第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向?qū)W案
第一節(jié) 社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀
[憶一憶](méi)
1、我國(guó)的文化建設(shè)（文化職能）包括哪兩方面？為什么要重視社會(huì)主義文化建設(shè)？
P19：……
2、主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受哪些主觀因素的制約? 這些主觀因素在實(shí)踐中有著怎樣的作用? 有何啟示？
這些主觀因素包括許多方面，（P10）如 業(yè)已形成的______、能力、方法和____________的程度等。積累的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的____________（價(jià)值取向）問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。
方法論：應(yīng)不斷排除______ 的主觀因素，積累__________________（樹(shù)立正確的價(jià)值觀）。
3、什么是物質(zhì)？(P13)什么是意識(shí)？物質(zhì)和意識(shí)到辯證關(guān)系是什么？(P28)

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 的辯證關(guān)系
l．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義
(1)社會(huì)存在：是指社會(huì)生活的__________，包括____________、__________，但主要是指____________________。
[判斷] 社會(huì)存在是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（ ）
[析]社會(huì)存在包括三個(gè)因素：
①自然地理環(huán)境，是指一個(gè)社會(huì)所處的自然條件的總和。包括氣候、地形、資源、位置等。②人口因素，是構(gòu)成社會(huì)的個(gè)人的總和。它包括人的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。 ③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展起決定作用，所以，社會(huì)存 _________ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
[小結(jié)] 綜上，社會(huì)存在的內(nèi)涵主要是指：與人類(lèi)生存和發(fā)展緊密相連的客觀事物，其外延泛指一切與人類(lèi)社會(huì)相聯(lián)系的客觀事物。社會(huì)存在即社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它屬于哲學(xué)中的物質(zhì)范疇。社會(huì)存在是客觀的，有其固有的規(guī)律性，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)社會(huì)意識(shí)：是指社會(huì)生活的__________，包括_______________、______、______、______、______以及__________等。
[了解]政治思想是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的觀點(diǎn)和理論的總和。法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn)和理論的總和。藝術(shù)是通過(guò)具體生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。道德是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，等等。
可見(jiàn)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵主要指反映社會(huì)存在的精神方面的內(nèi)容，其外延指一切社會(huì)存在的反映，它既包括現(xiàn)在的社會(huì)存在的反映，也包括過(guò)去和將來(lái)的社會(huì)存在的反映。
2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是__________的關(guān)系
(1)社會(huì)存在______社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的______。
如： 四時(shí)田園雜興（宋?范成大）
晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
[思考] 請(qǐng)瀏覽標(biāo)題，指出這一原理是從哪幾方面來(lái)說(shuō)明的？
①社會(huì)存在的 ______ 決定社會(huì)意識(shí)的______；
[了解] A、從社會(huì)整體看，各種形式的社會(huì)意識(shí)雖各不相同，但其內(nèi)容根源于社會(huì)存在，是社會(huì)存在的反映。 如：P41-3 ……
B、從個(gè)人或集團(tuán)看，一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，是由其所處的社會(huì)存在的具體狀況決定的。（P41-5 …… ）
②社會(huì)存在的______決定社會(huì)意識(shí)的______。
[了解] A、從總體看，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化；如：……
B、社會(huì)意識(shí)的變化并非立桿見(jiàn)影，或早或遲、或快或慢、或大或小的變化，不同步。
--- 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)一旦形成，就具有相對(duì)穩(wěn)定性。
[小結(jié)] 歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本對(duì)立
承認(rèn)_____________________，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。
而歷史唯心主義是否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要么認(rèn)為，社會(huì)的變化發(fā)展是由____________________決定的，要么認(rèn)為，是由________、_____、___________ 決定的。實(shí)際上是把 _____ 看成是歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，看不到社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
馬克思主義的唯物史觀不僅承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而且認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。
(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有 ______ 的 __________。
（請(qǐng)閱讀教材，說(shuō)出社會(huì)意識(shí)反作用的表現(xiàn)在哪兩方面? ）
先進(jìn)的、革命的、______ 的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的______作用；落后的、反動(dòng)的、_______的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的______作用。
啟示：（
文化越來(lái)越成為_(kāi)_____________ 和________ 的重要源泉，成為_(kāi)_______________的重要因素。→ 堅(jiān)持______________________ 前進(jìn)方向，提高國(guó)家__________________。
[課堂總結(jié)]
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。二者是辨證統(tǒng)一的。這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。哲學(xué)第一課中“物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系”與本課“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系”表現(xiàn)為：前者包含后者，后者是前者在社會(huì)歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。
[基本原理]社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
(1) 原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)____________________________。 先進(jìn)的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的______作用；落后的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的______作用。
(2) 方法論意義：重視社會(huì)意識(shí)的反作用，倡導(dǎo)和樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)（價(jià)值觀），克服消極頹廢的思想意識(shí)。

