臧克家
目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)：
1．積累并掌握“衰微、赫然、迭起、鍥而不舍”等詞語(yǔ)。
2．積累優(yōu)美的語(yǔ)句，提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
3．整體把握課文，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章選材的方法。
過(guò)程和方法目標(biāo)：
1．引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和抒情性。
2．理清文章的思路，把握文章精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，理解過(guò)渡段的作用，逐步提高閱讀的能力。
情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：
學(xué)習(xí)聞一多先生為救國(guó)救民潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛的治學(xué)精神和面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派威武不屈的民族氣節(jié)。
重、難點(diǎn)：
反復(fù)誦讀課文，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和抒情性。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
教具準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
多媒體顯示“聞一多畫(huà)像”，翻看彩圖。專(zhuān)注地注視一分鐘，你覺(jué)得聞一多是怎樣的一個(gè)人？（鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)）……（他似乎和魯迅很相似：清瘦、目光堅(jiān)定、深邃、嫉惡如仇……）那聞一多到底是怎樣一個(gè)人呢？請(qǐng)看臧克家先生的《聞一多先生的說(shuō)和做》。
二、通讀課文，整體把握
1.這一篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。（毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ�不愿屈服�！备叨荣潛P(yáng)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。具有我們民族的英雄氣概，這是聞一多先生精神品格的最主要方面，這在這篇文章中充分表現(xiàn)出來(lái)了。文章的后半部分，著力寫(xiě)聞一多先生是“大勇的革命烈士”。然而，聞一多先生一生中主要身份是學(xué)者、詩(shī)人。因此，這篇文章前半部分寫(xiě)聞一多先生前期怎樣為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。著力表現(xiàn)聞一多先生是“卓越的學(xué)者”。聞一多先生前期潛心于學(xué)術(shù)，后期投身于民主運(yùn)動(dòng)，這反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。）
2.這篇文章寫(xiě)得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩(shī)一般的語(yǔ)言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，上半部分寫(xiě)聞一多先生“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”，表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫(xiě)聞一多先生“說(shuō)”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過(guò)渡自然。
(2)選材精當(dāng)。作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對(duì)作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來(lái)了。
(3)精于剪裁。對(duì)材料的使用，作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要，有取有舍，有繁有簡(jiǎn)。比如，聞先生的研究唐詩(shī)，作者并沒(méi)有寫(xiě)他研讀了哪些書(shū)籍，發(fā)掘了哪些新意等等，而是著重寫(xiě)他研究的目的和態(tài)度：“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”，突出了聞先生的研究學(xué)問(wèn)，目的是在于救國(guó)；“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神；“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”，則表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這樣的剪裁，能有力地突出中心。從詳略上說(shuō)，研究唐詩(shī)，寫(xiě)得詳細(xì)；而寫(xiě)作《楚辭校補(bǔ)》和《古典新義》兩事，只用了一小段，不足一百字，強(qiáng)調(diào)“做”了“也沒(méi)有說(shuō)”的意思，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)與前面又有不同。聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過(guò)，是人們熟知的，作者就不再對(duì)事實(shí)經(jīng)過(guò)作過(guò)多的記述，而只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兇多吉少”的緊急形勢(shì)，擷取“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來(lái)”這一句話，描繪“昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”的從容姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的大無(wú)畏革命精神。所有這些，都說(shuō)明了作者在材料剪裁上的深厚功力。
3.語(yǔ)言生動(dòng)形象，精練含蓄，富于感情和音樂(lè)美。
(1)生動(dòng)形象。不僅描寫(xiě)的語(yǔ)言是形象的，敘述和議論的語(yǔ)言也是形象的。例如“他正向古代典籍鉆探”一句，本來(lái)是敘述語(yǔ)言，無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”，這就包含了比喻，既形象，含義也更豐富了。并且句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。此外，如“吃盡”“消化盡”“炯炯目光……遠(yuǎn)射……”，“赫然而出”“向……邁進(jìn)了”“起先，小聲說(shuō)”“向……呼喊”“警報(bào)迭起”，等等，都是明顯的例子，敘述語(yǔ)言和議論語(yǔ)言的形象化，使文章生動(dòng)，富于感染力。
(2)精練含蓄。比如一個(gè)“說(shuō)”字，很普通，作者卻賦予多種含義。開(kāi)頭引用的聞一多自述中的“說(shuō)”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；與第5段“他并沒(méi)有‘說(shuō)’，但他‘做’了”中的“說(shuō)”和第6段中的“說(shuō)”，則有吹噓、自詡的意思，這里的“沒(méi)有‘說(shuō)’”，主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德；“作為革命家”，聞一多的“說(shuō)”，是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也是“行”了。一個(gè)“說(shuō)”字，竟然表達(dá)這么多的意思!這種結(jié)合一定語(yǔ)言環(huán)境靈活地賦予同一個(gè)詞以不同含義的表現(xiàn)手法，是耐人尋味的。
