第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代
第13課 希臘先哲
【典型例題】
例1．亞里斯多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是
A批判柏拉圖的理念世界 B創(chuàng)立邏輯學(xué)
C提出了哲學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)條件 D意識(shí)到人類認(rèn)識(shí)自己的重要性B
【解析】亞里斯多德在哲學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都有深入的研究，本題強(qiáng)調(diào)其在哲學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)應(yīng)該是創(chuàng)立邏輯學(xué)，它是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)，是研究一切科學(xué)的基礎(chǔ)。
【答案】B
【基礎(chǔ)練習(xí)】
一．選擇題
1．樸素唯物主義世界觀的創(chuàng)立者，被譽(yù)為“哲學(xué)之父”的是
A亞里斯多德 B泰勒斯 C畢達(dá)哥拉斯 D德謨克利特B
2．智者學(xué)派的代表人物是
A泰勒斯 B畢達(dá)哥拉斯 C赫拉克利特 D普羅塔哥拉D
3．下列哲學(xué)家不屬于唯物主義哲學(xué)家是
A畢達(dá)哥拉斯 B赫拉克利特 C德謨克利特 D柏拉圖D
4．集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者是
A泰勒斯 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德D
5．提出因無(wú)法感知神的存在，而對(duì)神的存在持懷疑態(tài)度的希臘哲學(xué)家是
A泰勒斯 B普羅塔哥拉 C蘇格拉底 D亞里士多德B
二．問(wèn)答題
6．概述智者學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
6．積極方面：從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民。認(rèn)為正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信。局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們的認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和個(gè)人主義打開了方便之門，被人稱為“詭辯學(xué)派。
【能力測(cè)試】
一．選擇題
1．下列關(guān)于哲學(xué)概念的有關(guān)說(shuō)法不正確的是
A是在從實(shí)際出發(fā)探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目的思考中產(chǎn)生了最早的哲學(xué)
B古希臘詞語(yǔ)中哲學(xué)的本意是“愛智”，所以說(shuō)哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”
C希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)
D哲學(xué)就是唯物主義的世界觀D
2．開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)的希臘哲學(xué)家
A泰勒斯 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德B
3．關(guān)于蘇格拉底的下列說(shuō)法不正確的是
A其哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己
B強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，具有知識(shí)才能達(dá)到善
C終其一生述而不作，沒(méi)有專著傳世
D理念是真實(shí)的存在，構(gòu)成客觀獨(dú)立存在的理念世界D
二．解析題
4．閱讀下列
材料一：亞里士多德（Aristotle），公元前384年生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)，死于公元前322年。他的父親是馬其頓國(guó)王的侍醫(yī)，他也曾學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)，還在雅典柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)多年，成為柏拉圖的學(xué)生。但他的哲學(xué)思想在內(nèi)容和方法上都同柏拉圖存在著嚴(yán)重的分歧。他曾擔(dān)任過(guò)馬其頓國(guó)王的兒子亞歷山大的教師。公元前335年，他曾在雅典興辦了一所叫做“呂克昂”的學(xué)校，并且創(chuàng)建了自己的學(xué)派，被稱為消遙派。
