我說(shuō)：
自去年六月偶入書(shū)門(mén)，至今已十個(gè)月。最初數(shù)月主要是與慣性和惰性作斗爭(zhēng)，每天掙扎著從原有的生活節(jié)奏中抽離出兩三個(gè)小時(shí)，搦管勾臨，練習(xí)不輟。雖然辛苦，但作為初學(xué)者，眼界和要求都不高，寫(xiě)完之后常常心滿意足，自我感覺(jué)十分良好，因此并不覺(jué)得心苦。待三四個(gè)月后入得門(mén)來(lái)，才深深地感到“一入書(shū)門(mén)深似海，從此清閑是路人”，時(shí)常困惑，時(shí)常受挫，飽受煎熬。對(duì)著顏魯公和王右軍的碑帖，低頭再看自己寫(xiě)的，簡(jiǎn)直慘不忍睹，不能直視，后來(lái)竟至戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢下筆。幸虧有邈老師和諸位老師同學(xué)的陪伴鼓勵(lì)，又得其推薦一些名家書(shū)論，略微解了一些惑，才能硬起頭皮堅(jiān)持下去。
讀樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，我打算將近期讀過(guò)的一些書(shū)法學(xué)習(xí)的書(shū)做些摘抄放在這里，與同我一樣初學(xué)且有困惑的書(shū)友分享。因水平和悟性有限，所摘內(nèi)容無(wú)論深淺，但憑切合我自己當(dāng)下的學(xué)習(xí)狀態(tài)而選，請(qǐng)多理解。同時(shí)也歡迎書(shū)法同好者在后臺(tái)留言交流。
《啟功談藝錄》的作者張志和曾師從啟功先生攻讀博士學(xué)位。書(shū)中內(nèi)容主要是他讀書(shū)期間及畢業(yè)后在啟功先生家聆聽(tīng)其講書(shū)法創(chuàng)作、談文學(xué)藝術(shù)的記錄，形似日記，細(xì)節(jié)十分生動(dòng)充實(shí)。

啟功說(shuō)：
學(xué)書(shū)切忌苦練。臨池寫(xiě)字如同打臺(tái)球、下象棋一樣，是要有興趣去“玩”，學(xué)問(wèn)也是玩出來(lái)的，如當(dāng)做什么重大的事情來(lái)做就壞了。
方法很簡(jiǎn)單，譬如一本字帖，可以先看著寫(xiě)一遍，然后在要寫(xiě)的字上面覆蓋一層塑料布，塑料不沾墨，可用肥皂水抹一下，在上面寫(xiě)，這就叫“摹”。然后再臨寫(xiě)，字的結(jié)構(gòu)就容易掌握了。這樣來(lái)得快。不要看書(shū)論之類(lèi)的東西。我告訴你一個(gè)學(xué)書(shū)法的秘訣，叫三多：有錢(qián)多買(mǎi)帖，有時(shí)間多臨帖，沒(méi)有時(shí)間臨帖就多看帖。我的看法，少臨碑，多臨帖。石碑上的字是刀刻過(guò)的，失去了原樣；帖，也就是墨跡，容易看出運(yùn)筆的真實(shí)情況。
在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，不管是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的字，還是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字，都有黃金分割的比例問(wèn)題。
每一個(gè)字各有其“勢(shì)”，整體又要貫通有行氣，米元章的字即注重取勢(shì)，故生動(dòng)好看。歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》比《醴泉銘》好，《皇甫誕碑》有活勁兒，《醴泉銘》寫(xiě)得太莊重嚴(yán)謹(jǐn)。但《皇甫誕碑》中有錯(cuò)字，如“東泰”實(shí)應(yīng)為“東秦”，“須”字被刻工刻成“順”等。
入古出新是出之自然，不是有意求新。創(chuàng)新必須是繼承前提下的創(chuàng)新。只有多臨帖，臨好帖。你的字脫離不了你自己的時(shí)代氛圍，自然就有自己的面目。
作字當(dāng)如東坡所說(shuō)“胸中當(dāng)先有一天大的字”，這樣則點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)俱可交代清楚。
作書(shū)不能在細(xì)枝末節(jié)上用功，要看大處。迷惑人處在頭尾之用筆。臨帖臨碑，有些雖模糊不清，但能夠見(jiàn)其大概，也是可以臨寫(xiě)的。小節(jié)不拘，大節(jié)不虧嘛。
寫(xiě)字不要拘泥于某一家某一體，不管它是哪種體，只要將點(diǎn)畫(huà)和架子都寫(xiě)到家了便好。
所謂“正”絕不是筆不“歪”，而是每寫(xiě)一畫(huà)乃能順勢(shì)用筆，這就是“正”。從總體上說(shuō)，字的結(jié)構(gòu)，一定要寫(xiě)得上緊下松，左緊右松，方不呆板。
學(xué)書(shū)不可急躁，但能持久，自然會(huì)好的。有云：米芾曾有一詩(shī)，后加題拔，云：此詩(shī)三四次寫(xiě)，方得一二字好。試想三四次寫(xiě)，七絕也有百余字了，但只一二字好，可見(jiàn)其難。像米芾這樣的大家，尚且如此，足見(jiàn)學(xué)書(shū)不是可以一蹴而就的。
