凝聚著中央編譯局百余名編譯專家無數(shù)心血的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》(以下簡稱“兩套文集”)是黨中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大戰(zhàn)略所取得的標(biāo)志性成果,也是中國百年馬克思主義傳播史和馬克思主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)最具權(quán)威性的成果之一。兩套文集的出版得到廣大理論工作者和各級黨政干部的高度重視,人們自覺地把兩套文集作為推動黨的理論創(chuàng)新和理論武裝、推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育活動的重要文獻(xiàn)。不僅如此,兩套文集的面世也很快引起了全社會廣大群眾的關(guān)注,剛剛上市,就呈現(xiàn)出熱銷的態(tài)勢。

　　這一現(xiàn)象從一個側(cè)面昭示出偉大的理論所具有的特殊的力量:一方面,它反映出新時期全社會全民族對理論思維的需求;另一方面,它進(jìn)一步說明了馬克思主義所特有的理論的力量。恩格斯有一句為人們所熟知的名言:“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維”。對于中華民族的偉大復(fù)興而言,不僅科學(xué)的發(fā)展,而且政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化各個領(lǐng)域的發(fā)展,都離不開理論思維。改革開放以來,中國取得了前所未有的發(fā)展成就,但也面臨著前所未有的復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境和形勢。我們既要加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,又要節(jié)省資源保護(hù)環(huán)境;既要調(diào)動一切因素改善民生,又要保證子孫后代的可持續(xù)發(fā)展;既要立足于中國的發(fā)展壯大,又要充分考慮國際格局全球戰(zhàn)略,等等。在這種背景下,健康的、科學(xué)的發(fā)展無論如何不能僅僅建立在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,而必須求助于清醒的理論思維和理論智慧。

　　過去100多年的歷史發(fā)展已經(jīng)證明,在關(guān)于人類社會發(fā)展和歷史進(jìn)步的理解方面,在關(guān)于人的自由和全面發(fā)展的價值追求方面,馬克思主義具有其他各種理論所不可比擬的特殊的理論力量。正因?yàn)槿绱?盡管過去100多年,人類社會經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫,經(jīng)歷了資本主義和社會主義跌宕起伏的發(fā)展歷程, 經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步。但是,無論世界經(jīng)歷了怎樣的變化,馬克思主義始終是世界思想界難以回避的強(qiáng)大“磁場”。近兩年國際金融危機(jī)的爆發(fā),又一次在全球范圍內(nèi)把人們對理性思維的渴求的目光聚焦到馬克思的理論上。正因?yàn)槿绱?我們黨歷來高度重視理論創(chuàng)新,重視用馬克思主義的創(chuàng)新成果武裝黨員干部群眾。我們必須善于用科學(xué)的理論思維把握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展,在全球化背景下解釋中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展道路和發(fā)展模式,發(fā)現(xiàn)我們在發(fā)展中面臨的困難和問題, 把全民族的智慧和力量都凝聚到加快發(fā)展促進(jìn)和諧上。這正是黨中央在十七屆四中全會上明確提出的在新形勢下推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)。

　　在這種意義上,兩套文集的應(yīng)運(yùn)而生具有特殊的意義。仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn),兩套文集不僅努力使選材更精當(dāng)、譯文更準(zhǔn)確、編排更合理、資料更翔實(shí),確保編譯的準(zhǔn)確性和權(quán)威性,而且更好地展示了馬克思主義理論的邏輯和理論的力量。例如,在篇幅體量上,考慮到已經(jīng)出版的經(jīng)典著作的各種全集、選集和單行本的特點(diǎn)和局限性,兩套文集既防止篇幅過大,又防止失之過簡,定位于一個能夠體現(xiàn)馬克思主義理論精髓、篇幅適中的基礎(chǔ)性和權(quán)威性讀本,從而較好地兼顧了理論探討學(xué)術(shù)研究和干部群眾學(xué)習(xí)等各個方面的需求;在體例編排上,采用按年代編排與重要專著單獨(dú)設(shè)卷相結(jié)合、以及按專題性論述編排的編輯方法,既反映經(jīng)典作家的思想發(fā)展歷程,又突出經(jīng)典作家重要著作和重要理論問題的地位;特別是在著作的選取上,既考慮兼顧經(jīng)典作家各個時期各個方面各個領(lǐng)域的重要思想的論述,又突出了他們著述中與當(dāng)代人類社會發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容(例如,突出了《資本論》及其與之相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的篇幅等),從而,既強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論和思想的邏輯性和完整性,又突出了它的現(xiàn)實(shí)針對性。

