【成語名字】以訛傳訛
【漢語拼音】yǐ é chuán é
【成語解釋】
訛，錯(cuò)誤。“以訛傳訛”指將不正確的訊息繼續(xù)傳播下去。語本宋．王柏〈默成定武蘭亭記〉。
【成語典故】
宋．王柏〈默成定武蘭亭記〉（據(jù)《魯齋集．卷六》引）
蘭亨修禊序，右軍之神筆也，所謂遒勁圓健，已備其美。七傳而至智永，其徒辨才，尤秘藏如護(hù)頭目。越二百六七十年，而唐太宗以術(shù)取之，未幾，殉于昭陵而真跡亡矣。唐初善書者多，而臨摹不止一家，惟歐陽率更為逼真，勒石禁中。石晉時(shí)，契丹?歸，流落于定武，此所以定武本獨(dú)貴重于天下。本朝慶歷中，碑出民間，歐公《集古》所見，已四五本，乃以定武為別本，蓋亦未深考也。其后米南宮所得，止褚河南、歐本耳。自熙寧后，薛師正父子別刊二本，以易元碑，于湍、流、帶、左、天，?損一二筆為識，行于世者往往別刊本，故定武真本，亦不多見。南渡以來，紛粉（紛）翻刻，幾千石矣，訛以傳訛，僅同兒戲，每竊哂之。
【成語注解】
1、蘭亭記：指東晉王羲之所撰之〈蘭亭集序〉。相傳王氏以鼠須筆、蠶繭紙寫之，柔媚勁健，為書法名品。
2、熙寧：宋神宗年號。
3、?損：鑿損。?鑿。
4、哂：音，嘲笑。
【成語出處】
1、宋．俞琰《席上腐談．卷上》：“世俗相傳女媧補(bǔ)天煉五色石于此，故名采石，以訛傳訛。”
2、元．高德基《平江記事》：“太伯有國，自號勾吳……越滅吳，子孫以國為氏，今吳中吳氏甚多。而語音呼魚為吳，卒以橫山下古吳城為魚城。方言以訛傳訛，有如是者。”
3、明．陸采《懷香記．第三五出》：“以訛傳訛，紛然流謗。使深閨知兇信必生凄愴，把他們戲耍，心驚魂蕩。”
4、《隋唐演義．第七一回》：“閨閣之中，事變百出，掩耳盜鈴，誰人守著�？尚�這些男子，總是以訛傳訛，把些銀錢，換一個(gè)牌坊，假裝自己的體面，與母何益？”
5、《紅樓夢．第一七回》：“想因被世間俗惡聽了，他便以野史纂入為證，以俗傳俗，以訛傳訛，都認(rèn)真了。”
6、《鏡花緣．第八一回》：“掌紅珠道：『他這單子我們猜的究竟不知可是。倘或不是也說是的，將來倒弄的以訛傳訛，這又何必�！�”
7、《三俠五義．第六五回》：“原來就在橋下石頭上面刻的一把寶劍，上面有模模糊糊幾個(gè)蝌蚪篆字，真是耳聞不如眼見。往往以訛傳訛，說的奇特而又奇特？”
【成語用法】
語義說明 指將不正確的訊息繼續(xù)傳播下去。
使用類別 用在“不實(shí)傳聞”的表述上。
【以訛傳訛造句】
1、她才訂婚，怎么會以訛傳訛說她已經(jīng)生了孩子？
2、這是三人成虎的事，必須辨明真相，以免以訛傳訛。
3、彗星即將撞地球？這是以訛傳訛的消息，不可深信。
4、這事關(guān)系人家的名節(jié)，千萬要慎重處理，不要以訛傳訛。
5、我向來要求眼見為真，才不會被以訛傳訛的傳聞所愚弄。
6、報(bào)紙以訛傳訛，報(bào)導(dǎo)了某位影星自殺的消息，讓該影星啼笑皆非。
7、聽說彗星出現(xiàn)就會引起災(zāi)害，長久以來以訛傳訛，竟然有人信以為真。
8、他們以訛傳訛，說得活靈活現(xiàn)，于是普普通通的一股泉水變成救命神泉了。
9、近來報(bào)紙喧騰一時(shí)的影星緋聞事件，原來是以訛傳訛，根本就是誤會一場。
10、這塊石頭原只是塊石敢當(dāng)，不知為何以訛傳訛，變成了具有神力的石頭公。
辨識
【近義詞】：道聽涂說
【反義詞】：言之鑿鑿
辨似:
形音辨誤
同 “以訛傳訛”及“道聽涂說”都有隨便散播消息或言論的意思。
異 “以訛傳訛”側(cè)重于所散播的為錯(cuò)誤的消息或言論；“道聽涂說”側(cè)重于所散播的為未經(jīng)求證的消息或言論。
以訛傳訛 道聽涂說 辨似造句
聽說彗星出現(xiàn)就會引起災(zāi)害，長久以來以訛傳訛，竟然有人信以為真。
凡事都要實(shí)事求是，可不能隨便聽信他人的道聽涂說！
【參考詞語】：訛以傳訛
【漢語拼音】： é yǐ chuán é
【成語解釋】：即“以訛傳訛”。見“以訛傳訛”條。
1、宋．王柏〈默成定武蘭亭記〉?“南渡以來，紛粉（紛）翻刻，幾千石矣，訛以傳訛，僅同兒戲，每竊哂之。”
2、清．李漁《閑情偶寄．卷五．演習(xí)部．教白》：“而曲師入門之初，亦系暗中摸索，彼既無傳于人，何從轉(zhuǎn)授于我？訛以傳訛，此說白之理，日晦一日，而人不知。”
【以訛傳訛的成語故事】
“以訛傳訛”原作“訛以傳訛”。“訛”是錯(cuò)誤的意思。“以訛傳訛”就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚(yáng)出去，以致離真相越來越遠(yuǎn)。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有“訛以傳訛”一語。據(jù)王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真跡傳至王羲之七世孫智永，智永再傳于弟子辨才，為唐太宗用計(jì)取得。太宗得此真跡后，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻于石碑上。太宗死后，王羲之的真跡殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落于定武。由于真跡已不可得，故當(dāng)時(shí)自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現(xiàn)，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數(shù)個(gè)版本，因?yàn)闆]有經(jīng)過深入考證，真正的定武本并未得到應(yīng)有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡后，眾人又據(jù)流于世面之偽本大量翻刻，“訛以傳訛”，終至真?zhèn)坞y辨，王柏以為這種現(xiàn)象十分可笑。后來“以訛傳訛”這句成語，就從王柏文中“訛以傳訛”演變而出，指將不正確的訊息繼續(xù)傳播下去。
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