【典型例題】
例1江澤民同志指出：“中國(guó)古代科技有過(guò)輝煌的成果，但也有不足。”試以明末清初為例，概述我國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面的成就，與同時(shí)期的西歐相比有何不足之處并扼要分析其主要原因。
【解析】本題考查考生歸納概括歷史問(wèn)題和運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析比較歷史問(wèn)題的能力；本題共有三問(wèn)，第一問(wèn)要答明清科學(xué)技術(shù)成就，考查識(shí)記、歸納概括歷史知識(shí)的能力。第二問(wèn)進(jìn)行中外對(duì)比，要求回答“不足”之處，考查分析、比較歷史問(wèn)題的能力，難度較大。第三問(wèn)答“導(dǎo)致不足的原因”，要能從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、科舉制度、對(duì)外關(guān)系等方面進(jìn)行全面地分析歸納。本題層層設(shè)問(wèn)，逐層加深，知識(shí)和能力并重，是一道優(yōu)秀題。
【答案】明末，我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上出現(xiàn)了幾部科學(xué)著作，如李時(shí)珍的《本草綱目》，徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》(或答與人合譯《幾何原本》)，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，徐霞客的《徐霞客游記》，清初，在天文歷法、數(shù)學(xué)上有貢獻(xiàn)，如王錫闡對(duì)中西天文歷法的研究和創(chuàng)造發(fā)明，梅文鼎對(duì)我國(guó)的古代歷法和數(shù)學(xué)的整理和闡發(fā)，對(duì)西方科學(xué)的研究和介紹；說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)在科技的某些方面仍走在世界的前列。
不足：西歐出現(xiàn)科學(xué)社團(tuán)(或中國(guó)沒(méi)有形成科學(xué)家群體組織)；西歐建立了物理、化學(xué)學(xué)科體系(中國(guó)沒(méi)有建立起新的學(xué)科體系，或答中國(guó)的科技著作大都是性的)。
原因：科學(xué)技術(shù)沒(méi)有應(yīng)有的社會(huì)地位，占主導(dǎo)的是科舉制度(或答八股取士，文網(wǎng)嚴(yán)密)。封建專(zhuān)制加強(qiáng)。閉關(guān)自守政策推行(或答中西文化交流中斷也可)。(若概括為缺乏使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的動(dòng)力和機(jī)制可加1?2分)
例2 明清時(shí)期我國(guó)之所以沒(méi)有產(chǎn)生與16～18世紀(jì)歐洲相似的近代科學(xué)，主要原因是①封建自然經(jīng)濟(jì)限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能為科學(xué)技術(shù)提供發(fā)展的推動(dòng)力②閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中西方正常的經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國(guó)失去了吸收外來(lái)先進(jìn)科技的條件③明清統(tǒng)治者依然推行重農(nóng)抑商及其文化專(zhuān)制政策，壓制了科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用④由于封建制度走向衰落，中國(guó)科學(xué)家的科學(xué)精神也日趨淡薄，傳統(tǒng)科技開(kāi)始落后于西方
A ①②③④ B ①②③ C ②③ D ①③④
【解析】①?gòu)纳a(chǎn)方式的角度，②從對(duì)外政策的角度，③從統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)文化政策的解放分析中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因。而④的說(shuō)法明顯不合事實(shí)，是錯(cuò)誤的。
【答案】B
【基礎(chǔ)練習(xí)】
1．什么是近代科學(xué)？什么是傳統(tǒng)科學(xué)？各有何特點(diǎn)？
1．（1）近代科學(xué)是在收集的基礎(chǔ)上,從現(xiàn)實(shí)深入到本質(zhì),從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。特點(diǎn)：建立在觀察試驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識(shí)日益精確化；同時(shí)發(fā)展了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。（2）傳統(tǒng)科學(xué)基本屬于現(xiàn)象的描述和經(jīng)驗(yàn)的，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論和相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系。它與哲學(xué)結(jié)合在一起，以自然哲學(xué)形態(tài)出現(xiàn)，建立在直觀的觀察和思辨性的猜測(cè)以及形式邏輯的演繹基礎(chǔ)之上。
2．中國(guó)古代科技的實(shí)質(zhì)是什么？舉例說(shuō)明他與近代科學(xué)之間的差異。