二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
1．價(jià)值和價(jià)值觀的含義
(1)價(jià)值：是指__________與__________之間的__________，即事物 對(duì)人的__________。
[析]①價(jià)值是一種“關(guān)系”，是指人的需要與事物屬性之間（不是指人或事物本身）的特定關(guān)系----積極意義。a．這種關(guān)系不能單純歸結(jié)為人的主觀愿望，也不能單純歸結(jié)為事物的性質(zhì)，而是人的需要與事物屬性之間的相互關(guān)系。光有人的需要而沒(méi)有事物客觀的符合人的需要的屬性，無(wú)論此時(shí)人的需要多么強(qiáng)烈，都沒(méi)有價(jià)值（如水變油、紙變錢(qián)）；事物的屬性客觀存在，但沒(méi)有人的需，那么無(wú)論事物的屬性多么豐富，也沒(méi)有價(jià)值。
②價(jià)值僅指事物對(duì)人的積極意義，而不是人對(duì)事物的積極意義----人是主體（主動(dòng)的）。
③這里的“事物”，既包括__________，也包括__________。（物質(zhì)和精神都可能有價(jià)值）
④價(jià)值具有多樣性。不同的事物具有不同的屬性，同一事物具有多種屬性，而人的需要是多方面的。人們根據(jù)自己的需要去認(rèn)識(shí)、利用，客觀事物從不同方面和不同程度滿(mǎn)足不同個(gè)體和群體的需要 ---- 這樣，人的需要和事物屬性之間的特定關(guān)系呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。事物對(duì)人的積極意義，可以是物質(zhì)方面的，也可以是精神方面的；可以是經(jīng)濟(jì)方面的，也可以是政治方面或者文化方面的。例如，現(xiàn)在的天安門(mén)，它就具有多方面的積極意義：建筑科學(xué)的、思想文化的、政治活動(dòng)的等等。
[拓展]經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值”是凝結(jié)在_______中的__________________。
在許多具體領(lǐng)域中都有價(jià)值，如道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等等。
哲學(xué)上說(shuō)的“價(jià)值”，撇開(kāi)了具體價(jià)值的特點(diǎn)，只抽取它們的共性，即事物對(duì)人的積極意義。它比具體領(lǐng)域事物的“價(jià)值”更廣泛、更抽象，不能把哲學(xué)中所講的“價(jià)值”混同于經(jīng)濟(jì)學(xué)中所講的“價(jià)值”。 哲學(xué)的“價(jià)值”和具體事物的“價(jià)值”是共性和個(gè)性的關(guān)系。

人們?cè)谂袛嗍挛飳傩詮哪姆矫�、從哪種程度上對(duì)自己具有積極意義時(shí)，在自己的思想意識(shí)中 存在著判斷它們有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的觀念（標(biāo)準(zhǔn)），在此基礎(chǔ)上逐步形成的如何斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就是通常所說(shuō)的價(jià)值觀。
(2)價(jià)值觀：
A、是指______ 判斷 ___________ 有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的___________________。
[點(diǎn)撥] 這個(gè)“根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”是什么呢? 新課標(biāo)第一網(wǎng)
A、事物的屬性是形成價(jià)值的基礎(chǔ)、前提；價(jià)值的核心是事物對(duì)人的需求的滿(mǎn)足。所以，斷定事物有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小，總是根據(jù)人的認(rèn)識(shí)和需求去判定的。簡(jiǎn)言之，“根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”就是“人們的需要、利益和認(rèn)識(shí)”，是以主體（人）的客觀需要為標(biāo)準(zhǔn)。 所以，同樣的事物，對(duì)有的人有價(jià)值對(duì)有的人無(wú)價(jià)值；對(duì)有人價(jià)值小對(duì)有人價(jià)值大。
如：一副眼鏡，人需要就有價(jià)值,不需要?jiǎng)t無(wú)價(jià)值,可要可不要?jiǎng)t價(jià)值小,必須要?jiǎng)t價(jià)值大。
B、價(jià)值觀是一種__________，是社會(huì)存在的______。它在一定的__________的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而_______。
2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有______ 的__________。 不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)有著______的_____作用。
(如圖)
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
價(jià)值觀 → 體現(xiàn)個(gè)人的需要 → 影響個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)的方向。
第一，價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的 ______ 就不同；
第二，價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和 __________ 的活動(dòng)中______就不同；
只有________的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的____________，去從事________ 活動(dòng)。
第三，價(jià)值觀對(duì)__________、___________同樣具有重要的______作用。
3．方法論意義
價(jià)值觀都具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用，我們要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確的價(jià)值觀導(dǎo)向作用。
[基本原理] 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：
（1）原理內(nèi)容：價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。價(jià)值觀不同，……
_______________________________________________________________________________________________________________________________（P46-47（三方面應(yīng)靈活、準(zhǔn)確運(yùn)用）
(2) 方法論意義：我們一定樹(shù)立和堅(jiān)持________________________________________

