第5 西方人主義思想的起 學(xué)案
★學(xué)習(xí)重點(diǎn)目標(biāo)
重點(diǎn)：智者學(xué)派蘇格拉底。哲學(xué)觀點(diǎn)比較抽象、難懂。
◎智者學(xué)派 ——人是萬(wàn)物的尺度
1、智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景人主義在雅典產(chǎn)生的背景）： 【B】
政治：

經(jīng)濟(jì)：

4、對(duì)智者學(xué)派的代表人物及其思想的評(píng)價(jià)：【C】

◎美德即知識(shí)——人主義的升華

1、斯格拉底的思想主張及其意義：【B】
（1）倡導(dǎo)
（2）提出
（3）指出
意義：

附：蘇格拉底與青年人關(guān)于求知的答問(wèn)：
一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”
蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。
蘇格拉底問(wèn)道：“你在水里最大的愿望是什么？”
“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”
“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒�！�
2、同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派的異同點(diǎn)【C】
（1）相同點(diǎn)：

（2）不同點(diǎn)：

【合作探究】蘇格拉底與孔子的比較【D】

◎柏拉圖和亞里士多德

1、1、柏拉圖的思想主張：【B】

2、亞里斯多德的思想主張：
【A】

小結(jié)1：人主義發(fā)展線索：
萌芽：希臘先哲
興起：藝復(fù)興 （14-15C）
發(fā)展：宗教改革 （16C）
成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) （17-18C）
小結(jié)2：智者學(xué)派和蘇格拉底
必記概念必記內(nèi)容巧記方法
智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值以人為本
智者學(xué)派與蘇格拉底思想的關(guān)系（1）都體現(xiàn)了人主義精神，以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的作用（2）蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德的缺陷，提出有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，思想于教育。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，側(cè)重美德。

小結(jié)3：歸納概括古希臘人主義者的主張，并比較他們的異同？【C】
思想家重 要 主 張
普羅泰格拉
蘇格拉底
柏拉圖
亞里士多德
相同點(diǎn)
不同點(diǎn)智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)
蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)

【演練廣場(chǎng)】
1：古希臘哲學(xué)的繁榮時(shí)期相當(dāng)于我國(guó)歷史上的（ ）
A．春秋時(shí)期 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
C．隋唐時(shí)期 D．商周時(shí)期
2：下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是（ ）
A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度
C．神的力量高于一切D．一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度
3：曾言“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的學(xué)者的思想方面的貢獻(xiàn)在于（ ）
A．特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的
B．鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
C．使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)
D．特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”
4“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（ ）
A．法律是神授的 B．人主義C．人人平等 D．人創(chuàng)造了萬(wàn)物
5：蘇格拉底一生探求知識(shí)，“我無(wú)知，所以我求知”。柏拉圖則說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的�！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋�(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著�！惫畔ＥD先哲的精神本質(zhì)是（ ）
A．探索自然 B．人主義 C．探索社會(huì) D．個(gè)人主義
6：(2007年寧夏綜24)古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明（　�。�
A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益B．人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑
C．社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D．人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度

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