一、寫在前面的話
鄧-小-平，二十世紀(jì)的中國(guó)造就的另一位歷史巨人，于1997年2月19日離開了他所至愛的中國(guó)人民，鄧-小-平讀書筆記。
建黨八十周年之前，懷著對(duì)他的愛戴和崇敬，我們又次學(xué)習(xí)了他的著作。
每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而，內(nèi)在于樸實(shí)之中的，卻是目不暇接的深刻思想。
順便聯(lián)想到這些年來拜讀某些精英之作，常令我有云山霧罩之感：硬著頭皮讀下來，卻始終不曉得他們?cè)谧约旱摹罢Z(yǔ)境”中、用他們的“話語(yǔ)”“解析”著什么東西。我當(dāng)然不敢非議人家思想的精深，更不敢懷疑人家是否在用晦澀的語(yǔ)言來掩蓋其貧乏的思想，只能抱怨自己沒有學(xué)好“土中文”、“洋中文”、包括理論。所以，比較起來，還是愿意研讀、學(xué)習(xí)類似小平同志那樣的文章。
說遠(yuǎn)了。回到正題。
二、關(guān)于“貓論”和“摸論”
小平理論的偉大價(jià)值，今天已可見一斑;也許可以斷言，時(shí)間將會(huì)使她更加偉大。
有人說，小平理論概而言之有兩個(gè)基本點(diǎn)：
一曰“貓論”：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓;
二曰“摸論”：摸著石頭過河。
此說也許有“戲說”之嫌;而且，這個(gè)“兩論”在《文遜中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得，“兩論”的說法倒也頗堪玩味：琢磨一下，《文遜中的不少文章，確實(shí)很有點(diǎn)“兩論”思想，或者說，與“兩論”思路是暗合的。這里不妨舉兩個(gè)例子。
姓‘資’還是姓‘社’的問題，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”試想，如果我們把那個(gè)“老鼠”定義為這“三個(gè)有利于”，上述論述背后的精神，不就很有點(diǎn)“貓論”的味道嗎?
“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明�！粻�(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖�！边@個(gè)發(fā)明的實(shí)質(zhì)是什么呢?就是在對(duì)某些問題還未能達(dá)成足夠一致的時(shí)候，就先干起來。從理論上講，唯有指導(dǎo)我們實(shí)踐的思想、理論、政策、辦法是正確無誤的真理，才能使我們少犯錯(cuò)誤、少走彎路。然而，真理的獲得卻非一蹴而就。
我們必須承認(rèn)：在探索真理的道路上，爭(zhēng)論必然是有效的手段之一，因此，不爭(zhēng)論可能會(huì)有礙于我們獲得真理，由此，不爭(zhēng)論就有可能使我們走彎路、買教訓(xùn)。
但同樣必須承認(rèn)的是：即使經(jīng)過漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論，也不一定能夠達(dá)成一致;即使達(dá)成一致，這個(gè)“一致”的東西也不一定就是真理。
那怎么辦?
小平同志的解決辦法是：不爭(zhēng)論�！安粻�(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成”。當(dāng)然，對(duì)于前提，小平同志也是同樣強(qiáng)調(diào)的：“看準(zhǔn)了的”。至此我們看到，這個(gè)“農(nóng)村改革是如此，城市改革也是如此”的不爭(zhēng)論，不也很有點(diǎn)“摸論”的影子嗎?
以上論述，決不是把小平理論庸俗化，讀書筆記大全《鄧-小-平讀書筆記》。反而，我則感到，躲在這個(gè)“兩論”背后的，也許是小平同志深厚的理論素養(yǎng)和多年的實(shí)踐感受。比如“貓論”，其實(shí)就是實(shí)事求是;再如“摸論”，也許就是對(duì)黨史上數(shù)次路線斗爭(zhēng)、尤其是“文-革”災(zāi)難的痛定思痛。
溶偉大于平常、化深刻為通俗，非頂尖高手不能，平庸之輩自然更是望塵莫及。
三、單論“摸論”
改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個(gè)合力的總結(jié)果，那么，“摸著石頭過河”肯定是其中的一個(gè)重要分力。
試想：假如我們?cè)?9年的時(shí)候，放開去爭(zhēng)論“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會(huì)主義、是否符合經(jīng)典理論、是否符合這個(gè)符合那個(gè)，卻不去先大膽地闖一下-推行這種政策-那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)：第一，這種爭(zhēng)論至今未果;第二，后來的其他改革方略及其帶來的成就便不會(huì)取得;第三，就不會(huì)有哪些成就所帶來的社會(huì)條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會(huì)反過來影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。
如若沒有社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的互動(dòng)，而且，這個(gè)互動(dòng)還是在改革開放的大軌道上展開的，新世紀(jì)的中國(guó)會(huì)是什么樣子呢?
二)既然“摸論”的意義是如此地重大，便很有必要來考察這個(gè)“摸論”本身了。
從理論層面上看，“摸論”的實(shí)質(zhì)也許是：對(duì)某些問題，可以允許去探索、嘗試。有好結(jié)果就推行，沒有好結(jié)果則要么自生自滅、要么強(qiáng)制其毀滅。表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許自由地探討，暫不做強(qiáng)制定論);表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個(gè)局部、某個(gè)時(shí)段來實(shí)行。總之，表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么、肯定什么，也即：對(duì)看不準(zhǔn)的問題，最高決策者的立場(chǎng)不要輕易鮮明化。
但是，從操作的層面看，我們就有必要提問這樣幾個(gè)問題：
第一，難道什么河都可以摸著石頭過嗎?
小溪如此、小河如此，大江大河也要如此嗎?如果這樣的表述不夠清楚，那就再說的具體一些，舉幾個(gè)例子：是否有人要否定社會(huì)主義的本質(zhì)、否定馬列主義毛澤東思想的基本原理、否定共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定人民的利益，有人只求發(fā)展經(jīng)濟(jì)不顧及其它，有人只求少數(shù)人先富不顧多數(shù)人死活，有人殘酷剝削雇工，也可以允許他們先暫行一下呢?盡管這幾個(gè)例子過于極端，但卻給了我們的問題一個(gè)很顯然的否定答案。
小平同志其實(shí)已經(jīng)告訴了我們答案，《文遜中到處可見。隨便舉幾個(gè)例子：
比如大膽地試、大膽地闖，那也是有個(gè)前提的，“看準(zhǔn)了的”;
比如“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，但他還說“兩只手都要硬”，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化“現(xiàn)在看起來還不止二十年”，“在整個(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”;
再比如三個(gè)有利于，他在“生產(chǎn)力”的前面加了個(gè)“社會(huì)主義社會(huì)”的定語(yǔ)，在“綜合國(guó)力”的前面加了個(gè)“社會(huì)主義國(guó)家”的定語(yǔ)。盡管他的這些思想是以即席講話的形式說出來的，可又有誰敢說這幾個(gè)定語(yǔ)是順口講來而不是刻意強(qiáng)調(diào)的呢?
“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”�？墒牵涸鯓硬潘阕隹礈�(zhǔn)了?有沒有看的“真準(zhǔn)”的問題呢?若有，對(duì)這些問題又怎能單純地去“試、闖”而不去旗幟鮮明、義無反顧地決然推行抑或打擊呢?
難道在80歲的中國(guó)共-產(chǎn)-黨那里，就沒有看的“真準(zhǔn)”、值得旗幟鮮明地堅(jiān)決堅(jiān)持抑或堅(jiān)決反對(duì)的問題?
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