　　在這里,我們可以通過簡要地揭示兩套文集中所包含的重要的思想邏輯、理論視野和方法論原則等等,展示馬克思主義理論的特殊的力量,說明在新的歷史條件下認(rèn)真研讀這兩套文集所選取的經(jīng)典著作,即“重讀經(jīng)典”對于在新形勢下推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化,所具有的特殊的意義。

　　重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作,我們再一次強(qiáng)烈地感受到馬克思主義經(jīng)典思想固有的理論與實(shí)踐相結(jié)合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的實(shí)踐品格和批判精神。這是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)力量和當(dāng)代價值之所在,也是我們能夠在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義時代化的根據(jù)之所在。

　　通讀兩套文集,我們不難發(fā)現(xiàn),馬克思主義經(jīng)典作家從來也沒有脫離開人類社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而封閉地構(gòu)造任何理論體系,他們無論是對傳統(tǒng)哲學(xué)理論的批判、意識形態(tài)批判、宗教批判、政治批判、資本邏輯批判,還是對科學(xué)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的總結(jié)、對人的自由和全面發(fā)展的追求、對人類社會歷史進(jìn)步的構(gòu)想,都不是單純的理論描述的問題,不是簡單地以各種方式“解釋世界”的問題,而是深刻的現(xiàn)實(shí)批判和歷史分析,是推動“改變世界”的實(shí)踐問題。

　　因此,在馬克思主義經(jīng)典作家的理論建構(gòu)中,思想邏輯和歷史邏輯從來不是彼此分離、各自獨(dú)立的兩個邏輯,而是一個內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯,即是以人的自由和全面發(fā)展為宗旨,批判和改變現(xiàn)存世界的邏輯。正因?yàn)槿绱?馬克思主義所包含的價值關(guān)懷、理論視野、科學(xué)方法、批判精神,它的強(qiáng)大生命力和歷史意義,不僅不會局限于 19世紀(jì),也絕不會為20世紀(jì)人類的理論與實(shí)踐所窮盡。甚至薩特、德里達(dá)這些思想家在分析人類社會的發(fā)展時,也明確強(qiáng)調(diào)馬克思主義對于當(dāng)代人類、對于歷史發(fā)展,是不可超越和不可或缺的。重讀經(jīng)典,深刻把握馬克思主義理論的這種實(shí)踐品格,對于我們推進(jìn)馬克思主義時代化具有重要的意義,可以防止理論研究中理論脫離實(shí)際的問題。我們發(fā)現(xiàn),在馬克思主義研究中,有時存在著“弘揚(yáng)馬克思學(xué)說當(dāng)代價值”與“開展歷史文本解讀”之間的脫節(jié),即存在著思想邏輯和歷史邏輯的分離。一方面,強(qiáng)調(diào)開展馬克思經(jīng)典文本解讀的研究者,有時在一定程度上存在著“為解讀而解讀”的現(xiàn)象,甚至把文本解讀復(fù)雜化、晦澀化、神秘化的傾向;另一方面,在強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論研究現(xiàn)實(shí)意義的研究者那里,有時則存在著許多沒有文本依據(jù)的似是而非的、外在附著式的、貼標(biāo)簽式的、表層類比式的“理論聯(lián)系實(shí)際”。如果我們真正回到經(jīng)典作家的思想精髓,就會發(fā)現(xiàn),上述兩個方面,即思想的邏輯和歷史的邏輯在馬克思主義理論中是不可分離的,缺少以馬克思經(jīng)典精神的文本解讀為基礎(chǔ)的當(dāng)代價值和意義的闡發(fā)往往缺少對于重大問題的理論穿透力和說服力,而脫離馬克思學(xué)說的當(dāng)代批判指向的單純文本解讀則容易變成沒有現(xiàn)實(shí)力量的,純學(xué)術(shù)的邏輯推演。
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