一、語段
下面的字，完成1～4題。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
1．下列語句中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．古人秉燭夜游　　　　秉：舉著
B．大塊假我以 假：提供
C．吾人詠歌，獨(dú)慚康樂 慚：慚愧
D．不有佳詠，何伸雅懷 伸：伸張
解析：選D。伸：抒發(fā)。
2．下列語句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)
A．①萬物之逆旅也
②孤之有孔明，猶魚之有水也
B．①而浮生若夢(mèng)，為歡幾何
②夫子何命焉為
C．①?zèng)r陽春召我以煙景
②繪以篆龜鳥獸之形
D．①飛羽觴而醉月
②懷帝閽而不見
解析：選C。A項(xiàng)，“之”，①助詞，的；②助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，“為”，①動(dòng)詞，成為；②語氣詞，表疑問。C項(xiàng)，“以”，都是介詞，用。D項(xiàng)，“而”，①連詞，表順承關(guān)系；②連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。
3．下列語句分別編成四組，全部表現(xiàn)作者愉悅心情的一項(xiàng)是(　　)
①浮生若夢(mèng)，為歡幾何�、陉柎赫傥乙詿熅�
③大塊假我以 ④群季俊秀，皆為惠連
⑤幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清 ⑥不有佳詠，何伸雅懷
A．①③④　　　　　　B．②③④
C．①⑤⑥ D．②⑤⑥
解析：選B。①表現(xiàn)人生之短，歡樂之少。⑤寫宴會(huì)的情景。⑥寫作者的愿望。排除這三項(xiàng)即可。
4．把中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)古人秉燭夜游，良有以也。
譯：_______________________________________________________________________
(2)不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
譯：_______________________________________________________________________
答案：(1)古人持燭夜游，確實(shí)有道理啊。(2)不作好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷。如賦詩不成，須依金谷園宴客先例，罰酒三杯。
二、語言運(yùn)用
5．介詞“被”正突破傳統(tǒng)語法的局限，成為一時(shí)熱詞。例如：廣州到武漢的高鐵票價(jià)最低490元，而最便宜的快車硬座只要129元，臨客更低。但高鐵開通后，普通車減少，對(duì)農(nóng)民工說，合適的車票反而更難買了，他們只能被高鐵。又如：人社部新聞發(fā)言人尹成基在新聞發(fā)布會(huì)上表示，截至2010年12月底，應(yīng)屆高校畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)90.7%，有人驚呼“被就業(yè)”。此外，還有“被加薪”“被幸福”，甚至“被自殺”等等。
請(qǐng)揣摩以上“被”字的用法，解說“被”的意義及使用者的心態(tài)。
答：________________________________________________________________________
答案：“被”指違背主觀意志或語詞表述與實(shí)情不符，表現(xiàn)了使用者的無奈與憤懣。
6．依照例句，另仿寫兩個(gè)句子，要求句式相同，修辭手法一致，構(gòu)成排比。
春天不單是四季之首的名詞。春天，永遠(yuǎn)與美好在一起。挨過漫漫嚴(yán)冬，我們希望春光永駐；________________________________________________________________________
________________________________________________________________________；
________________________________________________________________________。
答案：(1)聽著諄諄教誨，我們感覺如坐春風(fēng)；看著洋溢生機(jī)的畫卷，我們遙想出青春的記憶。
(2)唱著悠揚(yáng)的歌謠，孩子夢(mèng)著綠色的向往；欣賞激揚(yáng)的字，我們滋生出年輕的活力。

一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是(　　)
A．萬物之逆旅也(nì)
B．古人秉燭夜游(běn?)
C．開瓊筵以坐花(yán)
D．飛羽觴而醉月(shān?)