2．中國(guó)古代的科技實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)科學(xué)。其成就大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然現(xiàn)象的簡(jiǎn)單總結(jié)，屬于經(jīng)驗(yàn)和描述的范疇，缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，沒(méi)有提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說(shuō)。舉例：火藥的發(fā)明是人們?cè)跓挼r(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識(shí)；中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星，但卻沒(méi)有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國(guó)人哈雷揭示了其中的規(guī)律，此星因此被命名為哈雷彗星；張衡的渾天儀沒(méi)有把對(duì)日、月和行星運(yùn)行的感性認(rèn)識(shí)上升為理論闡釋?zhuān)髞?lái)的托勒密地心說(shuō)則包含了定量認(rèn)識(shí)和用數(shù)學(xué)方法揭示天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的合理內(nèi)核；中國(guó)古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。
3．閱讀并回答
中國(guó)古代有著輝煌的科技成就思想，但是從十五世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始以后，中國(guó)和西歐在經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力等方面形成了鮮明的對(duì)照：前者快速下滑，后者加速上升。但是，這兩者之間的逆向運(yùn)動(dòng)不是忽然形成的，而是長(zhǎng)期歷史積淀的產(chǎn)物。
“李約瑟難題”是包括社會(huì)制度在內(nèi)的多種因素歷史積淀的產(chǎn)物
中國(guó)科學(xué)技術(shù)從相對(duì)先進(jìn)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，這其中有很多原因。
中國(guó)古代高度集權(quán)的封建專(zhuān)制政治制度是近代科學(xué)在中國(guó)“難產(chǎn)”的重要原因�？茖W(xué)精神與封建制度在本性上是根本對(duì)立的�？茖W(xué)發(fā)展的過(guò)程，就是不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過(guò)程，因而它要求人們必須具有思想上的自主性。因此，科學(xué)精神在社會(huì)政治生活中必然引伸出自由民主范疇�？茖W(xué)與民主是一對(duì)孿生兄弟，求真超越的科學(xué)精神與自由思考的秉性，必然引向民主政治；相反，輕視或否定科學(xué)、提倡愚民政策，在社會(huì)政治生活中必然形成專(zhuān)制政治�？茖W(xué)的上述特征和作用表明，科學(xué)是一個(gè)與封建制度對(duì)立的價(jià)值體系，科學(xué)所要沖破的東西，正是封建制度所要樹(shù)立的東西。
中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者將科學(xué)視為末學(xué)，卻將主張“君臣、父子、夫妻”等倫理綱常的儒學(xué)視為顯學(xué)，因?yàn)槿鍖W(xué)的核心思想就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序以及論證這種秩序的神圣性與永恒性。所以，中國(guó)封建專(zhuān)制制度直接限制和否定了近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。西歐封建制度也對(duì)科學(xué)發(fā)展有阻礙作用，但西歐封建制度與中國(guó)封建制度相比較，一是中國(guó)封建制度延續(xù)時(shí)間極長(zhǎng)而西歐相對(duì)較短，二是兩者之間存在權(quán)力一元和多元的區(qū)別。與中國(guó)封建社會(huì)高度集權(quán)相反，西歐封建時(shí)代就存在著以國(guó)王為代表的世俗政權(quán)和以教皇為代表的宗教權(quán)力的對(duì)峙。權(quán)力抗衡的政治格局形成了各種政治力量闡釋各自合理性的習(xí)慣，并從中滋生出理性地認(rèn)識(shí)世界的渴求，也為各種不同的觀點(diǎn)、主張?zhí)峁┝松娴挠嗟亍６袊?guó)古代大一統(tǒng)的高度封建專(zhuān)制，足以扼殺一切新的思想和認(rèn)識(shí)�？梢�(jiàn)，理性思維和科學(xué)之間具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。
科學(xué)的發(fā)展與工商業(yè)的繁榮有天然的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)封建社會(huì)重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策使近代科學(xué)失去了產(chǎn)生和發(fā)展的原動(dòng)力。出于政權(quán)穩(wěn)定的需要與確保賦稅的來(lái)源，中國(guó)歷代封建王朝都以農(nóng)為“本”、工商為“末”，長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策。其原因在于：就農(nóng)業(yè)本身而言，一方面，以牛耕為代表的手工與半手工的生產(chǎn)力決定了人們只能以小規(guī)模的家庭為基礎(chǔ)生產(chǎn)單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，以農(nóng)為本的政策能將農(nóng)民牢牢地束縛在土地上，這樣既便于統(tǒng)治，又能有效地征收勞役和賦稅。而工商業(yè)之所以被歷代封建王朝壓制，在于它自身具有一系列與封建制度相悖的特征，即商業(yè)的平等、互利、自主、對(duì)等等特點(diǎn)與封建制度的人身依附關(guān)系和等級(jí)秩序互相沖突，因而受到中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者的壓制。而限制工商業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果便是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展失去了原動(dòng)力。