1982年，陳丹青在紐約認識了木心，相談甚歡，后來陳丹青以及他在美國的畫家同行，漸漸都與老人熟悉。大家在交談的過程中體會到老人的見識之珍貴，也想借聽課而交付一點費用，使老人略多些收益。 上課的方式是這樣的，聽課人輪流提供自家客廳作為上課地點，每兩周上一次課，每次講四小時。上課時的木心眼前放一筆記本，密密麻麻記滿了備課的筆記，但是上課過程中也并不怎么低頭看，只是精神矍鑠地看著大家，慢悠悠地講下去。 這套書，就是陳丹青當年聽木心講課時所做的筆記，在紀念木心逝世一周年的時候，響應廣大青年讀者的心愿，陳丹青做主將其出版發(fā)行。 讀這套書，大家首先要放下“文學”這兩個字的厚重感，里面確實提到了各種各樣的文學流派，有我們從小就耳熟能詳?shù)?a href='http://www.portlandfoamroofing.com/shici/tangshi/' target='_blank'>唐詩宋詞紅樓夢，但更多的是我們不甚了解的歐洲文學、意識流、象征主義等西方文學。 沒有關系，那些復雜的文學體系我也不懂，也從來沒讀過，我是從另外一個視角去讀木心的文學回憶錄的。我從這套書中讀到了一個機智、俏皮、豁達、通透的木心。從前，我只知道有世界觀、人生觀、價值觀，讀完之后，我知道還有一種東西叫宇宙觀。 以下是我摘錄的書中部分精彩語句，分享給大家，如果你沒有時間自己坐上冷板凳從頭到尾啃一遍，讀讀老人家這些機智而俏皮的句子，也是很好的。如果這樣的分享能夠引起你對這套書莫大的興趣，從而愿意一頭扎進去讀，那最好不過了。 諸位將來成功了，也有羽毛會給別人拔去用的。對這種事，最好的態(tài)度，是“冷賢”。所謂冷，就是你決絕了的朋友，別再玩了。不可以的。決絕了，不要再來往，完了，自己下去了。人就怕這種關系，好好壞壞，壞壞好好，后來炒了點豆子，又送過去（送過去，碗沒有拿回來，又吵）。小市民，庸人，都是這樣子�！百t”，就是絕交后不要同人去作對，放各自的活路。他們要墮落，很好，懸崖深淵，前程萬里。他們?nèi)绻�有良知，他們會失眠�? 你是藝術家，你就是人間的鳳凰，一到哪里，人間的百鳥就會朝鳳——你這鳳凰在百鳥中是一聲不響的。 皇帝皇后總算好了吧？你去問問他，如果他們看得起你，就會訴苦。 每個人都有缺點，克服缺點的最好的辦法，是發(fā)揚優(yōu)點。發(fā)揚優(yōu)點，缺點全部瓦解，不是什么一步一個腳印，像條狗在雪地上走。狗還有四只腳呢，許多腳印。 五年來，我們的課遭遇到許多嘲笑。我知道的。一件事，有人嘲笑，有人贊賞，那就像一回事了，否則太冷清。只要有人在研究一件事，我都贊成，哪怕研究打麻將，假如連續(xù)五年研究一個題目，不謀名，不謀利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，欽佩的。五年研究下來，可以祝大家大器晚成。認真做事，總不該反對。嘲笑我們講課，不是文化水準問題，是品質(zhì)問題。有品質(zhì)的人，不會笑罵。 說到底，還是貴族出身有骨氣，頂?shù)米�。小市民一得勢，如狼如虎，一倒霉，貓狗不如�? 螞蟻說大象驕傲，那意思是說要縮小到像螞蟻，才算謙虛？ 中國的公園，許多人在那里弄氣功，抱住樹，晃頭——那是怕死，沒有別的意思。窮兇極惡地怕死。他們心里在想：一個呢，這樣可以不死，一個呢，這樣不花本錢。到外國的公園，看到他們跑步、跳，真健康，真好。 對中國文化有多少根底，這是廣義的家教。沒有，后來補，也應該補，要有良師指導，讀不懂，要硬讀，總之快點補，下功夫。 愛情，是性為基點，化出種種非性的幻想和神話，歸結還是性。都說性征是性器，其實第一性器是臉。