　　亞里士多德把科學(xué)分為三類：一、理論的科學(xué)（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、后被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué)）；二、實(shí)踐的科學(xué)（倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、修辭學(xué)）；三、創(chuàng)造的科學(xué)，即詩(shī)學(xué)。同時(shí)，他認(rèn)為分析學(xué)或邏輯學(xué)則是一切科學(xué)的工具。
　　可以說(shuō)，亞里士多德是古代偉大的思想家。他不僅是形式邏輯的創(chuàng)始人，而且研究了辯證思維的最基本形式，成為第一個(gè)專門而又系統(tǒng)地研究思維和它的規(guī)律的人。但他的哲學(xué)思想?yún)s動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。亞里士多德批判了柏拉圖的唯心主義的理念論，主要指出了一般不能離開個(gè)別而存在，事物的本質(zhì)，即“形式”在事物之內(nèi)。他提出四因說(shuō)，認(rèn)為具體的事物是由于四種原因而構(gòu)成，即質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因。在具體事物中沒(méi)有無(wú)質(zhì)料的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的質(zhì)料。質(zhì)料與形式結(jié)合的過(guò)程，就是潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這一理論表現(xiàn)出他的自發(fā)的辯證思想。但他又認(rèn)為，“形式”是積極能動(dòng)的因素，并提出有一個(gè)沒(méi)有質(zhì)料的形式作為一切事物的最后目的和運(yùn)動(dòng)的最終原因，這就是“第一推動(dòng)力”，從而倒向了唯心主義。他主張認(rèn)識(shí)的對(duì)象是外在的事物，強(qiáng)調(diào)感覺在認(rèn)識(shí)中的重要性，思維依賴于感覺。這里緊密地接近了唯物主義。但他又認(rèn)為，理性的知識(shí)是“高貴的”知識(shí)，純思辯的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的發(fā)展是教育的最終目的。
　　亞里士多德在自然科學(xué)的發(fā)展中作出了很大貢獻(xiàn)，對(duì)天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都有深入的研究。在天文學(xué)方面，亞里士多德創(chuàng)立了運(yùn)行的天體是物質(zhì)實(shí)體的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為最外層的恒星球?qū)邮怯商幱谟钪孢吘壍脑瓌?dòng)天或者不動(dòng)的推動(dòng)者推動(dòng)的。原動(dòng)天或不動(dòng)的推動(dòng)者統(tǒng)率著一切天體和整個(gè)宇宙。亞里士多德設(shè)想，天體和地球由各種不同的材料組成。一切處于月層下面的東西都是由四種元素土、水、氣、火組成，天體則由第五種，而且更純潔的元素“精英”組成。在生物學(xué)方面，亞里士多德考察過(guò)小雞和其他動(dòng)物在胚胎成長(zhǎng)期中形成的發(fā)展，動(dòng)物初生的成熟程度，是他的動(dòng)物分類法的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德曾指出鯨魚是胎生的。他還認(rèn)為，各種生物形成一個(gè)連續(xù)的序次，從植物到人，逐漸完善起來(lái)。在物理學(xué)方面，亞里士多德認(rèn)為，各物體只有在一個(gè)不斷作用著的推動(dòng)者直接接觸下，才能保持運(yùn)動(dòng)，否則物體就會(huì)停止。這種推動(dòng)者或在物體內(nèi)部，如生物；或在物體外面，如物體受到外力推動(dòng)或拉引那樣。均勻的物體，只能靠外來(lái)的推動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，因此，任何運(yùn)動(dòng)，都是通過(guò)接觸而產(chǎn)生的。如石頭拋在空中運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)闉榱朔乐故�頭后面的真空，空氣流到石頭后面，以維持石頭的運(yùn)動(dòng)。因此真空也是不能存在的，因?yàn)榭臻g必須裝滿物質(zhì)，這樣才能通過(guò)直接接觸傳遞物理作用。因此亞里士多德反對(duì)原子論的“世界是由真空和原子組成”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，空間必須是一個(gè)物質(zhì)的連續(xù)體。
