所以說，克里姆林學(xué)在中國面臨的最大困境，還是史料問題，讀書筆記350字。沒有真正可靠的史料，難以判斷歷史上的真實形勢，也不可能證實判斷是否正確。許多國外的文革學(xué)家，只好從官方出版的人物傳記、歷史記錄中尋找只言片語、蛛絲馬跡。這里存在一個比較嚴重的矛盾：克里姆林學(xué)的研究方法可以從較少的資料中發(fā)掘出較多的內(nèi)涵，理論上講，它更適合處理目前文革史料嚴重缺乏的局面；但克里姆林學(xué)研究的恰恰是上層路線、宮廷斗爭，因此它需要的史料恰恰是目前最缺乏、最難見到的史料，甚至這些史料是否存在都是問題�？死锬妨謱W(xué)需要的資料太敏感，盡管它需要的并不多，但這“不多”的需要也是很難滿足的。概述性的資料、地方性的資料和專業(yè)技術(shù)方面的資料，對克里姆林學(xué)的意義似乎都不大。

我手頭有一本從圖書館借來的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最后一個“反黨”集團》，是蘇共中央1957年6月全會的速記記錄，蘇聯(lián)解體后被俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)檔案館公布于世，翻譯成漢語有洋洋數(shù)十萬言之巨。這正是克里姆林學(xué)最難得的第一手資料，最逼真地描述了蘇聯(lián)上層的宮廷斗爭，但中國這樣的史料太少，李銳的《廬山會議實錄》（再版時改名《廬山會議真面目》）可以算一個。在這本著作中，李銳詳細描述了廬山會議前后的歷程，包括小組發(fā)言的大致情況、會議休息期間彭德懷、周小舟等人的私人聯(lián)系，最關(guān)鍵的是詳細記錄了毛澤東7月23日在全體會議上的講話、7月31日和8月1日在常委擴大會議上的講話以及此后在中央全會上的講話，尤其是中間兩次常委會的講話，除了李銳的記錄，可以說沒有任何旁證可引。彭德懷在寫“萬言書”前后的思想狀態(tài)，李銳描寫的也非常詳細，目前找不到可與之媲美的�？上�麥克法夸爾沒有看到這些珍貴的史料（他寫作《文化大革命的起源》前兩卷時，李銳此書還沒有面世），他對廬山會議這場驚心動魄的政治大角斗的描寫，就顯得過于簡陋，比起第一卷對反右運動的描寫，可以說是低一大截。薄一波的《若干重大事件與決策的回顧》可以算是半個珍貴史料，雖然此書是官方協(xié)助寫作，有許多不能盡言之處，在反省方面遠遠趕不上李銳，但畢竟保留了一些比較可信的記錄。如薄一波承認，“反右運動”爆發(fā)前，中央的確向各級黨組織發(fā)布過“暫時隱忍不要還擊”的指示；大躍進中“以鋼為綱”的說法，是他向毛澤東提出的等等，如果麥克法夸爾看到這些史料，他的觀點可能會有很大變化，克里姆林學(xué)也不會面臨無米之炊的窘境。

麥克法夸爾的《文化大革命的起源》，是國外研究文化大革命最權(quán)威的著作之一，雖然在中國絕版已久，仍受到許多讀者的特別青睞。據(jù)說此書第三卷已經(jīng)翻譯成中文，但出版還遙遙無期，前兩卷在翻譯時也被刪節(jié)不少，但對于中國讀者的參考價值仍然是巨大的。我謹根據(jù)我所讀過的第一、第二卷中譯本，談?wù)剬Υ藭�的看法�?/p>

《文化大革命的起源》的特出之處，第一在于它不直接研究文化大革命本身，而是通過研究文化大革命前十年的歷次政治事件（第一次躍進、整風(fēng)、反右、總路線、大躍進、糾“左”、反右傾等），發(fā)掘文化大革命爆發(fā)的深層原因，指出文化大革命和此前政治斗爭的聯(lián)系；第二在于它將“克里姆林學(xué)”運用在對中國政治的研究上，有不少新穎成功之處�？死锬妨謱W(xué)的可信度究竟有多高，在西方也是有爭議的，因此麥克法夸爾在第一卷末尾專門撰文辯護，這個辯護并不十分有利，可見麥克法夸爾本人對于將克里姆林學(xué)用于中國文革研究，也不是特別堅定、特別有底。

