所以說(shuō)，克里姆林學(xué)在中國(guó)面臨的最大困境，還是史料問(wèn)題，讀書(shū)筆記350字。沒(méi)有真正可靠的史料，難以判斷歷史上的真實(shí)形勢(shì)，也不可能證實(shí)判斷是否正確。許多國(guó)外的文革學(xué)家，只好從官方出版的人物傳記、歷史記錄中尋找只言片語(yǔ)、蛛絲馬跡。這里存在一個(gè)比較嚴(yán)重的矛盾：克里姆林學(xué)的研究方法可以從較少的資料中發(fā)掘出較多的內(nèi)涵，理論上講，它更適合處理目前文革史料嚴(yán)重缺乏的局面；但克里姆林學(xué)研究的恰恰是上層路線、宮廷斗爭(zhēng)，因此它需要的史料恰恰是目前最缺乏、最難見(jiàn)到的史料，甚至這些史料是否存在都是問(wèn)題。克里姆林學(xué)需要的資料太敏感，盡管它需要的并不多，但這“不多”的需要也是很難滿(mǎn)足的。概述性的資料、地方性的資料和專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的資料，對(duì)克里姆林學(xué)的意義似乎都不大。
我手頭有一本從圖書(shū)館借來(lái)的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最后一個(gè)“反黨”集團(tuán)》，是蘇共中央1957年6月全會(huì)的速記記錄，蘇聯(lián)解體后被俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)檔案館公布于世，翻譯成漢語(yǔ)有洋洋數(shù)十萬(wàn)言之巨。這正是克里姆林學(xué)最難得的第一手資料，最逼真地描述了蘇聯(lián)上層的宮廷斗爭(zhēng)，但中國(guó)這樣的史料太少，李銳的《廬山會(huì)議實(shí)錄》（再版時(shí)改名《廬山會(huì)議真面目》）可以算一個(gè)。在這本著作中，李銳詳細(xì)描述了廬山會(huì)議前后的歷程，包括小組發(fā)言的大致情況、會(huì)議休息期間彭德懷、周小舟等人的私人聯(lián)系，最關(guān)鍵的是詳細(xì)記錄了毛澤東7月23日在全體會(huì)議上的講話、7月31日和8月1日在常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話以及此后在中央全會(huì)上的講話，尤其是中間兩次常委會(huì)的講話，除了李銳的記錄，可以說(shuō)沒(méi)有任何旁證可引。彭德懷在寫(xiě)“萬(wàn)言書(shū)”前后的思想狀態(tài)，李銳描寫(xiě)的也非常詳細(xì)，目前找不到可與之媲美的�？上溈朔ǹ錉枦](méi)有看到這些珍貴的史料（他寫(xiě)作《文化大革命的起源》前兩卷時(shí)，李銳此書(shū)還沒(méi)有面世），他對(duì)廬山會(huì)議這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治大角斗的描寫(xiě)，就顯得過(guò)于簡(jiǎn)陋，比起第一卷對(duì)反右運(yùn)動(dòng)的描寫(xiě)，可以說(shuō)是低一大截。薄一波的《若干重大事件與決策的回顧》可以算是半個(gè)珍貴史料，雖然此書(shū)是官方協(xié)助寫(xiě)作，有許多不能盡言之處，在反省方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上李銳，但畢竟保留了一些比較可信的記錄。如薄一波承認(rèn)，“反右運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)前，中央的確向各級(jí)黨組織發(fā)布過(guò)“暫時(shí)隱忍不要還擊”的指示；大躍進(jìn)中“以鋼為綱”的說(shuō)法，是他向毛澤東提出的等等，如果麥克法夸爾看到這些史料，他的觀點(diǎn)可能會(huì)有很大變化，克里姆林學(xué)也不會(huì)面臨無(wú)米之炊的窘境。
麥克法夸爾的《文化大革命的起源》，是國(guó)外研究文化大革命最權(quán)威的著作之一，雖然在中國(guó)絕版已久，仍受到許多讀者的特別青睞。據(jù)說(shuō)此書(shū)第三卷已經(jīng)翻譯成中文，但出版還遙遙無(wú)期，前兩卷在翻譯時(shí)也被刪節(jié)不少，但對(duì)于中國(guó)讀者的參考價(jià)值仍然是巨大的。我謹(jǐn)根據(jù)我所讀過(guò)的第一、第二卷中譯本，談?wù)剬?duì)此書(shū)的看法。
《文化大革命的起源》的特出之處，第一在于它不直接研究文化大革命本身，而是通過(guò)研究文化大革命前十年的歷次政治事件（第一次躍進(jìn)、整風(fēng)、反右、總路線、大躍進(jìn)、糾“左”、反右傾等），發(fā)掘文化大革命爆發(fā)的深層原因，指出文化大革命和此前政治斗爭(zhēng)的聯(lián)系；第二在于它將“克里姆林學(xué)”運(yùn)用在對(duì)中國(guó)政治的研究上，有不少新穎成功之處。克里姆林學(xué)的可信度究竟有多高，在西方也是有爭(zhēng)議的，因此麥克法夸爾在第一卷末尾專(zhuān)門(mén)撰文辯護(hù)，這個(gè)辯護(hù)并不十分有利，可見(jiàn)麥克法夸爾本人對(duì)于將克里姆林學(xué)用于中國(guó)文革研究，也不是特別堅(jiān)定、特別有底。