何為形？何為神？點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)好，字自然就好，未有“形”好而無(wú)“神”的，也沒(méi)有只有“神”而無(wú)“形”的。
劉墉說(shuō)：“骨氣膏潤(rùn)，縱橫出入，非吾所難。難在有我則無(wú)古人，有古人則無(wú)我。奈何，奈何�！边@一點(diǎn)實(shí)在是難，寫(xiě)字既能融會(huì)古人，又能有自己的新意，只能靠長(zhǎng)期探索。
字能寫(xiě)正了之后，還需有滋味，有意趣才會(huì)更佳。
以柔翰臨石刻，僅能得其間架。
坐著寫(xiě)和站著寫(xiě)是不同的。坐著寫(xiě)時(shí)，眼睛與字面成四十五度角，筆畫(huà)看起來(lái)較短，掛墻上看時(shí)也許就長(zhǎng)了。站著寫(xiě)時(shí)眼睛是正對(duì)著字就比較準(zhǔn)確，所以坐著寫(xiě)的字必須掛墻上看，方能看出好壞來(lái)。
（臨帖）只需要選適合自己的去寫(xiě)，便能形成自己的體段。平均用力，反而找不到自我，明代的祝允明一生就沒(méi)有找到他自己的墻壁。如果在寫(xiě)某一家時(shí)，連帶看到另一家可學(xué)，那樣寫(xiě)就會(huì)好一些。各人氣質(zhì)稟賦不同，勉強(qiáng)為之，那是跟自己較勁兒。
每一個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)之間的這種呼應(yīng)關(guān)系，在字與字之間也是有的。
寫(xiě)小字易見(jiàn)其氣脈連貫，作大字易得其結(jié)構(gòu)精嚴(yán)。
字的結(jié)構(gòu)極為重要。所謂字的體，拿人作比喻，都不過(guò)是衣裳而已。其骨架全都一樣，如人，雖然有高矮胖瘦之別，但骨架大體都是一樣的。所以，掌握字的結(jié)構(gòu)至為重要，而點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)往往是用來(lái)補(bǔ)結(jié)構(gòu)之不足。
學(xué)書(shū)法，臨、摹是兩種不同的方法，光臨帖不行，還要將“摹”的方法用上，結(jié)構(gòu)便會(huì)大好。這種看似小孩子學(xué)書(shū)的方法，對(duì)小孩子確實(shí)有用處，例如因?yàn)椴蛔R(shí)字，不知道筆畫(huà)順序，需要用描紅的方法。其實(shí)，對(duì)于成年人學(xué)書(shū)法，這也是很重的方法。入了門(mén)的人再用這種方法，那是大有好處的。
顏體和歐體的筆畫(huà)有相向和相背的不同，這種不同叫做“取勢(shì)”，看筆畫(huà)的不同，就不必管它上邊的虛尖兒。
趙字既有柳字之味，且高妙在他用行書(shū)筆法寫(xiě)楷，而寫(xiě)行書(shū)有楷書(shū)意味則不亂。這是說(shuō)，寫(xiě)行書(shū)時(shí)結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫(huà)都要到位才好。
臨帖當(dāng)入無(wú)我之境，臨寫(xiě)之法，主要是為了“得勢(shì)”。趙孟?的字以《膽巴碑》最為上乘，因?yàn)檫@是他受皇帝之命而寫(xiě)的。其中有柳公權(quán)筆意，又有唐人寫(xiě)經(jīng)筆意。還不如唐人寫(xiě)經(jīng)好。趙字難學(xué)之處在于他有“偷手”，即 補(bǔ)救之筆，也有他的毛病，如“未”字等，但他的特點(diǎn)也就在此，妙處也在此。
臨帖不必管它像與不像，只要寫(xiě)得順溜就好，寫(xiě)字不可在頭尾虛處用意太多。
成熟的字都有個(gè)性。
凡眼高手低時(shí)，就是你該進(jìn)步的時(shí)候了。有時(shí)干脆有一段時(shí)間不寫(xiě)，等你突然再提筆時(shí)，會(huì)感覺(jué)有一個(gè)升華。
用筆所謂的懸腕，乃是指力從上邊來(lái)，不在于執(zhí)筆之高低。過(guò)去說(shuō)蘇軾寫(xiě)字用枕腕法，真是枕腕，他怎么寫(xiě)得了《豐樂(lè)亭記》那樣的大字？所以，用筆凡能做到力從上邊來(lái)字便活。
凡寫(xiě)字，切不可有意求好。刻意想寫(xiě)好，結(jié)果肯定寫(xiě)不好，即“無(wú)意于佳則佳”。
用筆方法不正確，則點(diǎn)畫(huà)難以寫(xiě)到家，胸中則必然有窒礙。用筆得當(dāng)，則會(huì)影響到結(jié)構(gòu)，使字顯得結(jié)實(shí)硬朗，行筆也會(huì)有“游刃有余”之感，寫(xiě)字不僅是技巧問(wèn)題，更是新型的修煉。
寫(xiě)行書(shū)，不可界格，要放的開(kāi)，胸中無(wú)窒礙，就會(huì)好一些。
什么叫好？看每個(gè)字、每一筆，沒(méi)有過(guò)頭的地方，也沒(méi)有不到位的地方，這就是好。書(shū)法的文野之分就在這里。
能與古賢齊品目，不將世故系情懷。??啟功
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