一、哲科宗藝，人類四大學問
曾經，在外國新聞史的課堂上，我們講到無線電、電視、衛(wèi)星等對新聞事業(yè)的影響。每次這些高新科技的出現，都將引起新聞事業(yè)的一大革新。 后來谷歌的機器人也會自動寫新聞了，我有感于科技力量的強大，跟同學說：似乎理工科那些搞技術的人才是主宰這個世界的人。
此后很長一段時間，我都把世界二等分：科技和除科技之外的事情。按照我這個標準，我這種科技之外的人，一度很悲觀，因為我是一個對技術不僅沒有天分，也沒有興趣。 這種沮喪，讓我再很長一段時間內自我懷疑，百無一用是書生啊，我只會寫點東西，可現在紙媒這么衰落，我寫字兒也養(yǎng)活不了自己了吧？ 《故事》中引用亞里士多德中話說：“傳統上，人類一直基于四大學問——哲學、科學、宗教、藝術。” 哲學能建立起我們對于整個世界的認知，讓我們能定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規(guī)律。 科學能夠把哲學具體劃分，將哲學建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統中，讓玄妙的哲學知識更加具體化。 宗教，能夠滿足人類脆弱的心靈，撫慰人心。此外，強大的宗教信仰也能夠對人的言行起到規(guī)范作用，起到匡正人心的作用。 藝術，我覺得和宗教比起來是先鋒的。它往往能夠將人們內心壓抑或者渴望，通過一種大膽的方式宣泄出來。蘇東坡在貶謫期間通過寫詞等聊以自慰，梵高困頓期間則用向日葵來映照內心。
此四者，是一個有機的整體，缺一不可，這四者也不是彼此割裂的，可以通過多種形式互通。如果只崇尚技術，就會陷入冷冰冰的技術決定論之中，沒有哲學和宗教的道德約束，技術很有可能走向黑科技，造成災難；只相信宗教和藝術這種違心、自我的存在，又使人格局太小。 自此，我對自己也有了一個交代，毛爺爺說的那個“德智體美勞”均衡發(fā)展是我們的終極目標，但如果做不到也不必強求，我們仍然可以通過其他的方式構建自己獨特的優(yōu)勢。
二：電影《熔爐》與南方報業(yè)記者XX案
6月28日下午，網上一則關于暨南大學女生去南方日報報社開實習證明，被男記者以各種借口誘奸的帖子爆紅，這則帖子上關于“強奸”、“暨南大學”、“學生妹”、“男記者”等詞匯，瞬間引起了輿論的關注，微信、微博相關自媒體開始介入，經過一晚上的發(fā)酵，輿論已洶洶。 不管作為一個普通人，還是一個女性，我都不愿意看到這樣的事情發(fā)生。 但站在理性的角度，我覺得此事件值得幾個方面的理性分析。這不是馬后炮，也不是冷血，如果一件“悲劇”的發(fā)生，不能對社會起到驚醒或者啟發(fā)的作用，熱鬧一陣隨著輿情的消散，慢慢寂然無聲的話，這才是真正的悲劇。 問責比遺忘要更有力量，否則下一個受害者很有可能就是我們自己。 一個最重要的問題：女生如何保護自身安全？從帖子中，我看到該女生有好幾次逃脫和報警的機會，最開始咖啡館表白——約到小胡同——搶身份證——開房——誘拐至房中實施不軌行為。 女生大概有3-4次可以逃脫和報警的機會，但她沒有。
很多人指責她不會保護自己。我卻能理解她，在我大一剛實習的時候，還是菜鳥的，我對于報社的資深前輩們，也是一種畢恭畢敬，唯命是從的態(tài)度。
這些記者本身很照顧我，也很正直。但我在心理上還是覺得自己很渺小，這大概因為與老記者在經驗和智識方面相差太遠，導致在心理上，我把他們的人格拔高了。 該事件女當事人，對于平時對她頗為嚴厲的記者，有畏懼心理，也是自然。 此外，很多女孩子從小被保護地太好，如果后期沒有人引導，性格再稍微內向一點，對于這個社會是完全懵懂的狀態(tài)。
這不禁讓我想到，韓國兩部電影《熔爐》和《素媛》，這兩部電影都是根據真人事跡改編而成，講述了幼年兒童被慣犯性侵的問題。 在這個問題上，雖然“南方日報誘奸”事件女主年齡比電影中的小學生年齡大了許多，但在自我防范以及對于兩性的知識的把握上，基本沒什么差別。 我上初中時，同學去見網友，兩個月后肚子疼，她竟不知道是懷孕了。等到了大學，我身邊的女同學甚至還不知道嬰兒是怎么誕生的。 《熔爐》和《素媛》電影中的幼童，和我們媒體爆出來的很多事件一樣，是因為沒有防范能力而被侵犯。 可當一個成年女性在這個問題上，情況仍然這么糟糕。我們的身體發(fā)育了，我們的兩性知識還停留在幼童階段。 我們該去找誰負責任呢？去指責保守內斂的文化氛圍？怪罪害羞的父母？ 成年之后，我覺得就要對自我的成長負責任了�？础赌腥搜b》并不是一件羞恥的事情，在知乎上，有這么一個熱門收藏“姑娘，當心”的文件夾，講述女生如何防范自己安全。 女生，先解開自己心靈的枷鎖吧，了解越多越懂得保護自己。
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