真人

拼音zhēn rén

注音ㄓㄣ ㄖㄣ?

詞性名詞

基本解釋
◎ 真人 zhēnrén
(1) [in the flesh; actual person]∶親身和活著的人
在銀幕上…但決非真人
(2) [immortal]∶道教稱有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱號(hào)

引證解釋
1. 道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。《莊子?大宗師》：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無(wú)憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知?生，不知惡死，其出不?，其入不距；?然而往，?然而來(lái)而已矣�！薄痘茨献�?本經(jīng)訓(xùn)》：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。” 漢 王逸 《九思?守志》：“隨真人兮翱翔，食元?dú)赓忾L(zhǎng)存�！薄杜f唐書?玄宗紀(jì)下》：“ 天? 元年…… 莊子 號(hào)為 南華真人 ， 文子 號(hào)為 通玄真人 ， 列子 號(hào)為 沖虛真人 ， 庚桑子 號(hào)為 洞虛真人 �！� 宋 蘇軾 《甲子日雨》詩(shī)：“賴有真人不?渴，閉門卻埽但焚香�！薄都魺粜略�?牡丹燈記》：“鄰翁曰：‘ 玄妙觀 魏法師 ，故開府 王真人 弟子，符?為當(dāng)今第一，汝宜急往求焉�！�” 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得請(qǐng)�！�
2. 佛教稱證真理的人，即阿羅漢。 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷八：“真人，是阿羅漢也。或言阿羅?。經(jīng)中或言應(yīng)真，或作應(yīng)儀，亦云無(wú)著果，皆是一也�！�
3. 《史記?秦始皇本紀(jì)》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”后因指統(tǒng)一天下的所謂真命天子。 漢 張衡 《南都賦》：“方今天地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也�！薄读簳�?韋?傳》：“天下真人，殆興於吾州矣�！薄肚�?六國(guó)平話》卷上：“未有真人來(lái)統(tǒng)一，奈何七國(guó)又爭(zhēng)雄�！� 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷四：“?之以見真人埽除之難，元??沐之苦�！�
4. 指品行端正的人。《漢書?楊惲傳》：“我不能自保，真人所謂‘鼠不容穴，銜?數(shù)’者也�！� 顏師古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》：“太史奏真人東行�！� 劉孝標(biāo) 注引 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“ 陳仲弓 從諸子侄造 荀（荀淑 ）父子，於時(shí)德星聚。太史奏五百里賢人聚�！� 清 周亮工 《與王先生書》：“孝廉於?稱莫逆交者二十年，真人真品，肅然敬之者亦二十年�！�
5. 指真誠(chéng)可靠或知情的人。參見“ 真人面前不?假話 ”。
6. 人類學(xué)中指從猿進(jìn)化而來(lái)，真正脫離動(dòng)物界的人。 吳汝康 《人類的起源和發(fā)展?人類的祖先》：“人科中的真人，則包括一切能制造工具的人，有較發(fā)達(dá)的腦子，形成了社會(huì)……真正脫離動(dòng)物界而轉(zhuǎn)變成‘完全形成的人’，即真人�！�

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真人相關(guān)成語(yǔ)
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