第15課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威
【典型例題】
例1閱讀下列
一：中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)是最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具�！�…15世紀(jì)以來(lái)，天主教會(huì)日益腐敗，從教皇到各級(jí)神職人員都貪得無(wú)厭，揮霍無(wú)度，成為西歐各國(guó)資本主義發(fā)展的障礙。天主教會(huì)擁有天主教世界地產(chǎn)的1／3，并在自己的領(lǐng)地上享有政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。它采取各種手段搜刮錢財(cái)，如征收什一稅、特赦稅，出售贖罪券等。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，它宣揚(yáng)天主教神學(xué)，給封建制度披上神圣的外衣。……為了進(jìn)行資本原始積累，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求沒(méi)收天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)和土地，建立適合資本主義發(fā)展的“廉價(jià)教會(huì)”。
材料二：中世紀(jì)以來(lái)，德意志的分裂和軟弱使羅馬教廷有了掠奪的機(jī)會(huì)。教皇利奧十世每年通過(guò)教會(huì)從德意志搜刮的財(cái)富比德意志皇室的年收入還要多。
——摘自人教版中學(xué)教科書《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)
回答：
閱讀上述材料分析歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)興起的原因，為什么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)首先從德國(guó)開始？并說(shuō)明這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。
【解析】本題考查閱讀和分析材料的能力。材料一講了兩個(gè)方面，一是天主教會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想統(tǒng)治，二是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求，顯然是一對(duì)矛盾。材料二主要敘述德意志首先掀起宗教改革的原因。而運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)從材料一中已經(jīng)不難回答。
【答案】天主教會(huì)是中世紀(jì)歐洲最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具，其腐朽統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義的發(fā)展。羅馬教廷對(duì)分裂而又軟弱的德意志的掠奪激起了德國(guó)社會(huì)各階層的反對(duì)。運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)需要的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)。
【基礎(chǔ)練習(xí)】
一．選擇題
1.1517年，引發(fā)馬丁?路德宗教改革的事件是
A．天主教會(huì)征收什一稅　　　B．天主教會(huì)出賣教會(huì)職位
C．天主教會(huì)榨取封建地租　　D．天主教會(huì)兜售贖罪券D
2．馬丁-路德進(jìn)行宗教改革的根本目的在于
A.免除封建地租 B.取消什一稅
C.反對(duì)出售免罪符 D.建立適應(yīng)本階級(jí)需要的教會(huì)
3．下列各項(xiàng)，屬于新教的教派是①天主教②路德教③加爾文教④英國(guó)國(guó)教
A．②③④　　B．①③④　　C．①②④　　D．①②③④19．A
4．西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期的經(jīng)典作品是
A《九十五條論綱》 B《基督教原理》 C《圣經(jīng)》 D《關(guān)于贖罪券的功效》B
5．加爾文教最早宣傳活動(dòng)，并取得成功是在
A法國(guó) B日內(nèi)瓦 C英國(guó) D荷蘭B
6．西歐宗教改革的序幕拉開是在
A德國(guó) B意大利 C法國(guó) D英國(guó)A
7．宗教改革后歐洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三種宗教中不包括
A天主教 B東正教 C伊斯蘭教 D新教C
二．材料解析題
8．閱讀下列材料
材料一：馬丁?路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)教學(xué)參考資料
材料二：加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料
請(qǐng)回答：
①路德認(rèn)為的“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？
②加爾文和路德主張的相同點(diǎn)是什么？
③加爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么？
8．①實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)，反封建。代表新興資產(chǎn)階級(jí)。②都否定羅馬天主教會(huì)權(quán)威，都主張信仰得救。③主張建立民主的教會(huì)。
【能力測(cè)試】
一．選擇題
1．16世紀(jì)西歐的宗教改革，其實(shí)質(zhì)是
A．農(nóng)奴反對(duì)農(nóng)奴主的斗爭(zhēng)　　B．手工業(yè)者反對(duì)作坊主的斗爭(zhēng)
C．資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)　　D．農(nóng)民和手工業(yè)者反對(duì)國(guó)王與諸侯的斗爭(zhēng)4．C
2．不屬于馬丁?路德的宗教改革主要內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．提出“信仰耶穌即可得救”的原則　　B．提出簡(jiǎn)化宗教儀式
C．驅(qū)逐羅馬教皇勢(shì)力　　 D．主張建立民主教會(huì)D
3．加爾文教的先定論實(shí)質(zhì)是
A繼承了基督教的教義 B提倡因信稱義
C為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù) D創(chuàng)立新宗教的手段C
4．下列哪項(xiàng)內(nèi)容不是文藝復(fù)興與宗教改革的相同點(diǎn)
A．都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后
B．都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)
　　C．都要求擺脫宗教束縛
　　D．都為資本主義發(fā)展打碎了精神枷鎖C
二．材料解析題
5．閱讀下列材料
材料一：以下兩段是恩格斯對(duì)西歐宗教改革的評(píng)論
比較一般的歷史的運(yùn)動(dòng)常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才常有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。
加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求�！�…加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)。
材料二：（加爾文提出）上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無(wú)法改變。但是……并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟�不關(guān)心，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民” 的標(biāo)志。
材料三：日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來(lái)的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長(zhǎng)老、牧師、教師、執(zhí)事。長(zhǎng)老一般是富有的市民，由世俗信徒選出�！�…執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長(zhǎng)老和教師的教會(huì)管理人員……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)老會(huì)，或稱宗教法庭，有長(zhǎng)老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會(huì)�！�…政府的最高機(jī)構(gòu)是大議會(huì)和小議會(huì)，由市民選舉產(chǎn)生。
──摘自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代編》
請(qǐng)回答：
①據(jù)材料一指出，資產(chǎn)階級(jí)“解放斗爭(zhēng)的最初階段”采取何種形式？為什么？
②結(jié)合材料二、三分析，為什么恩格斯稱“加爾文的信條正合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求”？
③綜合以上材料分析宗教改革的影響。
5．①反對(duì)天主教神學(xué)的形式。中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。②加爾文信條中的以成功與否確定“選民”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。加爾文建立的日內(nèi)瓦教會(huì)和政府機(jī)構(gòu)，是民主、共和的體制，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專制制度的要求。③打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神枷鎖，并成為尼德蘭革命的旗幟。
三．問(wèn)答題
6在西歐宗教改革中，產(chǎn)生了哪些主要的新教派？宗教改革的影響是什么？
6．①路德教派、加爾文教派和英國(guó)國(guó)教。宗教改革從德意志開始，到16世紀(jì)50年代，德意志確立了“教隨國(guó)定”的原則，路德新教取得了合法地位；法國(guó)的加爾文在瑞士進(jìn)行宗教改革，他提出建立民主教會(huì)的主張，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響遍及歐洲。②宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。從此，西歐各國(guó)的民族文化、教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。宗教改革為西歐資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖，新教對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/60993.html

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