三、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀
1．什么是正確價(jià)值觀？（衡量標(biāo)準(zhǔn)）
P48：在歷史唯物主義看來(lái)，凡是符合_______________、符合_______________的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。（凡是違背事物發(fā)展的規(guī)律、違背人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀，都是錯(cuò)誤的）
[析]評(píng)價(jià)一種價(jià)值觀是否正確，不能單從某種現(xiàn)象上去評(píng)價(jià)，也不能以某種眼前、個(gè)別利益為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，而應(yīng)從本質(zhì)、根本上去評(píng)價(jià)---- 兩個(gè)“符合”。
第一、正確的價(jià)值觀要符合_______________； （從事物的屬性特別是規(guī)律性的角度）
第二、正確的價(jià)值觀要符合人類(lèi)的__________。 (是從人的需要的角度來(lái)展開(kāi)的)
(1)判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)：人類(lèi)的 __________ 。
[小結(jié)] P51末
什么是正確的價(jià)值觀? 一是必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性�？梢�(jiàn)，認(rèn)識(shí)符合客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律，是形成正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提。
二是必須符合人類(lèi)的根本利益---- 堅(jiān)持正確的利益取向，是正確價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。
三是要把兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)。（正確價(jià)值觀的兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的：人的需求只有建立在對(duì)事物屬性與規(guī)律的準(zhǔn)確把握上，才能得到真正的滿(mǎn)足；而離開(kāi)對(duì)人的需求的正確把握，不以人類(lèi)的根本利益為需求的最高標(biāo)準(zhǔn)，也就不能形成統(tǒng)一的科學(xué)的價(jià)值觀）。
(2)具體標(biāo)準(zhǔn)
①始終代表__________________________，是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀；
②社會(huì)主義初級(jí)階段的______________，是現(xiàn)階段衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)；
③“________________”是判斷我國(guó)改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)。
---- 這些具體標(biāo)準(zhǔn)與最高標(biāo)準(zhǔn)是一致的。
典型運(yùn)用：建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容（四方面）：
_______________ 指導(dǎo)思想；_______________________ 共同理想；
以_____________ 為核心的民族精神 和 以___________ 為核心的時(shí)代精神；
_______________ 榮辱觀。
2．方法論意義：樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀
我們應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立合乎規(guī)律的，與時(shí)代要求相適應(yīng)的價(jià)值觀。
[思考題]
1. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系是什么？

2. 為什么要倡導(dǎo)“誠(chéng)信”，反對(duì)“失信”？

4. 什么是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在有何作用？這一原理有何方法論意義？

5. 試用正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分析科學(xué)發(fā)展觀的正確性？
十七屆五中全會(huì)精神要點(diǎn)
2010年10月15日-18日在北京召開(kāi)。全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》。
科學(xué)發(fā)展是“十二五”中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題。
今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整取得重大進(jìn)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；改革開(kāi)放不斷深化，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力顯著提高；城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加，社會(huì)建設(shè)明顯加強(qiáng)，人民物質(zhì)文化生活明顯改善，全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)更加牢固。
如果用數(shù)字表示：一大亮點(diǎn)、三個(gè)重點(diǎn)、四個(gè)更加、五個(gè)堅(jiān)持、五種意識(shí)、十大任務(wù)：
一大亮點(diǎn)：追求民富。十二五規(guī)劃與以前規(guī)劃的本質(zhì)差別是：過(guò)去的規(guī)劃追求“國(guó)強(qiáng)”，十二五規(guī)劃則追求“民富”�！皣�(guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了大多數(shù)國(guó)人的強(qiáng)烈心愿。
三個(gè)重點(diǎn)：注重保障和改善民生（“順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活新期待”，前所未有關(guān)注民生，讓人民富起來(lái)）、全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展（“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革”）。
四個(gè)更加注重：就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。
五個(gè)堅(jiān)持：
堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向；
堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐；
堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；
堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)；
堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力。
五種意識(shí)：黨的意識(shí)、宗旨意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。