這是因?yàn)榭茖W(xué)和工商業(yè)之間也有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，即工商業(yè)與科學(xué)技術(shù)都產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)和生活，并且彼此相互促進(jìn)；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)工商業(yè)的產(chǎn)生，后者又深化了社會(huì)分工，提高了生產(chǎn)效率，并為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件；工商業(yè)對(duì)科技發(fā)展的巨大促進(jìn)作用同時(shí)源于它極大地刺激了社會(huì)的物質(zhì)文化需求，而社會(huì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。……
……古代中國(guó)，農(nóng)業(yè)耕作在空間上的穩(wěn)定性和在時(shí)間上的固定性特征，使華夏民族很早便形成了根深蒂固的穩(wěn)定和秩序的觀念。上至帝王將相、士大夫階層，下至黎民百姓，都將穩(wěn)定和秩序視為自然、社會(huì)和個(gè)人行為的最高準(zhǔn)則。封建社會(huì)中以穩(wěn)定和秩序?yàn)楹诵牡挠^念必然具有封閉、保守和內(nèi)斂的特征。封閉、保守的觀念體系直接限制了人們對(duì)外在客體的不斷追問(wèn)，這種觀念體系不是將人們的精神活動(dòng)引向自然界，而是引向主體自身，主要去感悟主體行為與周?chē)h(huán)境是否吻合即道德實(shí)踐問(wèn)題。因而與中國(guó)農(nóng)耕文化相適應(yīng)的觀念形態(tài)表現(xiàn)出重道德而不重自然、重人倫而不重科學(xué)的特征。這種觀念形態(tài)所塑造的民族精神和國(guó)民性格抑制了科學(xué)的不斷發(fā)展。
…………
??《“李約瑟難題”新解----如何理解中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)精神》閔麗 黃金輝
閱讀上述材料，
（1）概述該文作者認(rèn)為中國(guó)科學(xué)技術(shù)從相對(duì)先進(jìn)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的原因有哪些？
（2）分析中西方封建統(tǒng)治對(duì)科技發(fā)展影響的異同點(diǎn)。
（3）結(jié)合材料分析工商業(yè)和農(nóng)業(yè)各自有什么特點(diǎn)？與封建統(tǒng)治的關(guān)系如何？為什么重農(nóng)抑商會(huì)阻礙科技發(fā)展？
3．（1）中國(guó)古代高度集權(quán)的封建專(zhuān)制政治制度。中國(guó)封建社會(huì)重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策使近代科學(xué)失去了產(chǎn)生和發(fā)展的原動(dòng)力。中國(guó)農(nóng)耕文化的觀念形態(tài)重道德而不重自然、重人倫而不重科學(xué)，這種觀念形態(tài)所塑造的民族精神和國(guó)民性格抑制了科學(xué)的不斷發(fā)展。
（2）同：封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)行輕視或否定科學(xué)、提倡愚民政策，而科學(xué)發(fā)展的過(guò)程必須具有思想上的自主性。異：中國(guó)封建統(tǒng)治是以皇權(quán)專(zhuān)制為核心，推崇儒學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序以及這種秩序的神圣性與永恒性。所以，中國(guó)封建專(zhuān)制制度直接限制和否定了近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；西歐封建統(tǒng)治時(shí)間相對(duì)較短，而且存在著以國(guó)王為代表的世俗政權(quán)和以教皇為代表的宗教權(quán)力的對(duì)峙。權(quán)力抗衡的政治格局形成了各種政治力量闡釋各自合理性的習(xí)慣，并從中滋生出理性地認(rèn)識(shí)世界的渴求，也為各種不同的觀點(diǎn)、主張?zhí)峁┝松娴挠嗟亍?br>（3）特點(diǎn)及關(guān)系：農(nóng)業(yè)以牛耕為代表的手工與半手工的生產(chǎn)力，決定了人們只能以小規(guī)模的家庭為基礎(chǔ)生產(chǎn)單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)為本的政策能將農(nóng)民牢牢地束縛在土地上，這樣既便于統(tǒng)治，又能有效地征收勞役和賦稅。工商業(yè)具有平等、互利、自主、對(duì)等等特點(diǎn)，與封建制度的人身依附關(guān)系和等級(jí)秩序互相沖突，因而受到中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者的壓制。原因：工商業(yè)與科學(xué)技術(shù)都產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)和生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)工商業(yè)的產(chǎn)生，后者又深化了社會(huì)分工，提高了生產(chǎn)效率，并為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件；工商業(yè)對(duì)科技發(fā)展的巨大促進(jìn)作用同時(shí)源于它極大地刺激了社會(huì)的物質(zhì)文化需求，而社會(huì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。
【能力測(cè)試】
1．焚書(shū)坑儒和八股取士都是我國(guó)古代文化領(lǐng)域中的劫難。有的學(xué)者認(rèn)為前者的后果比后者嚴(yán)重且惡劣；也有的學(xué)者則認(rèn)為后者對(duì)文化事業(yè)的摧殘作用明顯比前者有過(guò)之而無(wú)不及。你對(duì)此看法如何?請(qǐng)闡明你的看法理由。
