湖南省懷化市懷化三中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題 時(shí)量：90分鐘 分值：100分第I卷(選擇題 共0分)一、選擇題(本題小題，每小題2分，共0分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意，請(qǐng)將正確答案填入答題卡中)．“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂……為無(wú)為，則無(wú)不治”這段話(huà)反映了老子的：A.無(wú)為而治的政治主張 B.小國(guó)寡民的思想 C.唯物主義思想 D.樸素的辨證法思想A．玉非常貴重，是財(cái)富的標(biāo)志　　 B．玉石的特點(diǎn)與我國(guó)古代的道德規(guī)范相吻合C．玉石具有祛除疾病的功用　　　 D．玉飾工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值3．著名歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“（秦朝）在證明法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝（的滅亡）也體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確……”這個(gè)正確的思想是A．“勞心者治人，勞力者治于人” B．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈4. 孟子認(rèn)為，要讓百姓做到“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，當(dāng)務(wù)之急就是解決制民恒產(chǎn)的問(wèn)題①“天下有善養(yǎng)老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹(shù)墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛也。②“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。③“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也” “施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”5. 當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！庇纱伺袛嗟贸龅恼�確答案是A．“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗 B．西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦C．宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展 D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)6．朱熹提出的“存天理，滅人欲”中的“天理”主要是指 A．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．天人感應(yīng) D．天體運(yùn)行法則秦《瑯?刻石》:“皇帝之功,勸勞本事,上農(nóng)除末, 黔首是富”。與該主張相左的是A． 宋明理學(xué) B． 重農(nóng)抑商C． 工商皆本 D． 封建君主專(zhuān)制8. 希臘先哲的共同點(diǎn)是①其主張都閃耀著人文精神的光芒 ②都是在希臘奴隸制民主政治發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的 ③都試圖從實(shí)際出發(fā)探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目 ④都是樸素的唯物主義A． ①②③ B． C． ①③④ D． 9．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A．．C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用　 D．10．嚴(yán)格地說(shuō),是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)?芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是A． 意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B． 意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C． 意大利具有豐富的人才資源 D． 意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄11. 伏爾泰在《以英國(guó)人的口吻》中寫(xiě)道：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)”。材料所反映的政治體制是A．君主專(zhuān)制 B.共和制 C.貴族制 D.君主立憲制12. 法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：一切重大的法律，并不是刻在大理石或銅版上，而是銘記在公民的心中。對(duì)這句話(huà)理解正確的是A．理解法律是遵守法律的前提 　 B．增強(qiáng)法律觀念是依法治國(guó)的關(guān)鍵C．有法可依是依法治國(guó)的重要條件　　 D．執(zhí)法必嚴(yán)才能增強(qiáng)民眾法律觀念13. 明清之際的進(jìn)步思想與西方啟蒙思想的主要相同點(diǎn)是A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B．批判專(zhuān)制制度C．宣揚(yáng)理性主義 D．否定宗教神學(xué)14．南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載“風(fēng)雨其晦時(shí),惟憑針盤(pán)而行,乃火長(zhǎng)掌之,毫厘不敢差誤,蓋一舟人命所系也”�！耙恢廴嗣�所系也”的物件使歐洲A． 告別了騎士時(shí)代 B． 文化傳播更加便利C． 有了地理大發(fā)現(xiàn) D．測(cè)風(fēng)水大行其道15. 唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩, 它帶著濃厚的時(shí)代氣息。其中“久行見(jiàn)空巷,日瘦氣慘凄。但對(duì)狐與貍,豎毛怒我啼。四鄰何所有,一二老寡妻”應(yīng)屬于下列哪位詩(shī)人的風(fēng)格A． 李白 B． 杜甫C． 白居易 D．王昌齡16. 從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是 A．