　　亞里士多德在政治上主張由中等奴隸主來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。在美學(xué)方面，曾為悲劇下過(guò)一個(gè)著名的定義，并且指出，藝術(shù)作品在“摹仿”個(gè)別事物時(shí)，目的在于使事物的一般特征得以表現(xiàn)出來(lái)。在教育上，他認(rèn)為，理性的發(fā)展是教育的最終目的。主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸的子弟進(jìn)行公共教育，使他們的身體、德行和智慧得以“和諧地發(fā)展”。
　　作為古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家的亞里士多德在古希臘哲學(xué)史和科學(xué)史上，曾是最博學(xué)的人物。特別是他的著作《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，對(duì)后來(lái)的哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展影響頗深。還可以說(shuō)，在希臘科學(xué)史上，亞里士多德標(biāo)志著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
材料二：科學(xué)先驅(qū)——亞里士多德
在人類文明的早期，總有一些智慧的人在許多領(lǐng)域都有建樹，對(duì)充滿神秘色彩的自然嘗試著解釋，并對(duì)尚處于半蒙昧狀態(tài)的人們進(jìn)行教誨，亞里士多德就是其中之一。公元前384年，亞里士多德出生在古希臘的北部，他的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷醫(yī)師，與馬其頓的王室關(guān)系密切。據(jù)說(shuō)亞里士多德早年受家庭影響，學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)。在他18歲的時(shí)候，他來(lái)到當(dāng)時(shí)歐洲的文化之都——雅典，并師從偉大的哲學(xué)家柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)。柏拉圖非常賞識(shí)亞里士多德的才華，亞里士多德也的確從柏拉圖那里學(xué)到了人生智慧。但是，一個(gè)天才是絕不會(huì)完全生活在另一個(gè)天才的身影中的，亞里士多德與柏拉圖后來(lái)在哲學(xué)上發(fā)生了分歧，他宣稱“柏拉圖可貴，但真理更可貴”，并最終與柏拉圖分道揚(yáng)鑣。結(jié)果當(dāng)柏拉圖去世后，最好的學(xué)生亞里士多德沒(méi)能成為他的學(xué)院的領(lǐng)袖。
隨著對(duì)柏拉圖的入土，對(duì)亞里士多德影響很大的第二個(gè)人出現(xiàn)了，他就是亞里士多德的學(xué)生亞歷山大。亞里士多德離開雅典后，被馬其頓的國(guó)王菲利浦召去，讓他教導(dǎo)13歲的王子亞歷山大。這個(gè)亞歷山大就是日后征服了整個(gè)希臘，并向南征服埃及，向東擊敗波斯帝國(guó)，并率領(lǐng)馬其頓士兵一直劍抵印度河流域的亞歷山大大帝。后人一直非常迷惑，像亞里士多德這樣智慧的哲學(xué)家，居然教育出一位窮兵黷武的軍事人才，而非知書達(dá)禮的飽學(xué)之士，真是咄咄怪事�？磥�(lái)，亞歷山大本性就是要去戰(zhàn)場(chǎng)上撕殺的，即使最好的哲學(xué)家也不能消減他征服世界的欲望，教育并不是萬(wàn)能的。
雖然學(xué)生沒(méi)有光大老師的學(xué)說(shuō)，但是學(xué)生卻讓老師風(fēng)光地回到了雅典。在亞歷山大繼承王位，并征服希臘各城邦后，亞里士多德重回雅典，并在那里建立了自己的哲學(xué)學(xué)派——逍遙學(xué)派。亞里士多德喜歡在自己的學(xué)園中一邊漫步，一邊教給學(xué)生各種知識(shí)，或者同來(lái)訪者討論問(wèn)題。在自然界中感受自然，探索自然，學(xué)習(xí)當(dāng)然不是辛苦差事，而是逍遙樂(lè)事了�？墒俏覀儸F(xiàn)在的校園中，幾十個(gè)學(xué)生被關(guān)在污濁的教室里，日復(fù)一日、年復(fù)一年地苦讀，無(wú)法逍遙地學(xué)習(xí)，還不如兩千多年前的學(xué)生。
這時(shí)亞里士多德已經(jīng)50歲了，他終于停止了漂泊，開始著書立說(shuō)。作為一個(gè)不知疲倦的寫作者，亞里士多德自稱寫了150本著作，不過(guò)流傳下來(lái)的大約只有30本。即使只是他著作中的很小部分，我們?nèi)匀豢梢钥闯鏊�涉足于許多領(lǐng)域中，比如天文學(xué)、氣象學(xué)、哲學(xué)，還有生物學(xué)。他是當(dāng)時(shí)的生物學(xué)之王，他對(duì)海洋生物比如章魚、烏賊、甲殼動(dòng)物的描述非常準(zhǔn)確，后人認(rèn)為他肯定不是道聽途說(shuō)，而是親身取證，獲得了第一手資料。他描述了小雞胚胎的發(fā)育過(guò)程；他正確地將鯨和海豚與魚類劃分為不同的種類；他還描述了反芻動(dòng)物的胃的蠕動(dòng)，研究過(guò)蜜蜂群的社會(huì)結(jié)構(gòu)；他還注意到，有些鯊魚是直接生出小鯊魚的，這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期被認(rèn)為是“荒誕不經(jīng)”的，但是科學(xué)最終證明亞里士多德正確。
