一、單項(xiàng)
1．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在”是(　　)
A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和
B．所有有形的物體
C．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征
D．高山、河流等自然事物
[答案]C
2．人類能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明(　　)
A．人類能夠創(chuàng)造物質(zhì)
B．人類能夠改變自然物的具體形態(tài)
C．人工化的自然物不再具有客觀實(shí)在性
D．自然界不是物質(zhì)的
[答案]B
3．“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了(　　)
A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B．世界上一切事物都是物質(zhì)的
C．自然物有自己的起源和發(fā)展史
D．物質(zhì)就是指樹(shù)、風(fēng)等自然物
[答案]A
4．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，這是因?yàn)?　　)
①地理環(huán)境是客觀的　②人口因素是客觀的�、廴祟惿鐣�(huì)的發(fā)展是完全自發(fā)的�、苌�產(chǎn)方式是客觀的
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
[答案]C
5．下列對(duì)哲學(xué)上的物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的是(　　)
A．它是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
B．它概括的是自然界中一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．它可以被人創(chuàng)造的
D．它看得見(jiàn)、摸得著，具有客觀實(shí)在性
[答案]A
6．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”下列能夠說(shuō)明材料中觀點(diǎn)的是(　　)
①自然界是物質(zhì)的�、谌祟惿鐣�(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)�、廴说囊庾R(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物　④從構(gòu)成要素來(lái)看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．①②③④
[答案]D
二、非
7．《尚書(shū)?洪范》一書(shū)中指出，水、火、木、金、土是世界的本原。培根認(rèn)為，萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。恩格斯說(shuō)：“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性�！�
(1)恩格斯所說(shuō)的“物質(zhì)”與其他兩種觀點(diǎn)的“物質(zhì)”有何不同？
(2)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)辯證唯物主義的物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)。
[答案](1)恩格斯所說(shuō)的“物質(zhì)”是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性和本質(zhì)特征；而《尚書(shū)?洪范》一書(shū)和培根所講的“物質(zhì)”實(shí)際上是具體的物質(zhì)形態(tài)。

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