神秘化 B．貴族化 C．平民化 D．宗教化 17．與隋唐相比，兩宋城市居民的文化生活出現(xiàn)的新景象有 ①人們除了創(chuàng)作和欣賞散文、詩(shī)外，詞也非常流行②人們競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)閱讀小說(shuō)《三國(guó)演義》和《西游記》③人們可以欣賞到風(fēng)俗畫(huà)④人們?cè)谕咚列蕾p滑稽戲、講唱戲以及雜技武術(shù)A．①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④18.2012年是中國(guó)傳統(tǒng)的龍年，魯迅先生曾說(shuō)，中國(guó)文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。從漢字“龍”的四種書(shū)體的演變過(guò)程中，可以看出漢字①演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn) ②由象形文字逐漸符號(hào)化，成為表音文字 ③與書(shū)法相伴而生 ④是世界上最古老的文字之一A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④19．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色的，包拯是黑色的……你認(rèn)為“紅臉”表示A．忠勇正義 B。奸詐狡猾 C。兇猛殘暴 D。剛直果敢20．20世紀(jì)初提出的時(shí)間、空間和物體的質(zhì)量隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化的著名理論被稱(chēng)為A．落體定律 B．萬(wàn)有引力定律 C．相對(duì)論 D．量子論21．A．①② B．③④ C．①③ D．②④22．A．機(jī)械特色不同 B．構(gòu)成材料不同C．交通工具不同 D．能源動(dòng)力不同23．20世紀(jì)初，由美國(guó)舊金山到中國(guó)上海的太平洋海底電纜鋪設(shè)完成。這一成果主要得益A．新航路的開(kāi)辟B．第一次工業(yè)革命C．第二次工業(yè)革命 D．第三次科技革命24. 伏爾泰認(rèn)為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了�！狈鼱柼┧�說(shuō)的“永恒的規(guī)律”是指 A.普朗克的量子論 B. 牛頓萬(wàn)有引力定律C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D. 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論25.右圖是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上最受大眾歡迎的QQ場(chǎng)景，那么互聯(lián)網(wǎng)有哪些方面的優(yōu)勢(shì) ①集文字、圖像、聲音于一體 ②傳播信息快捷迅速十分可靠③可以高度互動(dòng)，雙向傳受 ④可以更主動(dòng)、便捷和最大限度獲取信息A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③第Ⅱ卷 非選擇題 (共50分）二、非選擇題（共4道小題，26題10分，27題16分，28題11分，29題13分，共50分）26、（10分）閱讀下列材料： 材料一：韓非子《有度》篇中說(shuō):“威不兩錯(cuò)，制不二門(mén)�！边@是韓非子借用《管子?明法篇》中的話(huà)，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與臣共。”故曰：“威不兩錯(cuò)�！庇衷唬骸胺ㄕ�獨(dú)出于主．則天下服德；法政出于臣，則民不聽(tīng)。故明主之治天下也，法政獨(dú)制于主。而不從臣出�！惫试唬骸爸撇欢�門(mén)�！� 材料二：韓非子說(shuō)：“夫嚴(yán)刑者。民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。”請(qǐng)回答： (1)材料中的“勢(shì)”“制”的具體含義是什么? （4分）(2)上述材料中韓非子提出了哪些主張? （2分）(3)韓非子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)為什么備受統(tǒng)治者推崇?（4分）27．材料一 10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲時(shí)間中國(guó)10—15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋、元、明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系明后期清徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)、法拉第電磁感應(yīng)原理、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論清材料二：恩格斯指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。（《自然辯證法》）恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”（《致瓦?博爾吉烏斯》）材料三：清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。（《清世宗實(shí)錄》）（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國(guó)科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技的根本性差異。（4分）（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。（6分）（3）據(jù)材料二、三及所學(xué)知識(shí)，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）中國(guó)科技停滯的原因。（6分）28．（11分）在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。請(qǐng)回答： （1）14--18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？（3分）它們能夠興起的相同的根本原因是什么？（2分）（2）第二次思想解放潮流具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以湖南省懷化市懷化三中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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