作為未知領(lǐng)域的探索者，亞里士多德也犯了許多的錯(cuò)誤。比如他認(rèn)為出生嬰兒的性別取決于父親的強(qiáng)弱，強(qiáng)壯的父親就會(huì)有男孩，虛弱的父親就會(huì)有女孩；他還認(rèn)為在低級(jí)形式的生物中，有些生物是“自發(fā)生殖”的，也就是可以從無(wú)機(jī)自然界中直接誕生出來(lái)。在現(xiàn)代受過(guò)基礎(chǔ)科學(xué)教育的人眼中，亞里士多德的這些觀點(diǎn)非�？尚Α２贿^(guò)，睿智的亞里士多德早就料到了這樣的場(chǎng)景，他說(shuō)：“我沒(méi)有找到任何準(zhǔn)備就緒的基礎(chǔ)，也沒(méi)有可供抄襲的模型。我走的是第一步，因而也只是很小的一步。我的讀者們將會(huì)理解我已取得的成果，并且原諒我所留下來(lái)要?jiǎng)e人去完成的東西�！闭軐W(xué)家知道自己的觀點(diǎn)一定有對(duì)也有錯(cuò)，并請(qǐng)后來(lái)人原諒他未完成的事業(yè)和他犯的錯(cuò)誤。
后人是否原諒了他呢？何只是原諒他，后人簡(jiǎn)直將他奉若神明。在他之后的一千多年中，亞里士多德的思想像皇帝一般統(tǒng)治著歐洲的科學(xué)界。兩個(gè)科學(xué)家在爭(zhēng)論問(wèn)題時(shí)，只要其中的一個(gè)說(shuō)“當(dāng)年亞里士多德就是這樣認(rèn)為的”，另一個(gè)科學(xué)家立刻就閉上了嘴巴。亞里士多德的名字樹立在許多領(lǐng)域的路途前方，等待著人們?nèi)コ�越，許多條道路他都指明了正確的方向，有一些道路他指向了錯(cuò)誤的方向，然而后人卻言聽計(jì)從了一千多年。這對(duì)科學(xué)是幸運(yùn)還是不幸呢？
亞里士多德是不知道這些后事的，他的學(xué)生亞歷山大大帝死在遠(yuǎn)征途中的消息傳到雅典后，他立刻就失寵了，周圍都是反對(duì)他的人。他的老師的老師蘇格拉底就是在雅典被“民主”地審判后處死的，前車之鑒使亞里士多德認(rèn)定，必須“避免讓雅典人對(duì)哲學(xué)再犯一次罪”。于是亞里士多德就逃跑了，他的科學(xué)生命到此為止，時(shí)間是公元前323年。一年之后，亞里士多德一波三折的生命也畫上了句號(hào)。
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請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一，歸納亞里士多德在各個(gè)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)及其哲學(xué)思想上的局限性。
（2）依據(jù)材料二，分析亞里士多德取得多方面成就的原因。亞里士多德學(xué)術(shù)領(lǐng)域的失誤對(duì)文化發(fā)展的影響是什么？對(duì)此你有何感想？
（3）搜集亞里士多德的其他資料，寫一篇人物短評(píng)。
4．（1）對(duì)科學(xué)進(jìn)行分類，認(rèn)為邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具；是專門而又系統(tǒng)地研究思維及其規(guī)律的第一人；在自然科學(xué)的發(fā)展中，對(duì)天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都有深入的研究并作出貢獻(xiàn)；在政治上主張由中等奴隸主來(lái)統(tǒng)治國(guó)家；在美學(xué)方面曾為悲劇下定義，并指出藝術(shù)作品的作用在于表現(xiàn)事物的一般特征；在教育上，他認(rèn)為，理性的發(fā)展是教育的最終目的。局限：哲學(xué)思想?yún)s動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。
（2）原因：受家庭影響；師從柏拉圖得到賞識(shí)并學(xué)到人生智慧；學(xué)生亞歷山大征服雅典后，使亞里士多德重回雅典，在那里建立了自己的哲學(xué)學(xué)派——逍遙學(xué)派，并進(jìn)行教學(xué)工作和著書立說(shuō)；在自然界中感受自然，探索自然。影響：亞里士多德的思想統(tǒng)治著歐洲的科學(xué)界一千多年，一定程度阻礙了科學(xué)的發(fā)展。感想：不能盲目崇拜圣人先哲，重視實(shí)踐，勇于思考和探索。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/55435.html

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