1．(1)焚書(shū)坑儒：造成了文化發(fā)展中不可彌補(bǔ)的損失，首開(kāi)了統(tǒng)治階級(jí)迫害知識(shí)分子的罪惡先例；鉗制了思想，摧殘了文化，使戰(zhàn)國(guó)以來(lái)學(xué)術(shù)界“百家爭(zhēng)鳴”活躍局面終結(jié)，且影響深遠(yuǎn)。(2)八股取士：命題只限于四書(shū)五經(jīng)，學(xué)校教育專(zhuān)制色彩濃烈；應(yīng)考者埋頭攻讀經(jīng)書(shū)，不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，做官后便成為順從皇帝的奴仆；科舉制由初創(chuàng)時(shí)期的進(jìn)步性演變?yōu)榻d人民思想的工具；它一直持續(xù)到清末，阻礙了社會(huì)進(jìn)步和科技文化的發(fā)展，拉大了我國(guó)同世界的差距，危害巨大。(注意：本題可以出現(xiàn)A．前者甚于后者；B．后者甚于前者；C．兩者危害基本相同三種看法，評(píng)分參照以上兩部分即可。)
2.明代我國(guó)科技發(fā)展有何特點(diǎn)？在明清時(shí)期我國(guó)為什么沒(méi)有產(chǎn)生與16～18世紀(jì)歐洲相似的近代科學(xué)？結(jié)合這一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)狀況加以分析。
2．特點(diǎn)：傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)仍然處于世界領(lǐng)先地位；出現(xiàn)《本草綱目》等幾部總結(jié)性科技著作；西方科技開(kāi)始傳入中國(guó)。
沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：封建自然經(jīng)濟(jì)限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能為科技提供發(fā)展的推動(dòng)力；封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，壓制手工業(yè)發(fā)展，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣、應(yīng)用；實(shí)行文化專(zhuān)制主義，八股取士、文字獄使知識(shí)分子脫離生產(chǎn)實(shí)際，不利于自然科學(xué)的研究和發(fā)展；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙中西正常文化交流，使中國(guó)失去吸收外來(lái)先進(jìn)科技文化的條件。
3．閱讀分析：
《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》“序言”中的對(duì)李約瑟難題的表述：“中國(guó)的科學(xué)為什么會(huì)長(zhǎng)期大致停留在經(jīng)驗(yàn)階段，并且只有原始型和中古型的理論?如果事情確實(shí)是這樣，那么中國(guó)人又怎么能夠在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明，走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平?中國(guó)在理論和幾何方法體系方面所存在的弱點(diǎn)，為什么沒(méi)有妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)?中國(guó)的這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是在15世紀(jì)之前更是如此(關(guān)于這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明)。歐洲在16世紀(jì)以后就誕生出現(xiàn)代科學(xué)，這種科學(xué)已經(jīng)被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中國(guó)文明卻沒(méi)有能夠在亞洲產(chǎn)生與此相似的近代科學(xué)，其阻礙因素又是什么?從另一方面說(shuō)，又是什么因素使得科學(xué)在中國(guó)中期社會(huì)中比在希臘或歐洲中古社會(huì)中更容易得到應(yīng)用?最后，為什么中國(guó)在科學(xué)理論方面雖然比較落后，卻能產(chǎn)生出有機(jī)的自然觀?”
??摘自《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》》 李約瑟.（中文版）.科學(xué)出版社，1975. P3
從李約瑟對(duì)對(duì)中國(guó)古代科技成就的一些疑問(wèn)中，概述他對(duì)中國(guó)古代科技的基本評(píng)價(jià)
(1)中國(guó)古代科學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)階段并只有原始型理論；(2)盡管中國(guó)在理論和幾何方法體系方面沒(méi)有創(chuàng)造出“希臘奇跡”，但中國(guó)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的許多方面都走在具有較高理論和方法論水平的歐洲人和阿拉伯人的前面；(3)盡管中國(guó)在15世紀(jì)以前有著許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，并能使之有效地加以運(yùn)用，但中國(guó)始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”。他認(rèn)為中國(guó)在科學(xué)理論和方法論體系方面中國(guó)比歐洲落后，這正是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)“所存在的弱點(diǎn)”。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/66744.html
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