一、寫在前面的話
鄧-小-平,二十世紀(jì)的中國造就的另一位歷史巨人,于1997年2月19日離開了他所至愛的中國人民,鄧-小-平讀書筆記。
建黨八十周年之前,懷著對他的愛戴和崇敬,我們又次學(xué)習(xí)了他的著作。
每讀小平同志的著作,先不論其它,總有一種日益強(qiáng)烈的感受:文風(fēng)非常地樸實(shí),然而,內(nèi)在于樸實(shí)之中的,卻是目不暇接的深刻思想。
順便聯(lián)想到這些年來拜讀某些精英之作,常令我有云山霧罩之感:硬著頭皮讀下來,卻始終不曉得他們在自己的“語境”中、用他們的“話語”“解析”著什么東西。我當(dāng)然不敢非議人家思想的精深,更不敢懷疑人家是否在用晦澀的語言來掩蓋其貧乏的思想,只能抱怨自己沒有學(xué)好“土中文”、“洋中文”、包括理論。所以,比較起來,還是愿意研讀、學(xué)習(xí)類似小平同志那樣的文章。
說遠(yuǎn)了。回到正題。
二、關(guān)于“貓論”和“摸論”
小平理論的偉大價(jià)值,今天已可見一斑;也許可以斷言,時間將會使她更加偉大。
有人說,小平理論概而言之有兩個基本點(diǎn):
一曰“貓論”:不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓;
二曰“摸論”:摸著石頭過河。
此說也許有“戲說”之嫌;而且,這個“兩論”在《文遜中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得,“兩論”的說法倒也頗堪玩味:琢磨一下,《文遜中的不少文章,確實(shí)很有點(diǎn)“兩論”思想,或者說,與“兩論”思路是暗合的。這里不妨舉兩個例子。
姓‘資’還是姓‘社’的問題,“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平!痹囅,如果我們把那個“老鼠”定義為這“三個有利于”,上述論述背后的精神,不就很有點(diǎn)“貓論”的味道嗎?
“不搞爭論,是我的一個發(fā)明。……不爭論,大膽地試,大膽地闖!边@個發(fā)明的實(shí)質(zhì)是什么呢?就是在對某些問題還未能達(dá)成足夠一致的時候,就先干起來。從理論上講,唯有指導(dǎo)我們實(shí)踐的思想、理論、政策、辦法是正確無誤的真理,才能使我們少犯錯誤、少走彎路。然而,真理的獲得卻非一蹴而就。
我們必須承認(rèn):在探索真理的道路上,爭論必然是有效的手段之一,因此,不爭論可能會有礙于我們獲得真理,由此,不爭論就有可能使我們走彎路、買教訓(xùn)。
但同樣必須承認(rèn)的是:即使經(jīng)過漫長的爭論,也不一定能夠達(dá)成一致;即使達(dá)成一致,這個“一致”的東西也不一定就是真理。
那怎么辦?
小平同志的解決辦法是:不爭論!安粻幷,是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了,把時間都爭掉了,什么也干不成”。當(dāng)然,對于前提,小平同志也是同樣強(qiáng)調(diào)的:“看準(zhǔn)了的”。至此我們看到,這個“農(nóng)村改革是如此,城市改革也是如此”的不爭論,不也很有點(diǎn)“摸論”的影子嗎?
以上論述,決不是把小平理論庸俗化,讀書筆記大全《鄧-小-平讀書筆記》。反而,我則感到,躲在這個“兩論”背后的,也許是小平同志深厚的理論素養(yǎng)和多年的實(shí)踐感受。比如“貓論”,其實(shí)就是實(shí)事求是;再如“摸論”,也許就是對黨史上數(shù)次路線斗爭、尤其是“文-革”災(zāi)難的痛定思痛。
溶偉大于平常、化深刻為通俗,非頂尖高手不能,平庸之輩自然更是望塵莫及。
三、單論“摸論”
改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個合力的總結(jié)果,那么,“摸著石頭過河”肯定是其中的一個重要分力。
試想:假如我們在79年的時候,放開去爭論“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會主義、是否符合經(jīng)典理論、是否符合這個符合那個,卻不去先大膽地闖一下-推行這種政策-那么,我們也許可以肯定三點(diǎn):第一,這種爭論至今未果;第二,后來的其他改革方略及其帶來的成就便不會取得;第三,就不會有哪些成就所帶來的社會條件之天翻地覆的變化,而這種變化卻又會反過來影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。
如若沒有社會存在與社會意識之間的互動,而且,這個互動還是在改革開放的大軌道上展開的,新世紀(jì)的中國會是什么樣子呢?
二)既然“摸論”的意義是如此地重大,便很有必要來考察這個“摸論”本身了。
從理論層面上看,“摸論”的實(shí)質(zhì)也許是:對某些問題,可以允許去探索、嘗試。有好結(jié)果就推行,沒有好結(jié)果則要么自生自滅、要么強(qiáng)制其毀滅。表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域,就是允許自由地探討,暫不做強(qiáng)制定論);表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上,就是允許大膽地去闖,在某個局部、某個時段來實(shí)行?傊,表現(xiàn)在態(tài)度上,就是不要輕易下定論去否定什么、肯定什么,也即:對看不準(zhǔn)的問題,最高決策者的立場不要輕易鮮明化。
但是,從操作的層面看,我們就有必要提問這樣幾個問題:
第一,難道什么河都可以摸著石頭過嗎?
小溪如此、小河如此,大江大河也要如此嗎?如果這樣的表述不夠清楚,那就再說的具體一些,舉幾個例子:是否有人要否定社會主義的本質(zhì)、否定馬列主義毛澤東思想的基本原理、否定共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定人民的利益,有人只求發(fā)展經(jīng)濟(jì)不顧及其它,有人只求少數(shù)人先富不顧多數(shù)人死活,有人殘酷剝削雇工,也可以允許他們先暫行一下呢?盡管這幾個例子過于極端,但卻給了我們的問題一個很顯然的否定答案。
小平同志其實(shí)已經(jīng)告訴了我們答案,《文遜中到處可見。隨便舉幾個例子:
比如大膽地試、大膽地闖,那也是有個前提的,“看準(zhǔn)了的”;
比如“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”,但他還說“兩只手都要硬”,反對資產(chǎn)階級自由化“現(xiàn)在看起來還不止二十年”,“在整個改革開放的過程中,必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”;
再比如三個有利于,他在“生產(chǎn)力”的前面加了個“社會主義社會”的定語,在“綜合國力”的前面加了個“社會主義國家”的定語。盡管他的這些思想是以即席講話的形式說出來的,可又有誰敢說這幾個定語是順口講來而不是刻意強(qiáng)調(diào)的呢?
“看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖”?墒牵涸鯓硬潘阕隹礈(zhǔn)了?有沒有看的“真準(zhǔn)”的問題呢?若有,對這些問題又怎能單純地去“試、闖”而不去旗幟鮮明、義無反顧地決然推行抑或打擊呢?
難道在80歲的中國共-產(chǎn)-黨那里,就沒有看的“真準(zhǔn)”、值得旗幟鮮明地堅(jiān)決堅(jiān)持抑或堅(jiān)決反對的問題?
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