【成語(yǔ)名字】以宮笑角
【漢語(yǔ)拼音】yǐ gōng xiào jué
【近義詞】：五十步笑百步、對(duì)牛彈琴
【反義詞】：程門立雪、 洗耳恭聽(tīng)、畢恭畢敬、倒履相迎
【成語(yǔ)出處】 北齊·劉晝《新論·文武》：“今代之人，為武者則非文，為文者則嗤武，各執(zhí)其所長(zhǎng)而相是非，猶以宮笑角，非適才之情，得實(shí)之論也。”
【成語(yǔ)解釋】 宮、角，均為古代五音之一。拿宮調(diào)譏笑角調(diào)。比喻用自以為是的偏見(jiàn)去諷刺、否定別人。
【以宮笑角造句】我們不要去以宮笑角笑話別人，要學(xué)會(huì)理解、關(guān)心他人。
【以宮笑角的成語(yǔ)故事】
　《新論》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)的讖緯神學(xué)提出反駁。作者在對(duì)待生命問(wèn)題上，曾說(shuō)：“生之有長(zhǎng)，長(zhǎng)之有老，老之有死，若四時(shí)之代謝矣。而欲變易其性，求為異道，惑之不解者也。”（《新論·形神篇》）。其觀點(diǎn)反駁了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)生不老”之謬傳。在對(duì)待形神問(wèn)題上，作者針對(duì)是時(shí)流行的精神可脫離形體而存在，精神決定形體的觀點(diǎn)，提出“精神居形體，猶火之燃燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”的觀點(diǎn)，明確表示精神依賴形體。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，桓譚的觀點(diǎn)也有一定不足，但其在哲學(xué)史上的貢獻(xiàn)和地位卻不能因瑕而掩。

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