“克里姆林學(xué)”的精髓是什么？我讀西方研究蘇聯(lián)方面的書不多，僅就《文化大革命的起源》本身而言，我認為克里姆林學(xué)的精髓是深度挖掘史料，研究史料字面背后的意義（正所謂“從字縫中看出字來”），重視不同時期、不同人物的互相聯(lián)系，構(gòu)筑一個龐大的上層歷史人物關(guān)系網(wǎng)（也可以稱為“宮廷政治角力網(wǎng)”）用這張網(wǎng)來解釋歷史�？傊�，通過對歷史資料的文本分析，摳出種種不為人知的關(guān)系、不為人重視的矛盾，再將這些關(guān)系和矛盾小心翼翼地編織成矛盾網(wǎng)絡(luò)，用來解釋歷史人物的沉浮、歷史事件的變動，這就是克里姆林學(xué)的實質(zhì)。

克里姆林學(xué)并不一定需要“稀見”史料，即使是官方公布的史料，只要是正確的、符合當(dāng)時歷史事實的，就可以用來做文本分析。但關(guān)鍵在于官方公布的史料往往因為許多顧慮而有所刪改，甚至是傷筋動骨的刪改，如著名的《論十大關(guān)系》官方注明是“在最高國務(wù)會議上的講話”，實際上卻是兩次講話的綜合；而《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》據(jù)說有好幾個版本，難以判斷《人民日報》刊登的版本究竟在多大程度上符合毛澤東的本意，讀書筆記大全《讀書筆記350字》。許多國內(nèi)學(xué)者一味相信官方史料，以為官方公布的講話、決議、文件等等都是原始版本，可以代表當(dāng)事人的真實意愿，這樣就容易把歷史人物在不同時期的觀點混淆起來，陷入泥潭而不能自拔。為了避免官方史料對原始資料的篡改，《文化大革命的起源》多采用文革時期的非正式出版物如《毛澤東思想萬歲！》（按照麥克法夸爾的說法，此書有三個不同版本）、各種紅衛(wèi)兵戰(zhàn)報等刊登的毛澤東著作、中央領(lǐng)導(dǎo)講話，認為這些資料是比較可信的（其中也有不少官方從未公布的稀見史料）。但麥克法夸爾同時也指出，紅衛(wèi)兵經(jīng)常肆無忌憚地篡改批斗對象的言論，以便給其加上“反對毛主席”的罪狀，連劉少奇做的“八大”政治報告都被篡改，更遑論其他。

在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國在祖國統(tǒng)一大業(yè)上也取得了舉世矚目的勝利，成功實現(xiàn)了香港和澳門的回歸和平穩(wěn)過渡。2001年，中國加入世界貿(mào)易組織，更開創(chuàng)了中國甚至整個世界經(jīng)濟發(fā)展的新紀元。

中國共產(chǎn)黨建黨發(fā)展壯大過程并不是一帆風(fēng)順。到今天，國內(nèi)外還依然存在著少數(shù)敵對分子，企圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民同他們展開了不懈的斗爭。歷史證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才有中國革命的不斷勝利。任何邪惡勢力都不能阻擋中國革命的前進方向。展望未來，21世紀的中國必將以一個世界強國屹立于世界的東方。

作為在黨的哺育下成長起來的小學(xué)生，我們要從小樹立正確的世界觀和人生觀，熱愛黨，堅決擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。從現(xiàn)在起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，時刻準備有一天報效祖國報效黨。

20世紀初，古老的華夏大地一片凄風(fēng)苦雨，列強欺凌，主權(quán)淪喪，山河破碎，生靈涂炭。面對中華民族的危難，多少仁人志士慷慨悲歌，前仆后繼。1921年年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，從此，中國革命的面貌煥然一新。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過無數(shù)艱難曲折的奮斗，推翻了帝國主義封建主義和官僚資本主義三座大山，贏得了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，把一個山河破碎、風(fēng)雨飄搖的舊中國變成了一個享有主權(quán)、獨立和尊嚴的新中國。

