《神滅論》：
南朝范縝所著駁斥佛教論點的著名論作。范縝是著名的無神論思想家。他針對當時王公貴族及士人百姓的崇佛，寫出了《神滅論》對之進行駁斥�！渡駵缯摗啡�文共30條，主要論點有：
（1）針對佛教宣傳的人死后靈魂離開肉體的論點，提出了“形神相即”的觀點，認為兩者不可分離。
（2）提出了精神是活人的“質”所特有的，只有活人的形體才有精神作用�！渡駵缯摗孵r明的唯物主義傾向，尖銳的批駁了佛教的形神分離、形亡神不滅的觀點。

《神滅論》的實質：
《神滅論》的實質是用唯物主義思想來反對佛教。提出物質與精神的統(tǒng)一性來駁斥佛教的“靈魂不滅，輪回轉世”的觀點。

比較范縝《神滅論》王充的《論衡》：



北周武帝的滅佛運動：
北朝后期，北周有僧尼二百多萬人，北齊有僧尼三百多萬人。僧尼有免役調、租稅的特權，寺院經濟嚴重影響了官方利益，“國給為此不足，王用因茲取乏”。滅佛運動是北周武帝的改革重要措施，他下令沒收寺院財產，讓僧尼還俗，還焚燒佛經、搗毀佛像。增加了勞動人手和財政收入，有利于社會生產的發(fā)展。但是滅佛運動過于絕對化，使佛教文化遭到損失。



范縝：



相關初中歷史知識點：王充和《論衡》

《論衡》：
東漢王充著，85篇，20余萬言，全書貫穿著反儒、反讖緯、發(fā)迷信的精神，以唯物史觀為哲學的出發(fā)點，是一部中國古典唯物論的不朽之作。內容十分豐富，論及天地自然、家居、圣人、吏治、富貴、讖緯、鬼神等諸多當時社會的熱點問題�！墩摵狻芬粫�在當時被視為“詭異”，禁止流行。直到靈帝時，才被蔡邕發(fā)現，帶著洛陽。蔡邕不敢公開而藏于書庫。王充也被認為是離經叛道的異端。


王充的思想理論：
王充認為，萬物由元氣構成，元氣是一種客觀物質。他反對天人感應說，反對有鬼論，認為精神依存于形體，“人死不為鬼”。他從無鬼論出發(fā)，反對厚葬，提倡薄葬。

王充：


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