程子曰：“學者當以《論語》、《孟子》為本�！墩撜Z》、《孟子》既治，則《六經(jīng)》可不治而明矣。讀書者當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未治者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣�！�
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”德行乃為成仁之本，文藝則為行事之末。唯有守著根本，扎得根深，窮其本末，知所先后，方可入德矣。洪氏曰：“未有余力而學文，則文滅其質(zhì)；有余力而不學文，則質(zhì)勝而野。”在德行恰當?shù)臅r候以文飾之，則在內(nèi)仁德寬厚，在外文質(zhì)彬彬，如此才是明德、修身和致于君子之道。
“子不語怪、力、亂、神�！贝鹩诠砩裰畣杽t為“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”大概唯能坦蕩磊落，以誠待人，守著義理天道，方可以此延伸，慎終追遠以事鬼；唯能明德修身，克己復(fù)禮，盡著人倫之責，方可循著人性，樂安天命以知死。事人，事鬼，知生，知死，然后則可見害不避，見利不趨，常舒泰，少憂戚。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”孔門之樂，動靜之間，從容如此。因與自然造化融為一體，因此得以于形骸之外，與天地萬物上下同流，隨心舒發(fā)。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。讀書筆記http:///人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏子之貧如此，然賢人自有其所樂，因此得以處之泰然而不為功名富貴擾亂本心。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！笨梢姡�去仁而享有富貴功名，君子不齒，唯小人樂之；守仁而粗茶淡飯，則其心無所違，其樂亦無窮。
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，此為大道不行；顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”，此為賢徒命短。子哭之?。從者曰：“子?矣�！痹唬骸坝�?乎？非夫人之為?而為誰！”夫子之痛惜，可謂至深，然其為隨性而發(fā)，由心而生，故又不失其正。之后，季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡�！睌�(shù)句之間，對弟子短命之無可奈何，與大道不傳之無能為力，溢于言表。
至始至終，孔子都保持著對道與天命的堅守。子曰：“朝聞道，夕死可矣�！敝熳尤缡窃u說：“道者，事物當然之理。茍得聞之，則生順死安，無復(fù)遺恨矣�！狈蜃咏K其一生，向內(nèi)求諸己，向外傳乎人，矢志不渝，甘顛沛落魄，皆為此一道而已矣。最終，對道與天命的堅守成就了其通達發(fā)舒的人生。也許正因如此，才有了：
子曰：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
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