【諸子百家解釋】：原指先秦時期各種思想的代表人物和各個派別，后用來對先秦至漢初各種流派的總稱。
相似詞：百家爭鳴 一家子 百戰(zhàn)百勝 百發(fā)百中 百依百順 百分之百 諸位 諸多 

1、六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。
2、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
3、諸子百家的思想言論大部分內(nèi)容都涉及到這個問題。
4、他的法律思想融合了諸子百家的觀點而自成一體。
5、我們的策略是：橫向鏈接諸子百家，縱向連鎖網(wǎng)點！
6、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學說比其它的學說更有道理，而是道家的男女之道最講實用性，所以也就被社會廣泛的接受。
7、中國傳統(tǒng)的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學說，在金庸小說中被有機地熔于一爐。
8、我們認為諸子百家普遍稱引黃帝的事跡，甚至托言黃帝以自重，這正是黃帝在我國歷史上曾產(chǎn)生過巨大影響的反映，說明黃帝傳說確有真實的歷史核心。
9、自道術為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。
10、在討論物權和債權兩者的關系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學說，馬克思主義經(jīng)濟學關于經(jīng)濟基礎與上層建筑的觀點，為物權的重要性提供了最基本的理論前提。
11、早在春秋戰(zhàn)國時期，學術上的諸子百家爭鳴為科學技術的進步創(chuàng)造了有利的條件。
12、認識諸子百家的產(chǎn)生和百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。
13、他雖博綜古代典籍，依然無法盡曉諸子百家、三教九流之學。
14、春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家對我國學術思想的影響是深遠的。
15、不僅藝術，學術也是非常有“攻擊熱情”的。先秦的“諸子百家”，都在互相攻擊。我們看現(xiàn)在有些學術文章、學術會議，幸虧尚有規(guī)范，一旦失范，無異熱情的刀劍。
16、我們的策略是：橫向鏈接諸子百家，縱向復制連鎖網(wǎng)點！
17、馬一浮不認同諸子百家出于王官之學的說法，他認為，由于學習六藝者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都僅得六藝之一二，不及其余，因此形成各有得失的諸子百家。
18、讀政治書，以養(yǎng)大氣；讀業(yè)務書，以養(yǎng)才氣；讀文學書，以陶冶情操；讀史書，以使己明智；讀諸子百家，以思圓行方。
19、"四書"必修課教育如果成功，興許以后能增開新的內(nèi)容，將諸子百家都加上。
20、痛恨宋儒疑經(jīng)改經(jīng)之悖謬，毛奇齡強調(diào)詮解經(jīng)義必以實據(jù)為憑他嚴格地遵循以經(jīng)證經(jīng)的論學之方，而且還兼采諸子百家以及后儒之說以為旁證。
21、在思想史研究中，中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學者的共識，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質生活。
22、老子任周室守藏史的經(jīng)歷使得他得以全面了解遠古時代的歷史和古人的思想精華，也使他能夠接觸和吸收諸子百家的思想精華，積累了知識，錘煉了思想。
23、荀子生于古代的封建制度要被推翻，以將建立強權專制為目標的秦國為亂世打上休止符的時期，可謂是亂世之末的大儒家，諸子百家的集大成者。
24、企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國時代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進而導致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。
25、這些特征主要有錢幣、文字、官制和爵秩制度以及戰(zhàn)國時期諸子百家的地域分布等，基本涉及了物質文化、制度文化以及思想文化等幾個方面。
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26、從這個角度說，先秦法律思想是秦漢律學得以的一個理論基礎，先秦諸子百家的學說，尤其是有關法律的學說，是后代律學家所繼受的一筆豐厚的遺產(chǎn)。
27、公孫弘之阿諛取寵而緣飾以儒術，可謂儒學演變?yōu)槿逍g這一過程之終結，然考其開始與其過程，則可謂是儒學在當時世風之影響下，與諸子百家融合的過程，而開其端者，則即是荀子。
28、產(chǎn)生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
29、他們認為，要明確中國思想學術的研究內(nèi)容，首先應該拋棄傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念，用平等的眼光來看待諸子百家之學，只要是在學術史上確有創(chuàng)見的思想學術，都應在學術發(fā)展史上占有一定的地位。
30、賈誼是中國封建知識分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時也潤澤后人。


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