第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 學(xué)案
一、集體主義是正確的價(jià)值取向（理書(shū)：1．是什么？2．為什么？3．怎么樣？）
1．集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容：（是什么？）
A、倡導(dǎo)把_____、_____利益放在首位；B、充分尊重和維護(hù) _____的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；→ C、堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益______，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展；D、當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要______國(guó)家和集體利益。
（P52-1：________________，是集體主義價(jià)值觀的核心。）
[析] ①“集體主義”中的“集體”包括國(guó)家、集體、社會(huì)。②集體主義的主要內(nèi)容包括4點(diǎn)， 這4點(diǎn)的共同點(diǎn)是，都反映的是國(guó)家、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。
A是先后問(wèn)題，即倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在_______（突出“首位”二字）；B是強(qiáng)調(diào)_________________個(gè)人的 _____ 利益（要注意“正當(dāng)”二字，因?yàn)椤皞�(gè)人利益”不等于“個(gè)人的正當(dāng)利益”）。C是結(jié)合問(wèn)題，集體主義主張把個(gè)人利益和國(guó)家、集體利益結(jié)合起來(lái)。D是主從問(wèn)題(或者叫輕重問(wèn)題，突出“服從”)，即當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要_____國(guó)家、集體利益。

[判斷](1)堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益。 ( )
(2)無(wú)論如何，公民的個(gè)人利益都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖ＷC。 ( )
[小結(jié)] 社會(huì)主義集體主義既是一種_______，（是人們判斷客觀事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。）又是正確處理_____、_____和_____三者關(guān)系的__________和____________。
事實(shí)上，目前社會(huì)生活中就存在著多種價(jià)值觀。（P52，了解）
如：拜金主義價(jià)值觀、享樂(lè)主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、權(quán)力意志主義價(jià)值觀、……
（人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡、有錢(qián)能使鬼推磨、當(dāng)官不發(fā)財(cái)，……、人生在世，吃喝二字；
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)、舍生取義等。
2．集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向 （為什么？）
思考：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)到關(guān)系是什么？衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？
（1）集體主義反映了 _______________________________的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的_______________。
P53-3：原始社會(huì)遵循樸素的集體主義原則；奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義把個(gè)人主義、利己主義推崇為社會(huì)準(zhǔn)則；到了社會(huì)主義社會(huì)，集體主義…… 如圖：

→ 集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物的發(fā)展規(guī)律，符合全國(guó)人民的根本利益，因此是正確的價(jià)值取向。新課標(biāo)第一網(wǎng)
（社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，既是一種正確的價(jià)值觀，又是正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。）
（2）集體主義正確地解決了 ________________________________。
①個(gè)人利益和集體利益（構(gòu)成矛盾的雙方）是____________的關(guān)系。（對(duì)立統(tǒng)一）
A、統(tǒng)一：相互依存、相互促進(jìn)。一方面，個(gè)人利益與集體利益________________；另一方面，個(gè)人利益與集體利益____________ 而 ___________。
B、對(duì)立：集體利益是 _____ 利益、____利益的體現(xiàn)；個(gè)人利益一般表現(xiàn)為是_____利益和_____利益。（P54末）社會(huì)集體利益具有_______ 的特點(diǎn)，占_______地位。
②集體主義正確解決了個(gè)人利益和集體利益關(guān)系
A、（在二者必居其一時(shí)，）集體主義要求人們把_________ 放在______，為了集體利益 _____個(gè)人利益，必要時(shí)______個(gè)人利益乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。
B、要求 ______ 更好地完善自己，更好地滿(mǎn)足 ________________。如：……
（3）集體主義是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的__________。
（集體主義是一種社會(huì)意識(shí)，是正確的價(jià)值觀，具有強(qiáng)大的精神力量。）
P56-3：總之：集體主義體現(xiàn)了 ……

3．堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向(怎么樣？)
（1）當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要______國(guó)家和集體利益。
（因?yàn)�，從根本上說(shuō)，社會(huì)、集體利益_____個(gè)人利益。）
（2）應(yīng)允許個(gè)人在_____________________作出 ______的______的價(jià)值選擇；
（3）正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益必須 ______________；
（4）社會(huì)集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，為_(kāi)____________的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。
[原理歸納]個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系
(1)原理表述：集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的，二者互為前提而存在，互相促進(jìn)而共同發(fā)展。②但集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者有時(shí)要發(fā)生矛盾。③集體主義要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益。同時(shí)，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿(mǎn)足個(gè)人的正當(dāng)利益。
(2)方法論意義：正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，要堅(jiān)持集體主義，把集體利益放在首位。反對(duì)個(gè)人利益至上的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義；反對(duì)忽視和損害個(gè)人正當(dāng)利益。

