中共中央總書記，國家主席，中央軍委主席胡錦濤在兩會討論中關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內(nèi)外的強烈反響.如果說，按照"五個統(tǒng)籌"，堅持以人為 本，樹立全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時期經(jīng)濟社會建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，"八個為榮，八個為恥"就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價值觀.

　　榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn).一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀."榮"即光榮或榮譽，"辱"即恥辱.榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本，最一般的道德范疇，以孔子，孟子，荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以"仁"，"義"為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句"倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"更每每為后世道及.此外，諸如"寧可窮而有志，不可富而失節(jié)"等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識.在不同的歷史時代，不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán).

　　總書記倡導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實意義不言而喻.今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象，實質(zhì)上都是"不以為恥，反以為榮"的實踐版本.瞧那些貪官污吏的丑惡行徑，坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎 現(xiàn)在，"八個為榮，八個為恥"恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想.如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧，會遭到誤解，也該繼續(xù);反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人，家庭帶來直接或間接的利益，也該停止.

　　總書記倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻.那就是在建設(shè)社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高.社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系，相互作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會.社會發(fā)展了，構(gòu)成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展.在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對獨立，相互并列的兩個方面，是"互為前提和基礎(chǔ)"的關(guān)系.經(jīng)濟社會發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動綱領(lǐng)，"轉(zhuǎn)軌"在今年就要邁出實質(zhì)性步伐;人的發(fā)展呢 同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀.

　　"十一五"時期是我國全面建設(shè)小康社會的重要時期.全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂"十一五"規(guī)劃的指導(dǎo)思想.在今年這個實施"十一五"的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向.從科學(xué)發(fā)展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。

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