我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實(shí)踐論》一文，使我深受啟發(fā)�！秾�(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一�？偨Y(jié)出通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。首先，認(rèn)識來源于實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實(shí)踐。其次，從實(shí)踐論中，可以知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，而實(shí)踐是用來檢驗(yàn)理論的。兩者不可分割。如果理論離開了實(shí)踐，那理論的正確性便無法知道。當(dāng)然實(shí)踐也不能沒有了理論，在做任何事之前都需要理論的支持，沒有了理論的實(shí)踐，只會浪費(fèi)人力物力。列寧說“實(shí)踐高于（理論）認(rèn)識，因?yàn)樗�不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”理論只是人們根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，或其自己的推理，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東實(shí)踐論讀后感。通過學(xué)習(xí)，使我對“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)有了更深刻的理解�！秾�(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解。作為一名新黨員、一名飛行員，工作中會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，無論是何時(shí)都要明確實(shí)踐的重要性，要以實(shí)際行動(dòng)去獲得對外界的認(rèn)知，更好地運(yùn)用自己的知識去解決遇到的問題。同時(shí)在踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨中，做任何事情都要不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、不斷加深對事物的認(rèn)識，鍛煉自己的各方面能力，確保做好各項(xiàng)工作。
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