4、老師對我們成長有什么作用？（為什么說信息技術無法取代老師的作用？）
(1)老師是人類文明的傳播者、人類靈魂的工程師，老師教給我們做人的道理，幫助我們掌握科學文化知識和技能。
(2)老師教給我們思考方法，讓人產(chǎn)生探求知識的愿望。
(3)老師的巨大力量在于做出榜樣。老師用人格影響我們的人格，用情感喚醒我們的情感。
(4)老師既是良師也是摯友，與我們進行心靈的溝通，使我們的精神生長和充盈。
總之，老師在我們的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。
新型的師生關系的特點：
(1)建立在民主平等的基礎上。師生之間人格平等，互相尊重，互相學習，相長。(2)“亦師亦友”。老師是我們學習的合作者、引導者和參與者，是我們的朋友。
★5、怎樣增進與老師的感情？（或怎樣與老師交往？/與老師交往要掌握什么方法和藝術？）
(1)主動溝通是一切交往的前提。化解與老師的誤解、矛盾，增進與老師的感情，一切從
主動溝通開始。溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。
(2)換位思考，從老師的角度看問題，設身處地為老師著想。我們就能理解老師的
想法，從而順利地化解師生之間的沖突。
(3)正確對待老師的表揚和批評。要知道老師的表揚是肯定，是鼓勵，是期待，要
再接再厲。要理解老師的批評是愛護，是鞭策 ，也是期待，要有則改之，無
則加勉。
(4)原諒老師的錯誤，并以恰當?shù)姆绞街赋隼蠋煹腻e誤，不傷害老師。
(5)要注意與老師交往的禮儀。做到禮貌待師、注意場合、平等而勿失分寸。
第一單元
★1、什么是家庭？家最主要的特點是什么？
(1)家庭是由婚姻關系，血緣關系或收養(yǎng)關系結(jié)合成的親屬生活組織。
(2)家與家庭有關，家最主要的特點是：家里有親人，家中有親情。
★2、家庭關系是怎樣確立的？
(1)依照法定條件和法定程序結(jié)婚組成的新的家庭；
(2)因生育導致的血緣關系而組成的家庭；
(3)依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成的家庭；
(4)隨父（母）再婚組成新的家庭。
★3、現(xiàn)代家庭的類型：
(1)一般為核心家庭和主干家庭。核心家庭：是由父母與未婚子女兩代人組成的家庭。
主干家庭：是指由祖父母（或外祖父母）、父母及第三代組成的家庭。
(2)此外，還有少量的單親家庭和聯(lián)合家庭。
★4、為什么子女與父母的關系不可選擇？
(1)在家庭關系中，最主要的是父母與子女的關系。父母子女關系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關系。生命是父母給予的，所以父母子女關系不可選擇、無法改變。
(2)子女與父母的感情，是天然生成的最自然的一種親情。
5、我們應該怎樣對待自己的家？
(1)要認識自己的家，特別是了解自己的父母。
(2)要了解、繼承家庭的良好傳統(tǒng)。
(3)要學習家人的優(yōu)良品質(zhì)。
(4)要立志為家庭作出自己的貢獻。
★6、為什么要愛自己的家？（或家對我們的成長有什么意義？）
(1)家庭是我們成長的搖籃、港灣和第一所學校。父母是我們最親的人，也是我們的第一任老師。
(2)家是我們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾和安全健康保障，還是我們的娛樂天地、天然學校和今后發(fā)展的大本營。
(3)父母無微不至地關心愛護我們，使我們盡享家庭的親情和溫暖。
★7、你是如何理解父愛母愛的？（或父愛母愛是怎樣的一種愛？）
(1)父愛和母愛是至深至純的愛。
(2)父愛和母愛是無私的、永恒的、無微不至的、不求回報的愛。
(3)母愛如水，溫柔細膩；父愛如山，深沉嚴格。
8、應該怎樣對待父愛和母愛？
(1)隨時、留心體驗父愛和母愛；
★(2)學會感受愛、奉獻愛，因為它是一切美德的生長點。
★9、如何正確對待父母對未成年子女的撫養(yǎng)教育？
(1)父母對未成年子女的撫養(yǎng)教育，是親情的自然流露，是傳統(tǒng)美德的彰顯和發(fā)揚，又是當今道德和法律的要求（義務）。
(2)如果父母對子女不盡撫養(yǎng)教育義務，甚至虐待子女，要受到法律的懲罰。
★10、為什么要孝敬父母？
(1)父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情比天高，比海深，我們要永遠銘記在心中。
(2)父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，他們應當?shù)玫綈鄣幕貓�，理應受到我們的孝敬�?br>
(3)我國有孝的傳統(tǒng)，我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(4)孝敬父母是我們的天職，是子女對父母應盡的道德義務、法律義務。
(5)成年子女不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務，要受到道德譴責和法律制裁。