[導(dǎo)入] 某村有一口公用井，繩斷，村長(zhǎng)請(qǐng)每戶(hù)出資一元購(gòu)買(mǎi)井繩，村民不許---- 不是我弄斷的。村長(zhǎng)只好將斷繩打結(jié)，繼續(xù)使用。后屢斷屢接，終至繩短不汲。無(wú)奈，每戶(hù)均出資數(shù)十元，各自購(gòu)買(mǎi)了一根井繩。
日久，井底淤積，出水漸少，村長(zhǎng)請(qǐng)每戶(hù)出資百元淘井，村民不許。久而久之，該井終于坍塌廢棄。無(wú)奈，每戶(hù)出資千元，各自打一口井。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義 （教材采取“先破后立”：1．2．→ 3．）
1．認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價(jià)值觀已過(guò)時(shí)的觀點(diǎn) 是錯(cuò)誤的
2．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在 _______ 是 _____ 的。 (三方面)
第一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的_____、_____，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中______________。
回顧：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是什么？
A、堅(jiān)持________ 的____ 地位----基本標(biāo)志； B、實(shí)現(xiàn) _________ ----根本目標(biāo)；
C、國(guó)家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)：_________ 性質(zhì)。
目的： …… 極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高_(dá)___________水平，逐步實(shí)現(xiàn)_________，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。
→ 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，決定了與它相適應(yīng)的作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀，只能是_________。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的，也要求堅(jiān)持_________價(jià)值觀。
第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的______，需要發(fā)揮 _________ 的調(diào)節(jié)作用。
析：A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體必然追求利潤(rùn)的最大化；B、利己主義的價(jià)值觀使市場(chǎng)秩序混亂，利益無(wú)法實(shí)現(xiàn)、沒(méi)有保障；→ C、利益應(yīng)當(dāng)在秩序中實(shí)現(xiàn)；→ D、建立秩序必須依靠行政、法律手段，也離不開(kāi)道德手段：發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。
第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
（1）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，個(gè)人利益與集體利益常常發(fā)生矛盾。原因：……
（2）集體主義在解決矛盾時(shí)的作用：（P60-2）
A、促使各種 __________________ 的貫徹；
B、從道德上要求各市場(chǎng)利益主體必須從__________、從_________________和_________出發(fā)，克服地方本位主義、個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，保護(hù)國(guó)家和集體的利益。
3．方法論意義：在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。
[點(diǎn)撥] 建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義 具有內(nèi)在的一致性。但是，由于各種復(fù)雜的原因，集體主義在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的全面貫徹將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)生活中偏離集體主義原則的事情還時(shí)有發(fā)生，我們不能因此懷疑集體主義價(jià)值觀的正確性和必要性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的都決定了必須堅(jiān)持集體主義。

三、在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向
該怎樣堅(jiān)持集體主義呢? （總體要求；具體要求）
（一）總體要求：心中有_____、心中有_____、心中有_____。（把集體主義精神滲入生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)層面。）如，……
[點(diǎn)撥]不要把集體主義狹隘理解為“心中有集體”一點(diǎn)，還有“他人、國(guó)家”。
（二）具體要求：
1．要正確處理_________________ （怎樣才能正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系？）
第一、要_______ 。
尊重他人的______，以及他人的______、______、______、______、______和_____
第二，要______________。（關(guān)心別人的學(xué)習(xí)、工作、生活等；貴在熱情、真誠(chéng)，把別人的困難和憂(yōu)患當(dāng)成自己的困難和憂(yōu)患，熱情地幫助他人排憂(yōu)解難。）
第三，要尊重__________________。
（1）什么是正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益? （P63-1 ） 是指?jìng)�(gè)人___________需要的_____。如個(gè)人身體的健康、生活條件、工作和學(xué)習(xí)條件等。
（2）如何對(duì)待個(gè)人的正當(dāng)利益呢?
→ 個(gè)人的正當(dāng)利益應(yīng)得到 _____ 和 _____ 。如……
2．要 _________________，反對(duì) ___________ （顧全大局是集體主義的重要表現(xiàn)）
(1)小團(tuán)體主義
①表現(xiàn)：脫離實(shí)際，___________，只從______、_____________出發(fā)，為了眼前的局部利益而_____ 長(zhǎng)遠(yuǎn)的___________。
②實(shí)質(zhì)：小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)上是___________________
③危害： ___________，帶來(lái)___________________，妨礙______________________。
→(2)顧全大局：就是以 全局的利益（人民的根本利益）為 出發(fā)點(diǎn)。
P63-3：要著眼于“____________________”，堅(jiān)決維護(hù)______________。
[相關(guān)知識(shí)] 整體與部分關(guān)系。其中整體高于局部，統(tǒng)帥局部。這就要求我們想問(wèn)題辦事情應(yīng)從整體著眼，顧全大局。
3．要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義
（1）什么是個(gè)人主義？
個(gè)人主義：是以___________，一切從_____ 出發(fā)，為了滿(mǎn)足___________而不惜_____和 他人利益的___________。主要包括三方面內(nèi)容：
①（作為一種價(jià)值目標(biāo)，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上）強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于一切，為了個(gè)人利益不惜損害社會(huì)、國(guó)家和他人利益。
②（作為一種政治思想）強(qiáng)調(diào)個(gè)人的民主、自由和平等，反對(duì)集體、社會(huì)和國(guó)家對(duì)個(gè)人的干預(yù)和限制。
③（作為一種經(jīng)濟(jì)理論）強(qiáng)調(diào)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的私有制。
(2)危害：
①對(duì)人們的 _____ 產(chǎn)生極大的腐蝕作用； ③必然導(dǎo)致人們對(duì)集體主義的_____危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪不能自拔； ②必然導(dǎo)致__________殘酷的斗爭(zhēng)，危害_________。
所以，在新的歷史條件下，必須堅(jiān)持__________的價(jià)值取向，反對(duì)形形色色的_________。具體要求（P63）：把國(guó)家利益和社會(huì)集體利益放在______，把_________與國(guó)家、集體利益 _________。
[課堂總結(jié)]
本課告訴我們?cè)鯓訄?jiān)持集體主義。有總體要求；具體要求：1．2．3．
第六課是以 價(jià)值觀為中心，按照什么是價(jià)值觀？什么是正確的價(jià)值觀？為什么要選擇正確的價(jià)值觀？怎樣才能堅(jiān)持正確的價(jià)值觀（集體主義） 的思路來(lái)展開(kāi)的。

