【所謂解釋】：1.所說(shuō)的，用于復(fù)說(shuō)?引證等。
　　2.謂某些人所說(shuō)的。含不承認(rèn)之意。
　　3.所說(shuō)的意思;意旨。常用于句末。
　　4.所以。謂，通"為"。
　　(1) 所謂心事，不過(guò)是不如已意，執(zhí)著于自己描畫的理想，一有落差，即生煩惱。
　　(2) 所謂宿命，大概就是那么一回事兒，在我們還懵懂無(wú)知的時(shí)候，命運(yùn)已經(jīng)是一條沒(méi)有任何堤壩可以擋住的河流，奔向大海是它唯一的方向。
　　(3) 時(shí)間順著秋天的痕跡漫上腳背，潮水翻涌高漲，所謂的青春就這樣又被淹沒(méi)了一厘米。
　　(4) 他們說(shuō)，愛是一場(chǎng)修行。想必看過(guò)這句話的人，都會(huì)不由自主的心動(dòng)。在漫長(zhǎng)又短暫的人生旅程中，我們所能做的，就是一路修行，最終得到一種所謂的圓滿。
　　(5) 所謂通才，不僅指在學(xué)問(wèn)上博大精深，更重要的是對(duì)歷史對(duì)人生的徹悟和關(guān)懷。與通才相對(duì)應(yīng)的是專才，這就是充斥今日的那些所謂專家們。他們專業(yè)越分越細(xì)，路越走越窄，所掌握的知識(shí)純粹用來(lái)混飯的。
　　(6) 我不認(rèn)為一個(gè)人可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實(shí)是他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂啟蒙與其說(shuō)是教育，不如說(shuō)是對(duì)被蒙蔽理性的擦拭。將過(guò)于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，將盒子里的光釋放。
　　(7) 所謂秘密是一輩子說(shuō)不出口的，自己苦著，也明白除了苦著別無(wú)他法。不管心境從污濁、羞辱而轉(zhuǎn)為原宥、包容，再親的人也變更不了各自的宿業(yè)。文殊師利“地獄不空誓不成佛”的悲愿我稍解了，那背后有和血吞齒的艱辛。
　　(8) 這親戚，聽起來(lái)怪神圣的，可仔細(xì)一想，所謂親戚，都建立在男人和女人睡覺(jué)的關(guān)系上。
　　(9) 所謂平靜，只是意圖向你倒戈的命運(yùn)在密謀如何組織起自己龐大的軍隊(duì)，是風(fēng)雨欲來(lái)前的欲蓋彌彰。
　　(10) 我們總是把心里最想說(shuō)的話藏著，為了所謂的尊嚴(yán)，也為了許許多多愚蠢的理由。
　　(11) 所謂愛情，其實(shí)就是一場(chǎng)大病。我的病就要好了。
　　(12) 不曾擁有某樣?xùn)|西，那所謂的缺失就無(wú)從談起。你太淡了。原諒我，你只是在我的生命里太淡了。
　　(13) 所謂友情這種東西，存在于一切人的生活之中。假如一個(gè)人喪失了友情，那他可能無(wú)法生存在這個(gè)世界上。
　　(14) 遙想起當(dāng)年怎樣怎樣，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們已然長(zhǎng)大，也有了所謂的曾經(jīng)，也有了故事可講。
　　(15) 所謂成長(zhǎng)，就是在一次次接近，一次次遠(yuǎn)離中，尋找一個(gè)彼此都不太受傷害的位置。
　　(16) 所謂矯情，就是明明在賭氣，偏偏做出一副看破世事的樣子，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)自己已經(jīng)心冷。
　　(17) 人生最悲哀的事情之一，就是被迫地要去先習(xí)慣而后明白這個(gè)真假不辨的世界。所謂潮流、風(fēng)尚、生活方式，不過(guò)就是人類自己鼓吹出來(lái)的一個(gè)個(gè)漂亮的煙圈，你習(xí)慣了自然會(huì)為它埋單。
　　(18) 什么叫幸福呢?幸福就是：目擊眾神死亡的草原上野花一片。在這幸福中你可以是一個(gè)俯視這片草原的眼神，你也可以是眾多野花中的一朵，都無(wú)所謂。在這幸福中你蛻變成了一個(gè)女人，一個(gè)安靜、悠然、滿足、認(rèn)命的十五歲的女人，盡管你們從來(lái)沒(méi)有“做過(guò)”。
　　(19) 夢(mèng)里輕盈的雪花一朵朵落下，無(wú)聲無(wú)息，消失在海面上。所謂繁花不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，就像他的愛情一樣。今生今世，相見無(wú)期。造句大全
　　(20) 時(shí)間仿佛倒轉(zhuǎn)回了最初的時(shí)光，那時(shí)你還是一個(gè)孩子，你認(rèn)為你擁有了許多朋友，但事實(shí)上，你擁有的僅僅是伙伴而已。所謂的伙伴就是那些站在你身邊，看著你長(zhǎng)大成人，然后又漸漸淡出你生活的那些人。