★11、我們應該怎樣孝敬父母？
(1)孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)，其中最重要的是敬重和愛戴父母。
(2)孝敬父母要從小事做起，如心里想著父母，理解、關心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極向上，讓父母高興等。
(3)孝敬父母需要付出代價，如付出時間、感情和體力，甚至委屈自己，但收獲是甜蜜的。
(4)對父母的孝敬不是愚孝、盲從，而是在平等的基礎上對父母的尊敬和侍奉，是在當代道德和法律的基礎上對父母辛勤勞動和養(yǎng)育之恩的報答。
(5)如果父母做了不道德的事，我們要勇于批評和制止；如果父母觸犯法律，做兒女的要按法律辦事，不能因親情而寬容、包庇其違法行為，這是對父母好，也是孝的表現(xiàn)。
(6)我們不僅要孝敬自己的父母，還要孝敬父母的長輩。
★12、辨析：孝敬父母就是一切聽從父母，即使父母有錯或違法，也要寬容、包庇，不能批評、制止。
(1)這種觀點是錯誤的。
(2)因為：
①孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)，其中最重要的是敬重和愛戴父母。
②孝親敬長是我們的天職，是子女對父母應盡的道德義務、法律義務。
③但我們對父母的孝敬不是愚孝、盲從，而是在平等的基礎上對父母的尊敬和侍奉，是在當代道德和法律的基礎上對父母辛勤勞動和養(yǎng)育之恩的報答。
④如果父母做了不道德的事，我們要勇于批評和制止；如果父母觸犯法律，做兒
女的要按法律辦事，不能因親情而寬容、包庇其違法行為，這是對父母好，也
是孝的表現(xiàn)。
總之，我們的父母不是圣人，他們的觀念有時滯后；在家教方面也難免有
誤區(qū)。孝敬父母，是在遵守道德、法律的基礎上對他們的尊敬、侍奉和報答，
而不是無原則的一切聽從。
15、逆反心理是如何產(chǎn)生的？有何具體表現(xiàn)？
(1)我們對父母的思想觀念、教育方法、嚴格要求，常常產(chǎn)生反感，于是產(chǎn)生逆反心理。
★(2)逆反心理具體表現(xiàn)為： A、要我這樣，我偏要那樣；
B、你說這個好，我非說那個好；
C、讓我相信這個，我非相信那個不可。
16、如何正確看待逆反心理？
★(1)對于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯的。因為我們的父母不是圣人，他們的觀念有時滯后；在家教方面也難免有誤區(qū)。
(2)與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們作出正確的行為選擇。
(3)與父母發(fā)生沖突，如果頂撞、反抗、不理不睬、冷淡相對，甚至離家出走、殺害父母，都是錯誤的，會造成極大的危害。既懲罰自己，又傷害父母。
(4)為了不傷害自己和親人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動時，要努力克制自己的情緒。
★17、逆反心理的危害：
(1)與父母發(fā)生沖突，如果頂撞、反抗、不理不睬、冷淡相對，甚至離家出走、殺害父母，都是錯誤的，會造成極大的危害。
(2)逆反心理導致的對父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰自己，傷害父母。
★18、如何克服逆反心理？
(1)多與父母交流，相互了解，坦誠相待。
(2)理解、體諒父母對我們的良苦用心。
(3)與父母產(chǎn)生不同意見時，要以適當?shù)姆绞浇鉀Q，而不是一味對抗。
(4)與父母平等交往，在情緒激動時，要努力克制自己，積極主動地消除與父母的對立。
★19、怎樣化解與父母的沖突和矛盾？
(1)積極的做法是從現(xiàn)實中架起溝通的橋梁，走近父母，親近父母。
(2)要冷靜下來，心平氣和地與父母商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法。
(3)要掌握與父母溝通的基本要領——彼此了解是前提；尊重理解父母是關鍵；換位思考是理解父母的有效方法；溝通的結(jié)果是求同存異。與父母溝通，其實是辨明是非、尋求最佳結(jié)果的過程。
(4)掌握與父母溝通的藝術——贊賞父母，贊賞中增進親情；認真聆聽，聆聽中獲得教益；幫助父母，用行動感動父母；與父母不必太計較（包容父母）。
20、與父母溝通的具體方法：
(1)了解父母； (2)敞開心扉； (3)笑口常開； (4)耐心解釋；
(5)換位思考； (6)尊重理解； (7)求同存異。
★21、怎樣增進與父母的感情？（或怎樣與父母交往？/與父母交往要講究哪些藝術？）
與父母交往要講藝術：
(1)贊賞父母，贊賞中增進親情。真誠、得體地贊賞父母，這是增進親情的有效方法。
(2)認真聆聽，聆聽中獲得教益。傾聽中能體會出父母的心情、期望和用意。
(3)幫助父母，用行動感動父母。父母就會更加疼愛我們，更為我們著想。
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