[基本原理] 集體主義是正確的價(jià)值取向
(1) 原理內(nèi)容：集體主義 堅(jiān)持…… 倡導(dǎo)…… 充分尊重…… 服從…… （主要內(nèi)容）
集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向，因?yàn)椋海?）、（2）、（3）、（P54-56）。
（運(yùn)用時(shí)，根據(jù)題干材料和答題要求有針對(duì)性地選取相關(guān)內(nèi)容作答）
(2) 方法論意義：在新的歷史條件下（在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中），應(yīng)堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，要：（1）、（2）、（3） （對(duì)（1）、（2）、（3）靈活選擇運(yùn)用）


《哲學(xué)常識(shí)》高考題賞析（三）
一、最佳選擇題
1．(07?天津)新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判沒(méi)能按計(jì)劃達(dá)成協(xié)議，主要愿因在于歐美成員國(guó)希望發(fā)展中成員國(guó)在非農(nóng)領(lǐng)域更多地開(kāi)放市場(chǎng)，卻不愿意改變自己對(duì)農(nóng)產(chǎn)品出口實(shí)行巨額補(bǔ)貼的政策。歐美成員國(guó)不對(duì)等的談判方案引起了發(fā)展中成員國(guó)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，談判由此陷入僵局。歐美成員國(guó)和發(fā)展中成員國(guó)各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，表明
A．意識(shí)能反作用于客觀事物 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
C．雙方都未能全面地看問(wèn)題 D．世界觀不同，對(duì)事物的看法不同
2．(10?黑吉遼)在創(chuàng)建美好城市的過(guò)程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆陳，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房技改造成世博會(huì)展館，英國(guó)的電話亭被改造成微型圖書(shū)館、美術(shù)館，美國(guó)芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于
①觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造
②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 ③事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性
④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴(lài)于事物屬性的多樣性
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
3．(10?江蘇)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)?
A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
B．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 C．社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的
D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
4．(08-北京)十七大報(bào)告提出，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，切實(shí)把它融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
①價(jià)值觀影響人們實(shí)踐活動(dòng)的指向 ②理性認(rèn)識(shí)必然推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展
③要在實(shí)踐中改造主觀世界 ④科學(xué)理論決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．(07?全國(guó))有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃�辨，技藝爐火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂(lè)。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是
①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦](méi)有意義的 ②游戲并快樂(lè)才是人們生活的真實(shí)意義
③人們對(duì)同一事物有著同的價(jià)值觀念 ④不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
6．(06?重慶)價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有
①田野上的花兒開(kāi)了 ②這些花兒很漂亮
③山上的果樹(shù)掛滿(mǎn)了果實(shí) ④這些水果真香甜
A．①② B．②③ C．①④ D．②④
7．(07?四川)著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書(shū)簽用，有人見(jiàn)了大為驚訝，他卻平靜地說(shuō)：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)�！边@表明愛(ài)因斯坦追求的是
①不求享受的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀
③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀
A．①③ B．①④
C．②④ D．③④
8．(10?浙江)漫畫(huà)《超常發(fā)揮》(作者：蓋桂保)給我們的哲學(xué)啟示是
A．要堅(jiān)持在實(shí)踐中鍛煉和提高認(rèn)識(shí)能力
B．要滿(mǎn)懷必勝信念勇敢地接受挫折與考驗(yàn)
C．要善于通過(guò)量的積累去實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的變化
D．要樹(shù)立正確的價(jià)值觀并作出正確的價(jià)值選擇
9．(07?廣東)某村黨支部書(shū)記堅(jiān)信“一人富了不算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無(wú)償向全國(guó)300多個(gè)縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之路�！耙蝗烁涣瞬凰愀�，大家都富才叫富”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了
A．自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 B．自覺(jué)遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律