“克里姆林學(xué)”的精髓是什么？我讀西方研究蘇聯(lián)方面的書(shū)不多，僅就《文化大革命的起源》本身而言，我認(rèn)為克里姆林學(xué)的精髓是深度挖掘史料，研究史料字面背后的意義（正所謂“從字縫中看出字來(lái)”），重視不同時(shí)期、不同人物的互相聯(lián)系，構(gòu)筑一個(gè)龐大的上層歷史人物關(guān)系網(wǎng)（也可以稱(chēng)為“宮廷政治角力網(wǎng)”）用這張網(wǎng)來(lái)解釋歷史�？傊�，通過(guò)對(duì)歷史資料的文本分析，摳出種種不為人知的關(guān)系、不為人重視的矛盾，再將這些關(guān)系和矛盾小心翼翼地編織成矛盾網(wǎng)絡(luò)，用來(lái)解釋歷史人物的沉浮、歷史事件的變動(dòng)，這就是克里姆林學(xué)的實(shí)質(zhì)。
克里姆林學(xué)并不一定需要“稀見(jiàn)”史料，即使是官方公布的史料，只要是正確的、符合當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)的，就可以用來(lái)做文本分析。但關(guān)鍵在于官方公布的史料往往因?yàn)樵S多顧慮而有所刪改，甚至是傷筋動(dòng)骨的刪改，如著名的《論十大關(guān)系》官方注明是“在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話”，實(shí)際上卻是兩次講話的綜合；而《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》據(jù)說(shuō)有好幾個(gè)版本，難以判斷《人民日?qǐng)?bào)》刊登的版本究竟在多大程度上符合毛澤東的本意，讀書(shū)筆記大全《讀書(shū)筆記350字》。許多國(guó)內(nèi)學(xué)者一味相信官方史料，以為官方公布的講話、決議、文件等等都是原始版本，可以代表當(dāng)事人的真實(shí)意愿，這樣就容易把歷史人物在不同時(shí)期的觀點(diǎn)混淆起來(lái)，陷入泥潭而不能自拔。為了避免官方史料對(duì)原始資料的篡改，《文化大革命的起源》多采用文革時(shí)期的非正式出版物如《毛澤東思想萬(wàn)歲！》（按照麥克法夸爾的說(shuō)法，此書(shū)有三個(gè)不同版本）、各種紅衛(wèi)兵戰(zhàn)報(bào)等刊登的毛澤東著作、中央領(lǐng)導(dǎo)講話，認(rèn)為這些資料是比較可信的（其中也有不少官方從未公布的稀見(jiàn)史料）。但麥克法夸爾同時(shí)也指出，紅衛(wèi)兵經(jīng)常肆無(wú)忌憚地篡改批斗對(duì)象的言論，以便給其加上“反對(duì)毛主席”的罪狀，連劉少奇做的“八大”政治報(bào)告都被篡改，更遑論其他。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)上也取得了舉世矚目的勝利，成功實(shí)現(xiàn)了香港和澳門(mén)的回歸和平穩(wěn)過(guò)渡。2001年，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，更開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)甚至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。
中國(guó)共產(chǎn)黨建黨發(fā)展壯大過(guò)程并不是一帆風(fēng)順。到今天，國(guó)內(nèi)外還依然存在著少數(shù)敵對(duì)分子，企圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民同他們展開(kāi)了不懈的斗爭(zhēng)。歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才有中國(guó)革命的不斷勝利。任何邪惡勢(shì)力都不能阻擋中國(guó)革命的前進(jìn)方向。展望未來(lái)，21世紀(jì)的中國(guó)必將以一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)屹立于世界的東方。
作為在黨的哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的小學(xué)生，我們要從小樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，熱愛(ài)黨，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從現(xiàn)在起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備有一天報(bào)效祖國(guó)報(bào)效黨。