解析：選B�！氨�”讀“bǐn?”。
2．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是(　　)
A．萬物之逆旅也　　　　　逆旅：客舍
B．百代之過客也 過客：旅客，旅行者
C．況陽春召我以煙景 煙景：煙柳美景
D．大塊假我以 大塊：大塊的土地
解析：選D。大塊：大自然。
3．下面各句中沒有運(yùn)用典故一項(xiàng)是(　　)
A．古人秉燭夜游
B．群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂
C．罰依金谷酒數(shù)
D．飛羽觴而醉月
解析：選D。A項(xiàng)，出自《古詩十九首》：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”B項(xiàng)，引用了“大小謝”的典故。C項(xiàng)，引用了晉石崇宴客洛陽金谷澗園，賦詩不成者罰酒三觴的典故。D項(xiàng)，的是當(dāng)時(shí)作者行酒如飛、醉于月下的樂事，不是典故。
4．下面句子沒有運(yùn)用兩種或兩種以上修辭的一項(xiàng)是(　　)
A．浮生若夢(mèng)，為歡幾何
B．古人秉燭夜游，良有以也
C．陽春召我以煙景，大塊假我以
D．天地者，萬物之逆旅也
解析：選B。A項(xiàng)，運(yùn)用了比喻、反問兩種修辭；B項(xiàng)，僅引用典故；C項(xiàng)，運(yùn)用了對(duì)偶、擬人兩種修辭；D項(xiàng)，用了比喻、擬人兩種修辭。
二、閱讀理解
(一)閱讀下面的字，完成5～8題。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
5．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．獨(dú)慚康樂　　　　　慚：慚愧不如
B．幽賞未已 已：停止
C．飛羽觴而醉月 觴：行酒
D．何伸雅懷 伸：抒發(fā)
解析：選C。根據(jù)意，C項(xiàng)，“觴”應(yīng)為“酒杯”之意。
6．下面句子沒有運(yùn)用典故的一項(xiàng)是(　　)
A．古人秉燭夜游
B．群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂
C．罰依金谷酒數(shù)
D．飛羽觴而醉月
解析：選D。A項(xiàng)，出自《古詩十九首》：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”；B項(xiàng)，引用了“大小謝”的典故；C項(xiàng)，引用了“晉石崇宴客洛陽金谷澗園，賦詩不成者罰酒三觴”的典故；D項(xiàng)的是當(dāng)時(shí)作者行酒如飛、醉于月下的樂事，不是典故。
7．下面句子沒有運(yùn)用兩種或兩種以上修辭的一項(xiàng)是(　　)
A．浮生若夢(mèng)，為歡幾何
B．古人秉燭夜游，良有以也
C．陽春召我以煙景，大塊假我以
D．天地者，萬物之逆旅也
解析：選B。A項(xiàng)，運(yùn)用了比喻、反問兩種修辭；B項(xiàng)，僅引用典故一種修辭；C項(xiàng)，用了對(duì)偶、擬人兩種修辭；D項(xiàng)，用了比喻、擬人兩種修辭。
8．下列對(duì)的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A．這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)、什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃花園)、干什么(宴飲)等問題。
B．“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，原因。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有原因(有道理)啊。
C．“大塊假我以”，“大地”指天地；“”，絢爛的采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”，豈能辜負(fù)！表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂的消極思想。
D．“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫詩；“康樂”指謝靈運(yùn)，南朝詩人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
解析：選C。C項(xiàng)，“表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂的消極思想”分析不當(dāng)，表現(xiàn)的應(yīng)該是作者熱愛自然景物、熱愛生活的思想。
(二)閱讀下面的字，完成9～12題。
送徐無黨南歸序
歐陽修
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也�？鬃拥茏�，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
予讀班固《藝志》，唐《四庫書目》，見其所列，自三代秦漢以，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)①，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于字間者，皆可悲也！
東陽徐生少從予學(xué)為稍稍見稱于人既去而與群士試于禮部得高第由是知名其辭日進(jìn)如水涌而出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為辭者，亦因以自警焉。
(選自《居士集》)
【注】�、偌臣碃I(yíng)營(yíng)：忙忙碌碌。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．逾遠(yuǎn)而彌存也　　　　　　彌：久長(zhǎng)
B．不見于言可也 言：著作
C．無異草木榮華之飄風(fēng) 榮華：茂盛
D．稍稍見稱于人 稍稍：漸漸
解析：選C。榮華：花朵。
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　)
A．①一歸于腐壞漸進(jìn)泯滅而已
②是鳥也，海運(yùn)則將徙于南溟
B．①是三者所以能不朽而存也
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C．①而散亡磨滅
②賂秦而力虧，破滅之道也
D．①亦因以自警焉
②因遺策，南取漢中，西舉巴蜀
解析：選A。A項(xiàng)，“于”，都是介詞，到。B項(xiàng)，“者”，①代詞，代指前面列舉的三個(gè)事情；②表停頓。C項(xiàng)，“而”，①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表順承。D項(xiàng)，“因”，①介詞，通過；②動(dòng)詞，沿襲。
11．下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．作者感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了“修身為本，精神不朽”的觀點(diǎn)，具有振聾發(fā)聵的警示作用。