　　(21) 在茫茫世海里追逐，尋找所謂的歸宿，其實(shí)人又何曾有真正的故鄉(xiāng)，都只是暫將身寄，看幾場(chǎng)春日芳菲，等幾度新月變圓。
　　(22) 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對(duì)著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?br>　　(23) 從人的本性來(lái)看，并無(wú)任何“奇怪”可言，就人的欲望來(lái)說(shuō)，一切都是正當(dāng)。所謂奇怪或不正當(dāng)，只是在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。
　　(24) 對(duì)陌生人提防與否取決于你的出廠原始設(shè)定，我喜歡先把人設(shè)定成好人，再?gòu)闹姓鐒e壞人，有些人則反之。但所謂的甄別方式其實(shí)就是被坑一次。我相信以誠(chéng)相待，也相信倒霉認(rèn)栽。
　　(25) 所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。
　　(26) 所謂失敗就是說(shuō)一個(gè)人已經(jīng)做錯(cuò)事情，卻又不能從錯(cuò)誤中得到教訓(xùn)。
　　(27) 無(wú)所謂。伙計(jì)怎可以與老板爭(zhēng)執(zhí)，窮不與富斗。
　　(28) 天才這個(gè)字本來(lái)含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”的。天地間生而知之的人沒(méi)有。不學(xué)而能的人也沒(méi)有。天才多半由于努力養(yǎng)成。天才多半由于細(xì)心養(yǎng)成。
　　(29) 其實(shí)這世界上要淡泊名利的人就兩種，一種名氣小得想出也出不了，一種名氣大得不想出還在火;前者無(wú)所謂了，后者無(wú)所求了。
　　(30) 所謂窮，無(wú)非是指不置辦家產(chǎn)，自食其力，自食其力是沒(méi)有保障的，不僅病不得，老不得，也沒(méi)有自由支配自己的時(shí)間，干自己喜歡或?qū)ｉL(zhǎng)的事。
　　(31) 所謂解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛與理想，變成一座沒(méi)有靈魂的塑像。
　　(32) 幸福本身就是虛妄，它只存在于追求幸福的過(guò)程中，在所謂的終點(diǎn)是看不到幸福的，因?yàn)樗�不存在�?br>　　(33) 所謂水落石出，是在時(shí)間的回旋中仍相遇自己的本性。
　　(34) 所謂悲愁，過(guò)去之人不可追，現(xiàn)在之心不可安，將來(lái)之事不可知。此乃萬(wàn)古愁。
　　(35) 男人無(wú)所謂正派，正派是因?yàn)槭艿恼T惑不夠大，女人無(wú)所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训馁Y本不夠多，男女都是一樣的。
　　(36) 我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人,句子，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁。
　　(37) 這就是所謂的訣別吧?人也會(huì)有著一步，和即將凍斃的狐貍一樣無(wú)能為力，所有的財(cái)富權(quán)利都?xì)w無(wú)用，能夠傳遞給對(duì)方的只有那一點(diǎn)點(diǎn)溫度。
　　(38) 男人真正關(guān)心女人的時(shí)候，會(huì)有些什么自然的表現(xiàn)，這是本能，這是天性，所謂做不到，即是愛得不夠。
　　(39) 種沒(méi)有內(nèi)在動(dòng)力的寫作不過(guò)是一種技藝，無(wú)論在何種技藝中生活一輩子終歸都是可憐的，最重要的還是要有充實(shí)完整的內(nèi)在生活。如果沒(méi)有，身體在外部世界里做什么都無(wú)所謂，寫作、繪畫、探險(xiǎn)、行善等等都沒(méi)有根本的價(jià)值。反之，一個(gè)人就可以把所有這些活動(dòng)當(dāng)做他的精神生活的形式。
　　(40) 所謂的那快樂(lè)赤腳在田里追蜻蜓追到累了，偷摘水果被蜜蜂給叮到怕了，誰(shuí)在偷笑呢，我靠著稻草人吹著風(fēng)唱著歌睡著了，哦哦午后吉它在蟲鳴中更清脆，哦哦陽(yáng)光灑在路上就不怕心碎，珍惜一切就算沒(méi)有擁有。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/ciyu/976054.html

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