宋明理學(xué) 基礎(chǔ)過(guò)關(guān)
一、選擇題
1.魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖，直接原因是
A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要　
B．佛教和道教迅速傳播
C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張
D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒
2．北宋五子是理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，下列各項(xiàng)中對(duì)應(yīng)不正確的是
A.周敦頤—為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)
B.邵雍—嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念
C.張載—準(zhǔn)確表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神
D.程顥、程頤—確定理學(xué)的最高范疇“天理”
3．下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想
A. 韓愈 B. 周敦頤 C. 張載 D. 朱熹
4．南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰(shuí)的思想
A. 張載 B. 程顥、程頤 C. 周敦頤 D. 李翱
5．南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指
A.天體遠(yuǎn)行法則
B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律
C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序
D.“天人感應(yīng)”理論
6．儒家的經(jīng)典“四書(shū)”是指
A.《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《大學(xué)》
B.《春秋》《易經(jīng)》《孟子》《中庸》
C.《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》
D.《大學(xué)》《中庸》《易經(jīng)》《周書(shū)》
7．史學(xué)家張岱稱(chēng)：“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬�！蓖蹶�(yáng)明的“良知”是指
A.人固有的善性 B.自然規(guī)律 C.社會(huì)規(guī)律 D.天的意志
8．陽(yáng)明心學(xué)的思想核心是
A.“心即理也”
B.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”
C.“致良知”
D.“理”是世界的本源
二、非選擇題
9.閱讀下列
一 “未有天地之先，畢竟也只是理”，“有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主”，“天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理”。
“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在�！�
──朱熹
材料二 “人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物之上有一理，須是窮致其理�！�
——《二程遺書(shū)》
材料三 “萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。”
——王陽(yáng)明《答顧東橋書(shū)》
請(qǐng)回答：
（1）材料一的“理”和“氣”各指什么？他認(rèn)為二者的關(guān)系是什么？
（2）材料一、二在思想上有何相同點(diǎn)？
（3）材料三與材料一又有何不同？
（4）材料一和材料三的哲學(xué)觀分別體現(xiàn)了什么世界觀？
（5）程朱理學(xué)有沒(méi)有積極意義？談?wù)勀愕目捶ǎ?br>參考答案
一、選擇題
1．B 2．B 3．A 4．B 5．C 6．C 7．A 8．A
二、非選擇題
9．（1）“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。兩者是同時(shí)存在、密切結(jié)合而不可分割的。
（2）都認(rèn)為理為萬(wàn)物的本原和人類(lèi)社會(huì)的最高準(zhǔn)則。封建制度和相應(yīng)的倫理綱常也是天理的表現(xiàn)，不可違背。
（3）認(rèn)為“心”為宇宙的本體，強(qiáng)調(diào)自心，修身養(yǎng)性。
（4）客觀唯心主義和主觀唯心主義。
（5）有，如通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，強(qiáng)化了中華民族中節(jié)氣和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格等。


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