C．我們應(yīng)當(dāng)追求的人生觀境界 D．在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值
10．深圳正式注冊(cè)的義工有15萬(wàn)余人，他們本著“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的理念，組織倡導(dǎo)人們?cè)诼殬I(yè)之外的互相幫助，成為展示深圳人文精神的一扇窗口。這體現(xiàn)了
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②正確的價(jià)值觀能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
③正確的價(jià)值觀符合人類(lèi)的根本利益 ④集體主義的價(jià)值選擇
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
11．在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)性的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會(huì)集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展，靠社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大；而社會(huì)集體利益也不能離開(kāi)個(gè)人利益而存在。任何社會(huì)利益都是由個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)個(gè)人利益表現(xiàn)出來(lái)的。這說(shuō)明
A．集體利益與個(gè)人利益是一致的，但有時(shí)又存在著矛盾
B．個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的，社會(huì)起著根本的、決定的作用
C．集體利益與個(gè)人利益同等重要
D．集體利益與個(gè)人利益互為前提而存在
12．在我國(guó)，不法企業(yè)主制假售假、投機(jī)取巧。一些地方政府為了局部利益、地方利益，往往對(duì)此采取包庇、縱容的政策。少數(shù)害群之馬殃及整個(gè)“中國(guó)制造”形象，教訓(xùn)是慘重的。這一教訓(xùn)啟示我們
①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義是根本對(duì)立的，必須反對(duì)小團(tuán)體主義
②必須堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 ③必須正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系
④必須把國(guó)家利益放在首位，放棄個(gè)人利益
A．③④ B．①④ C．②③ D．①②

選擇題答題卡 班級(jí) _____ 姓名 ______________
題號(hào)123456789101112
答案

二、非選擇題 xkb1.com 班級(jí) _____ 姓名 ______________
13．(09?重慶) 近年采，水資源利用中的民生問(wèn)題引起我國(guó)政府高度重視。為北，我國(guó)政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工柱建設(shè)。
運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，對(duì)上述材料進(jìn)行分析。（lO分）













14．（07?北京?39) 目前，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂(yōu)慮：出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古坷道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運(yùn)河區(qū)域的原貌。這些行為導(dǎo)致了對(duì)運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護(hù)措施，但分省分段的管理體制使大運(yùn)河的保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)進(jìn)行。
結(jié)合材料，談?wù)劥筮\(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀？（lO分）






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15．(10?四川?39) 城市是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了多方面影響。
新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)取得了巨大成就。隨著城市化進(jìn)程加快，如何選擇一條適合我國(guó)國(guó)情的城市化道路，倍受社會(huì)關(guān)注。某市從2003年開(kāi)始，立足于大城市帶大農(nóng)村實(shí)際，圍繞“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”的價(jià)值取向，逐步形成了“自然之美、社會(huì)公正、城鄉(xiāng)一體”的價(jià)值理念，進(jìn)行了中國(guó)特色城市化道路的積極探索。
以城鄉(xiāng)一體化為總攬，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”科學(xué)發(fā)展；實(shí)施“三個(gè)集中”：工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)集中，農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中，土地向適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)集中；通過(guò)推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)市場(chǎng)體制、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)公共服務(wù)、城鄉(xiāng)管理體制等“六個(gè)一體化”形成了城鄉(xiāng)群眾共創(chuàng)共享改革發(fā)展成果的機(jī)制……
在7年的探索中，該市城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)連年保持又快又好的發(fā)展，2009年社會(huì)生產(chǎn)總值達(dá)4502.6億元，比上年增長(zhǎng)14.7％，城鄉(xiāng)收入差距從2002年的2.66 ：1縮小至2009年的2.62 ：1，而萬(wàn)元社會(huì)生產(chǎn)總值能耗和主要污染物排放總量均下降20％以上，一幅“青山綠水抱林盤(pán)，大城小鎮(zhèn)嵌田園”的畫(huà)卷正徐徐展開(kāi)。
運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，分析該市城市化實(shí)踐中的價(jià)值觀 及其作用。（10分）




