(3)富于感情。這篇文章的敘述、描寫(xiě)抒情化，令人無(wú)法分清哪些是記敘，哪些是抒情。例如，“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”，說(shuō)它是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。又如，“昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”，顯然是描寫(xiě)，但頌揚(yáng)、景仰之情也呼之欲出。又如，“飯，幾乎忘了吃”，本來(lái)是極平常的一句贊語(yǔ)，但緊接著跟上一句“他貪的是精神食糧”形成了對(duì)比，意蘊(yùn)就豐富多了。同樣，“夜間睡得很少”，“惜寸陰”，這種句子原也并不怎么精妙，但跟著一個(gè)情猶未盡的“分陰”，給人的感覺(jué)就不一般了。由于作者帶著強(qiáng)烈的感情，能把平常的語(yǔ)句變得不平常了。
(4)富于音樂(lè)美。①作者善于使用成語(yǔ)或仿成語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”，“潛心貫注，心會(huì)神凝”，“迥乎不同”，“一反既往”，“警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張”，等等。這些詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。②作者慣于使用對(duì)句的形式，如一開(kāi)頭的“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”就是對(duì)句，又如“仰之彌高……鉆之彌堅(jiān)……”，“不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞”，“動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”，還有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。這些成對(duì)的句子，有些具有對(duì)比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)，有的是更為整齊的對(duì)偶句。這些句子讀起來(lái)，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。4.夾敘夾議的寫(xiě)法。本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。作者實(shí)際上是以議論來(lái)結(jié)構(gòu)文章的。第一、二段是第一部分的敘述的綱領(lǐng)，第七段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論。第八、九兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢(shì)，加強(qiáng)了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見(jiàn)議論在本文中的重要作用。
（以上主要由學(xué)生來(lái)完成）
三、細(xì)讀全文，畫(huà)出精辟的語(yǔ)句，然后復(fù)述課文大意，并說(shuō)出聞一多前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)，前后期有什么變化，又有什么共同的地方。
聞先生前期為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話，面對(duì)兇殘的敵人無(wú)所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國(guó)革命知識(shí)分子的楷模。聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。
第二課時(shí)
一、問(wèn)題探究
1.課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話過(guò)渡的?把這些話找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的。（是用兩個(gè)句子完成過(guò)渡的�！白隽嗽僬f(shuō)，做了不說(shuō)”，這是對(duì)前一部分的全面概括，然后指出這只是聞先生的一個(gè)方面�！奥勏壬�還有另外一個(gè)方面革命家的方面”，這句領(lǐng)起了文章的后一部分。這兩個(gè)句子關(guān)聯(lián)得十分緊密，“僅……還……”“一個(gè)方面……另外一個(gè)方面……”這都是起關(guān)聯(lián)作用的詞語(yǔ)，“學(xué)者的方面”“革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法。作者在兩個(gè)部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，在兩句之間又注意彼此的關(guān)聯(lián)，這樣就使兩個(gè)部分的過(guò)渡十分自然。）
2.這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫(xiě)?說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。（課文中對(duì)聞一多的語(yǔ)言、肖像有許多具體描寫(xiě)。例如炯炯目光、頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長(zhǎng)須飄飄、目不窺園。又有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，例如“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。凡此種種，能起到具體再現(xiàn)聞先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。）
二、說(shuō)說(shuō)下列句子的含義，注意其中加點(diǎn)部分的意思。
1.那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。（“詩(shī)興不作”是文言說(shuō)法。“作”，起。“詩(shī)興不作”就是寫(xiě)詩(shī)的興致減少了。20年代，聞一多寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。）
2.他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。（“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻的說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。）
3.1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。（“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人(第2句就全句而言也是比擬)，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。）
4.深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。（“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然�！捌�白了的四壁”引自聞一多詩(shī)《靜夜》，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開(kāi)光明之路”的意趣一脈相承。）
5.他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。（“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專(zhuān)極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。）
三、課外收集：聞一多先生的事跡很多，試為本文補(bǔ)充一兩個(gè)事例。
四、作業(yè)布置：完成練習(xí)冊(cè)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuyi/60031.html

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