1.2.2唯物主義和唯心主義能力提升
一、單項(xiàng)
1．朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”。這種觀點(diǎn)(　　)
A．是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)
B．是典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)
C．是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
D．是辯證唯物主義觀點(diǎn)
[答案]B
[解析]朱熹的觀點(diǎn)把“理”看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。故選B。
2．“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是(　　)
A. 主張物質(zhì)和意識(shí)有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B. 夸大了意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)
C. 認(rèn)為世界是由絕對(duì)精神決定的客觀唯心主義
D. 主張思想就是物質(zhì)的唯物主義
[答案]B
[解析]材料夸大了“心”即人的主觀意志的作用，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意，A、C、D三項(xiàng)均判斷錯(cuò)誤。
3．古代中國(guó)人認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)(　　)
①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的　②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的�、壑皇且环N可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)�、馨盐镔|(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化
A．① B．①②
C．①②③ D．①②③④
[答案]D
[解析]材料反映的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①②③④表述都正確。故選D。
4．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?　　)
①唯心主義不包含任何合理的思想　②唯心主義夸大意識(shí)的作用�、垡晕ㄐ闹髁x為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界�、芪ㄎ镏髁x和唯心主義存在根本分歧
A．①③ B．②③
C．①④ D．①②
[答案]B
[解析]唯心主義是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”是因?yàn)槲ㄐ闹髁x把意識(shí)視為世界的本原，在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的；以唯心主義為指導(dǎo)，會(huì)阻礙我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，②③正確。①是錯(cuò)誤的，唯心主義也包含某些合理的成分。④與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。
5．“是有了我和我的意識(shí)，才有了地球。”“沒(méi)有地球，哪有我們的意識(shí)呢？”這兩種觀點(diǎn)(　　)
①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論�、诘谝环N屬于客觀唯心主義思想　③第二種屬于主觀唯物主義思想�、荏w現(xiàn)了唯心主義和唯物主義的對(duì)立
A．①④ B．②③ C．①② D．③④
[答案]A
[解析]第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是先有意識(shí)再有物質(zhì)，是唯心主義觀點(diǎn)，第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是先有物質(zhì)再有意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)，可見(jiàn)①④符合題意，②判斷錯(cuò)誤，應(yīng)是主觀唯心主義。③中的“主觀唯物主義”表述錯(cuò)誤。
6．王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中最有可能是他說(shuō)的是(　　)
A．陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物
B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C．理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本
D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力
[答案]A
[解析]本題考查考生對(duì)我國(guó)古代樸素唯物主義的理解，即世界的本原是物質(zhì)的，這里的物質(zhì)是指一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。A項(xiàng)符合題意。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)�！袄砩�萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，排除。
二、 非
7．2014年1月以來(lái)，我國(guó)云南盈江發(fā)生多次地震。地震造成十多萬(wàn)人受災(zāi)。災(zāi)難過(guò)后，大多數(shù)人開(kāi)始積極地重建家園，但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說(shuō)，一切都是天意，天命不可違；第二種人說(shuō)，災(zāi)難已成定局，過(guò)一天算一天吧；第三種人說(shuō)，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低程度。
(1)上述三種說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)思想？
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這三種人對(duì)災(zāi)難的態(tài)度。
[答案](1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；第二種人認(rèn)識(shí)到“災(zāi)難已成定局”，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)；第三種人的說(shuō)法屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。
(2)①唯心主義從根本上否定了存在決定思維，是錯(cuò)誤的。自然災(zāi)害是一種自然現(xiàn)象，并非什么“天意”，故第一種人的說(shuō)法錯(cuò)誤。②近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性，使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng)，不利于人們積極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故第二種人的態(tài)度不積極主動(dòng)。③辯證唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。既堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，又要積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故第三種人的態(tài)度是正確的。

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