20世紀(jì)初，古老的華夏大地一片凄風(fēng)苦雨，列強(qiáng)欺凌，主權(quán)淪喪，山河破碎，生靈涂炭。面對(duì)中華民族的危難，多少仁人志士慷慨悲歌，前仆后繼。1921年年，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，從此，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱難曲折的奮斗，推翻了帝國(guó)主義封建主義和官僚資本主義三座大山，贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，把一個(gè)山河破碎、風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)變成了一個(gè)享有主權(quán)、獨(dú)立和尊嚴(yán)的新中國(guó)。
1949年新中國(guó)的誕生，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，百年富強(qiáng)夢(mèng)想終于逐漸成真。建國(guó)50多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民歷經(jīng)坎坷，在一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)度里，艱辛地開(kāi)拓了一條有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功道路。當(dāng)人類(lèi)步入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)已經(jīng)由一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，發(fā)展成為一個(gè)進(jìn)入小康社會(huì)、初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并向現(xiàn)代化目標(biāo)大步邁進(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家。
在中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多領(lǐng)袖人物，他們把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出了“走自己的路，建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義”偉大理論�，F(xiàn)在，以江澤民為核心的黨中央正指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得勝利。
文章主要內(nèi)容：敘述了老子對(duì)人們得一些影響，與老子得歷史、貢獻(xiàn)，抒發(fā)了作者對(duì)老子的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)老子學(xué)的崇拜。不僅是中國(guó)人，還有一些外國(guó)名人對(duì)老子的看法、模仿，孔子也對(duì)老子的敬佩。
我喜歡的詞：總攬其全、宗承道家、超越國(guó)界、毫無(wú)例外、埋頭苦學(xué)、九霄云外、想入非非、三言?xún)烧Z(yǔ)、深不可測(cè)、空中騰躍、精明強(qiáng)干、雄心勃勃、無(wú)可奈何、截然不同、自相殘殺、善罷甘休、撲朔迷離。
我喜歡的句：道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專(zhuān)明一節(jié)之用，道家總攬其全。天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出，天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。
像那些能飛的鳥(niǎo)，能游的魚(yú)，能跑的獸，都是可以用網(wǎng)弓之類(lèi)的工具捕捉他們的。而駕著風(fēng)云在天空中騰躍的龍，卻不知道要干些什么。我今天見(jiàn)了老子，就像見(jiàn)了深不可測(cè)的龍一樣。
道，可以說(shuō)得出的，就不是永恒存在的道，上德的人從來(lái)不講求德；下德的人念念不離德，因此沒(méi)有德。
我的體會(huì)：老子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)造人，同時(shí)也是“九流百家之祖”，連孔子都極其羨慕老子，老子的“天道自然”的思想，影響了子等偉人們，將老子思想立根于心，傳揚(yáng)老子思想，使老子永遠(yuǎn)活在我們心中。
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