真不好意思，人類每天頂著性征走來走去。 中國團派里，沒有個性，只有一窩蜂，團派成員的臉張張不同，可是文章千篇一律。這是人格健全與否的問題。西方人是本色，自然。毫無個性，是中國人的大病。我們的國民性和魯迅那時比，至少壞十倍，如果諷刺當代，要十來個魯迅。我有俳句：移民，是翻了臉的愛國主義。 諸位要有后勁，后勁就是后路。怎么說呢？就是孟子的話：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！边@股氣要用在藝術上，不可敗泄在生活上、人際關系上——不要在乎蒼蠅、跳蚤、蟑螂，不必義憤填膺。一天到晚談蒼蠅、跳蚤、蟑螂，談多了，就會像卡夫卡的《變形記》那樣，自己也變成蒼蠅。肥雞在烤箱里轉呀轉，油光光的，天鵝和老鷹在云天飛呀飛。 生命的悲哀是衰老、死亡，在這之前，誰也別看不起誰。 我常把藝術比作酒，從葡萄摘下來，發(fā)酵……這過程非常慘淡、黑暗，一旦釀好，明艷爽口，飲之陶醉�，F(xiàn)代藝術非要在你喝酒時把釀酒的事統(tǒng)統(tǒng)告訴你，拉你到酒窖過程中一邊看一邊喝——何必呢？ 朋友一個一個來，一個一個去，當我想到他們是人類，我就原諒了。
知識、學問，使人通達，使人平靜。也有人得點知識，張牙舞爪，日夜不得安寧。 人性總有一種鄙吝，一種排他性，一種原始的暴君意識。 凡能搞起主義運動的，大致是二流角色。走獸飛禽中，可以找到例證：鷹、虎、獅，都是孤獨的、不合群的，牛、馬、羊、蟻，一大群，還哇哇叫。最合群是蛆蟲。
懂，比不懂好，表示智慧、深度。懂，裝得不懂，俏皮、幽默。懂，好像什么也不懂，成熟了，返璞歸真。歸真返璞，不是回到原來的地方。六歲的陶淵明和六十歲的陶淵明，不是一回事。 對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看清世界荒謬，是一個智者的基本水準�？辞辶�，不是感到惡心，而是會心一笑。 世上事情紛紛揚揚，你介入得了嗎？介入，是苦行主義的態(tài)度，不介入，是快樂主義的。 冬天來了，春天還會遠嗎？這是雪萊的名言。世界哪里是那樣的，好人讀了要上當?shù)摹＿M化論，樂觀主義，都是要騙人。研究宇宙、世界，必然涉及衰退、毀滅，必然導致悲觀主義。宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀、政治觀、愛情觀……但是中國的政客是從政治觀出發(fā)，決定人生、世界、宇宙觀，然后拿來為他們的政治觀服務。 我年輕時不看報，唯美，空靈，抽象，很長一段時間如此，不好的，不行的。一定要有土壤，骯臟的土壤，不然生命就沒有了，味道就沒有了。現(xiàn)實是永久的一環(huán)。 卡夫卡像林黛玉，肺病，也愛焚稿，應該把林黛玉介紹給卡夫卡。 禪宗的悟，本也是天才的事，許多人也學禪，硬參，苦死啦，苦得有人變了瘋子，有人做了騙子。 我內(nèi)心的口號是：不做大成者，要做先驅(qū)者。一入流派，就不足觀。所謂時髦，就是上當?shù)囊馑肌? 明于析物力，陋于知人心，這是馬克思理論的要害。 文學的最高意義和最低意義，都是人想了解自己。這僅僅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自覺、自識、自評。 什么是悲觀主義？我以為就是透觀主義。不要著眼于悲，要著眼于觀——萬事萬物都會過去的，人是要死的，欲望永遠不能滿足，太陽底下無新事……這就是悲觀。悲觀主義是一個態(tài)度，是一個勇敢的人的態(tài)度。
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