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《哲學(xué)常識(shí)》高考題賞析（三） 參考答案
1-5 BCDBC 6-10 DDDCB 11-12 DD
13．運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，對(duì)上述材料進(jìn)行分析。（lO分）
答：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。水資源利用中的民生問(wèn)題越來(lái)越突出，引起我國(guó)政府的高度重視，要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問(wèn)題。
②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，要求我們重視社會(huì)意識(shí)的反作用，倡導(dǎo)和樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀是正確的社會(huì)意識(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè)。

【解析】本題是演繹類(lèi)主觀試題，要系統(tǒng)掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，要從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用兩個(gè)角度對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行分析。
14． 結(jié)合材料，談?wù)劥筮\(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀？（lO分）
答：12．①要按規(guī)律辦事，避免急功近利。正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運(yùn)河的風(fēng)貌，保證運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。②要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。正確的價(jià)值觀要符合人民的根本利益，要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。③要做到尊重規(guī)律與滿(mǎn)足人的需要的統(tǒng)一。正確的價(jià)值觀是對(duì)事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，要尊重經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的規(guī)律和人民當(dāng)前、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的需要，做到保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展的統(tǒng)一。

【解析】本題以大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀為背景，考查判斷價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)這一知識(shí)點(diǎn)。做答時(shí)，首先明確知識(shí)點(diǎn)范圍，理清知識(shí)點(diǎn)，即正確的價(jià)值觀是符合事物發(fā)展規(guī)律的，是代表人類(lèi)的根本利益的；然后突出“怎樣堅(jiān)持”，結(jié)合材料，分清層次。

15．運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，分析該市城市化實(shí)踐中的價(jià)值觀 及其作用。（10分）
答：6．①價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并隨之變化而變化。該市在城市化實(shí)踐中，立足于大城市帶大農(nóng)村實(shí)際，形成了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”的價(jià)值取向和“自然之美、社會(huì)公正、城鄉(xiāng)一體”的價(jià)值理念，并在實(shí)踐中不斷深化。②正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類(lèi)的根本利益。該市在城市化實(shí)踐中堅(jiān)持的價(jià)值觀，符合中國(guó)特色城市發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民的根本利益，是正確的價(jià)值觀。③價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，充分發(fā)揮正確的價(jià)值觀導(dǎo)向作用。該市在城市化實(shí)踐中，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

【解析】本題考查的是價(jià)值觀的知識(shí)，旨在考查考生準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和相關(guān)信息認(rèn)識(shí)和說(shuō)明問(wèn)題的能力。主要依據(jù)材料中的有效信息，分別從價(jià)值觀與社會(huì)存在、正確價(jià)值觀要做到“兩個(gè)符合”和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等方面進(jìn)行分析。

16．(10?全國(guó)卷I?38) 我國(guó)非常重視并積極推進(jìn)節(jié)能減排工作，……
實(shí)施綠色照明工程，逐步使用節(jié)能燈取代白熾燈和其他低效照明產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的財(cái)政補(bǔ)貼，國(guó)家在2009年推廣節(jié)能燈l億只，直接拉動(dòng)社會(huì)消費(fèi)lO多億元。與此同時(shí)，我國(guó)綠色照明產(chǎn)業(yè)也得到長(zhǎng)足發(fā)展，截至2009年5月，我國(guó)綠色照明企業(yè)總數(shù)已經(jīng)突破3000家，年產(chǎn)值近700億元。
實(shí)施節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，需要每個(gè)人牢固樹(shù)立節(jié)能理念。
請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么要樹(shù)立節(jié)能理念？（10分）
答：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。我們要重視社會(huì)意識(shí)的反作用，倡導(dǎo)和樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。
節(jié)能理念是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)�，F(xiàn)實(shí)生活中，存在節(jié)能意識(shí)淡薄、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題，樹(shù)立節(jié)能理念尤為緊迫。樹(shù)立節(jié)能理念符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求，符合人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。節(jié)能理念可以轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)資源節(jié)約型社會(huì)的發(fā)展。
【解析】本題綜合考查了考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。要注意設(shè)問(wèn)的限定，要求用社會(huì)意識(shí)的相關(guān)知識(shí)來(lái)回答，考生要緊緊圍繞著“為什么要樹(shù)立節(jié)能理念”來(lái)組織答案。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/64644.html

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