1949年新中國的誕生，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元，百年富強夢想終于逐漸成真。建國50多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民歷經(jīng)坎坷，在一個人口眾多，經(jīng)濟文化十分落后的國度里，艱辛地開拓了一條有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功道路。當(dāng)人類步入21世紀的時候，我國已經(jīng)由一個貧窮落后的農(nóng)業(yè)國，發(fā)展成為一個進入小康社會、初步實現(xiàn)工業(yè)化并向現(xiàn)代化目標大步邁進的社會主義國家。

在中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的過程中，涌現(xiàn)出許多領(lǐng)袖人物，他們把馬克思主義同中國革命的實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出了“走自己的路，建立有中國特色的社會主義”偉大理論�，F(xiàn)在，以江澤民為核心的黨中央正指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷取得勝利。

文章主要內(nèi)容：敘述了老子對人們得一些影響，與老子得歷史、貢獻，抒發(fā)了作者對老子的無限熱愛，對老子學(xué)的崇拜。不僅是中國人，還有一些外國名人對老子的看法、模仿，孔子也對老子的敬佩。

我喜歡的詞：總攬其全、宗承道家、超越國界、毫無例外、埋頭苦學(xué)、九霄云外、想入非非、三言兩語、深不可測、空中騰躍、精明強干、雄心勃勃、無可奈何、截然不同、自相殘殺、善罷甘休、撲朔迷離。

我喜歡的句：道家之學(xué)，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用，道家總攬其全。天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。

像那些能飛的鳥，能游的魚，能跑的獸，都是可以用網(wǎng)弓之類的工具捕捉他們的。而駕著風(fēng)云在天空中騰躍的龍，卻不知道要干些什么。我今天見了老子，就像見了深不可測的龍一樣。

道，可以說得出的，就不是永恒存在的道，上德的人從來不講求德；下德的人念念不離德，因此沒有德。

我的體會：老子是春秋戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的創(chuàng)造人，同時也是“九流百家之祖”，連孔子都極其羨慕老子，老子的“天道自然”的思想，影響了子等偉人們，將老子思想立根于心，傳揚老子思想，使老子永遠活在我們心中。