B．顏回?zé)o甚功和言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。以此為例，有力地說明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。
C．中用“草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳”比工麗辭，意在說明立言是不能傳世永存的，盡心于字是可悲的。
D．末“然予固亦喜為辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長(zhǎng)，增添了勸誡的力量，更激勵(lì)人自省自醒。
解析：選C。C項(xiàng)，“立言是不能傳世永存的，盡心于字是可悲的”理解錯(cuò)誤。
12．?dāng)嗑渑c翻譯。
(1)用“/”給中畫波浪線的語句斷句。
東陽徐生少從予學(xué)為稍稍見稱于人既去而與群士試于禮部得高第由是知名其辭日進(jìn)如水涌而出。
(2)把言中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
譯：_______________________________________________________________________
②予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。
譯：_______________________________________________________________________
答案：(1)東陽徐生/少從予學(xué)為/稍稍見稱于人/既去/而與群士試于禮部/得高第/由是知名/其辭日進(jìn)/如水涌而出。
(2)①顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說是著作吧？②我希望借本篇挫一挫你的銳氣，和勉勵(lì)你求學(xué)之道，因此在你南歸之時(shí)贈(zèng)送這篇給你。
參考譯：
各種草木鳥獸被歸類為“物”，而世間眾人被歸類為“人”，他們生存在世時(shí)雖有分別，然而到了死亡時(shí)卻很相同，最終也都腐朽、消亡殆盡罷了。而圣賢身處世人之中，他們也需要面對(duì)這種生死變化，然而卻和各種事物及世人有分別的地方是他們能在精神、功業(yè)上永垂千古，時(shí)間再久也能夠留存。圣賢能夠長(zhǎng)存不朽的緣故，就在于他們建立德行、功業(yè)或著作了。一個(gè)人能努力修煉個(gè)人操守的話，一定能有所成就；若要建立個(gè)人功業(yè)，卻是受社會(huì)情況限制；若要行傳世的話，則被個(gè)人天賦所約束。有些人能建立功業(yè)，卻未必有著作留下�？础对姟�、《書》、《史記》等著作所記，當(dāng)中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功業(yè)，又有著作傳世的了�？鬃拥牡茏又�，有能建立功業(yè)的，有能著書立說的。就以顏淵為例，他獨(dú)居窮宅時(shí)挨饑受冷；在與人相處時(shí)又整天沉默寡言，旁人也許以為他愚笨無能。然而當(dāng)時(shí)孔門中眾多弟子都極其尊重顏淵，無人敢與他相比。就是后世千百年，也沒有人能在德行上勝過顏淵。顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說是著作吧？
我曾讀班固的《漢書•藝志》、唐代的《四庫書目》等著作，見當(dāng)中列舉上古至今有著作流傳的人，其作品有多至百余篇，也有少的約三四十篇。然而人雖多不勝數(shù)，大部分的作品卻已隨時(shí)間而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲嘆這些作者，他們的雖然華麗，但好像花木被風(fēng)飄散，鳥獸鳴叫掠過耳邊一樣，只得短暫停留人間。他們創(chuàng)作時(shí)竭盡心力，這又和世人為生活忙忙碌碌有何分別呢？而且最后也或早或遲地面對(duì)死亡，他們的情況和草木、鳥獸、世人一樣；全部歸于泯滅消失，可知道“立言”實(shí)在是不能夠依靠的�，F(xiàn)今追求學(xué)問的人，他們?nèi)�部羨慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是只懂用一輩子功夫在著述字方面，那真是可悲的了！
你(徐無黨)從小便跟隨我學(xué)習(xí)寫，漸漸被別人稱贊。學(xué)成后，又在禮部應(yīng)考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。你的日漸進(jìn)步，有一種如泉水涌出間的氣勢(shì)。不過，我希望借本篇挫一挫你的銳氣，和勉勵(lì)你求學(xué)之道，因此在你南歸之時(shí)贈(zèng)送這篇給你。同時(shí)，我自己相當(dāng)喜愛為寫作，因此也用本警示自己一番。
三、語言表達(dá)
13．如果你是一名語教師，需要導(dǎo)語導(dǎo)入，請(qǐng)你為本篇設(shè)計(jì)一個(gè)導(dǎo)語。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：散家余光中說“酒入豪腸，七分釀成了月光/剩下的三分嘯成劍氣/繡口一吐，就半個(gè)盛唐”。李白這種與生俱的個(gè)性，使他在詩國(guó)的天空中傲視群雄，成就了“詩仙”的美名。不獨(dú)在詩中如此，李白的也流溢著這種豪放不羈、飄灑俊逸的個(gè)性，使得他的如詩如畫，膾炙人口。今天我們就學(xué)習(xí)洋溢著濃郁的詩情畫意的《春夜宴從弟桃李園序》這篇序。
14．從以下12個(gè)詞中選取最恰當(dāng)?shù)?個(gè)，分別填入短中畫線處相應(yīng)的位置。選詞不得重復(fù)。
性格　遭遇　最后　差距　精神　風(fēng)格　明晰　垃圾
距離　拼勁　清楚　碰到
一個(gè)民族要有自己的__①__，一支球隊(duì)要有自己的__②__。朝鮮隊(duì)特色鮮明，長(zhǎng)處與不足都很__③__。想想8年前，中國(guó)隊(duì)在世界杯小組賽上__④__巴西隊(duì)，被對(duì)手輕易攻破球門，自己已經(jīng)泄了氣，最后在巴西人懶得再踢的情況下進(jìn)入了__⑤__時(shí)間。這不是__⑥__嗎？而且，那次中國(guó)隊(duì)輸球之后居然得到了足協(xié)的肯定，與外界的評(píng)價(jià)迥異，這是更大的差距。
朝鮮隊(duì)的斗志和__⑦_(dá)_對(duì)世界足壇說，其借鑒意義也許并不是那么大，可是，對(duì)中國(guó)足球說，真需要好好反思�！叭�人行，必有我?guī)煛�，僅就亞洲球隊(duì)在南非世界杯賽上的表現(xiàn)，朝鮮、韓國(guó)和日本都有值得中國(guó)足球好好學(xué)習(xí)的地方。__⑧__和意志這東西最難學(xué)，但決不是沒法學(xué)。
答：①________�、赺_______�、踎_______
④________�、輄_______�、轤_______
⑦_(dá)_______�、郷_______
答案：①性格�、陲L(fēng)格�、矍宄��、茉庥觥、葑詈�
⑥差距　⑦拼勁�、嗑�神



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