　　
　　《三國演義》是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的.《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù),三分天下和天下歸晉�！度龂�演義》中有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽.刮骨療毒，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵.后是諸葛亮,他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延.他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!曹操是一位真真正正的英雄.對于人才的求賢若渴,是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了……　　
　　看了《數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書后，對其中教師的教學(xué)案例感慨很深：都是為建立高效的課堂教學(xué)、為建立學(xué)生的創(chuàng)新思維而奮斗。創(chuàng)新的課堂教學(xué)是教師的夢想，有了創(chuàng)新的教學(xué)，給予學(xué)生思維發(fā)展得空間。創(chuàng)新地數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動應(yīng)是在有效地數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動基礎(chǔ)上的更高層次追求，下面是我讀后的一些感言。一、首要抓住學(xué)生的興趣學(xué)教學(xué)。興趣是最好的老師，興趣也是提高效率的法寶。數(shù)學(xué)教學(xué)要提高效率和質(zhì)量，首先必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，點燃他們求知的火花，才能引發(fā)他們求知的欲望，調(diào)動起學(xué)習(xí)的積極性，使他們喜歡數(shù)學(xué)。在教學(xué)過程中，時時調(diào)動學(xué)生的積極思維，處處開啟學(xué)生的心智，課課給學(xué)生以知識、方法及新穎感，營造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在輕松、愉悅、和-諧的氣氛中自覺的獲取知識和養(yǎng)成能力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。二、創(chuàng)新需細讀教材，再因人而教。教師理清教學(xué)層次，找準教學(xué)難點，確定教學(xué)重點是關(guān)鍵所在。1.親近文本，找準難點。葉圣陶先生有詩云：“作者有思路，遵路識斯真。作者胸有景，入境始與親�！苯處熤挥袦蚀_的把握課文的內(nèi)在層次，辨清作者思路的軌跡，真切深入的理解課文，才有可能設(shè)計好講析層次。在教學(xué)實施過程中，教師應(yīng)精心設(shè)計問題，引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注能夠震撼心靈的文本內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生深層次的解讀欲望，讓學(xué)生在深層次閱讀中感悟到文本的意義，真正領(lǐng)悟文本的魅力�！�…　　
　　每一個學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)科課堂的主人。每一個學(xué)生是班級的主人，他們也應(yīng)該是班級管理的主人。班主任管理班級時，他們在班級管理中應(yīng)該扮演什么樣的角色呢?就像學(xué)科教學(xué)一樣，班主任不應(yīng)該成為管理的主力，而應(yīng)該是班級管理的引導(dǎo)者，監(jiān)督者。從班級管理的實踐來看，一個幾十人的小學(xué)班級，僅靠一個或幾個教師管理是不行的，關(guān)鍵是要教育和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我管理，使每個學(xué)生做到既是被管理的對象，又是實施管理的主體，達到“管是為了不管”的目的。這學(xué)期，我就是把班級的工作重點放在培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力方面。培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，首先就是從培養(yǎng)學(xué)生管自己能力開始的�！栋嘀魅未笕�》一書中就指出：現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，他們對成人的依賴性很強。由于家長的溺愛，這些“小太陽”們在家庭中失去了培養(yǎng)獨立性的機會，他們更多的依賴成人的幫助和照料。對于學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)主要從三個方面著手：第一方面，利用晨會、班會、隊會等，向?qū)W生正面宣傳“自己能做的事自己做”，讓學(xué)生從認識上加深對獨立性的理解。第二方面，在班級中安排“人人崗位責(zé)任制”，使每個學(xué)生都有自己的崗位，對自己的崗位負責(zé)。第三方面，聯(lián)系學(xué)生的家長，取得家長的配合，培養(yǎng)學(xué)生在家的自我管理。其次就是培養(yǎng)一支班干部隊伍。利用管理班級的機會培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，班級小干部是班主任的左右手。要認真選……　　
　　小學(xué)數(shù)學(xué)教師讀書筆記：做一名理想的數(shù)學(xué)老師總感覺工作比較繁忙，對一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒有列入自己的閱讀計劃之內(nèi)，時間也就這么浪費了。近日，認真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激-情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去問自己：我是不是一個理想的教師?我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學(xué)的老師。要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識，這是古往今來不變的真理。以前說教師要有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流，而且是一條奔騰不息的河流!因為現(xiàn)在的孩子讀得書甚至比我們有些老師都多。否則，拿什么來教給孩子呢?其……　　
　　這世界上最可怕的，不是神鬼，是人心;這世界上最值得我們淚下的，不是那些煽情的語言，也是人心。——題記吳邪，一個本和整件事情無關(guān)的人，在杭州經(jīng)營著一家小小的古董鋪子，整日過得悠閑自得的小老板的快活日子，卻因為一個帶著金牙的老頭——金萬堂帶來的一張戰(zhàn)國帛書的復(fù)印件和他的爺爺在長沙鏢子嶺盜墓時留下的一本筆記，將他卷入了整個陰謀中。他拿著這份復(fù)印件找到其三叔吳三省，并跟隨他來到一個地下古墓，并結(jié)識了一些新的朋友。小哥張起靈，不善言辭，面無表情，吳邪因此喜歡叫他“悶油瓶”，他長有兩根奇長的手指，擁有奇術(shù)和驅(qū)蟲水一般神奇的血液，每每吳邪遇到困難時他總是突然出現(xiàn)，幫助吳邪脫離困境，隨后又悄無聲息的消失。胖子，先天性樂觀派，總是在冷場的時候拋出一句句的俏皮話使得氣氛緩和，為朋友兩肋插刀，表面上雖看起來頭腦簡單四肢發(fā)達，實際上滿肚子里全是派得上用場的鬼主意。潘子，一名退役的軍人，是吳三省手下最得力的伙計，不管何時都緊緊護在三爺和小三爺身前，為“忠誠”二字存于世!陳文錦，一個外柔內(nèi)剛的女子，作為三十年前西沙考古隊的隊長，她無論何時都不會透露出自己內(nèi)心的恐懼，給其他成員的印象永遠都是冷靜、理性。一個接一個的謎團，在伙伴們的努力下，剪切、拼接，最后又把目標指向了九個龐大的勢力——老九門。老九門指老長沙的九個盜墓家族，又稱九門提督……　　
　　“最沉重的負擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓在地上”。對我們而言，什么是最沉重的負擔(dān)？何為“輕”？何為“重”？米蘭•昆德拉在這部小說中，圍繞著托馬斯，特蕾莎，薩米娜等幾個人物的感情生活和其不同的經(jīng)歷，經(jīng)他們對生命的選擇將小說引入哲學(xué)層面，它不是一個男人和兩個女人的三角性愛故事，它是一部充滿著對人生哲理的拷問的小說。一、最普通的男人——一個人的“怕”與“愛”托馬斯，從醫(yī)生到玻璃清潔工到最后的卡車司機，性格造就命運。這位男主人公因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發(fā)展出一套外遇守則來應(yīng)付他眾多的情婦。最能影響他的人就是特蕾沙，這個餐廳的女侍，托馬斯萬萬沒有想到，一個“可憐的鄉(xiāng)間女招待 ”，能勾起他搖籃里孤兒的幻想。一個睡覺時緊緊抓著他手的女人，從搬著箱子到來和離開，開始和結(jié)束仿佛就是一個輪回�？僧�(dāng)他愛上特蕾莎時，他對她的愛違反了他制定的原則，他甚至娶她為妻。他是怕的，怕自己被這樣突如其來的愛所束縛，他清楚自己強烈的獨處欲望和對女人的恐懼，但是他的憐憫之心和強烈的愛，讓他脫離了自己的軌道，決定了他后半生的改變�；氐教乩偕车纳磉�，對他而言是絕望也是痛苦，此后的生活也注定是在背叛和忠誠的煎熬中度過，當(dāng)人有兩極是無法融合的時候，這種痛苦只有他自己了解。對托馬斯來說，輕是“偶然一次不算數(shù) ”，是“無感情投入的性……　　
　　《三國演義》是一部小說，正因為是小說，它絕對不能作為正史來讀的，但是正史卻沒有小說那種塑造人物形象的強大功力。所以我們在《三國演義》中看到了一個又一個鮮活生動的人物形象，奸雄曹操，忠雄關(guān)羽，智雄諸葛孔明是三個最為典型的典型。不過這三個人物我先擱置一邊，我先分析一下最喜歡的趙云。小時侯讀三國，最關(guān)注的是武將的戰(zhàn)斗力，因此趙云的形象在我心中一直是十分高大的，當(dāng)陽長坂坡七進七出，單騎救主，書中描寫道“趙云懷抱后住，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪三條，前后槍刺劍砍，殺死曹營名將五十余員”，這一段描寫何等的蕩氣回腸，看罷之后是何等的血脈噴張，恨不得自己就立即化作趙云，在當(dāng)陽來一場轟轟烈烈的大搏殺。漢中一役，他率幾十士卒鎮(zhèn)守大寨，殺退曹操數(shù)萬人馬，被劉備贊譽為“子龍一身都是膽也”趙云此時的事跡達到最高-潮的輝煌，這句評價也可以說是對趙云最高的評價，后期跟隨諸葛亮六出祁山，趙云依然勢不可擋，有過力斬五將的輝煌戰(zhàn)役，雖然可能經(jīng)過羅貫中的潤色。綜觀三國，趙云的偉大可以說是自始至終的，無論早期還是晚期，用戰(zhàn)無不勝，攻無不克來形容他，恐怕也不為過，無怪乎當(dāng)聞之趙云病故的消息后，諸葛亮“跌足而哭曰：子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也”言辭之傷感，由此可見一斑。從另一點上來說，趙云的“忠”也是小說著力刻畫的，有人形容趙云“盡忠劉氏，義貫金石”，……　　
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1219250.html

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