一、單項(xiàng)
1．有人提出：“地位越高、權(quán)力越大，就越能掌握真理�！边@種觀點(diǎn)錯(cuò)在沒有認(rèn)識到(　　)
A．真理是客觀的，真理面前人人平等
B．人能認(rèn)識世界，但認(rèn)識總是有限的
C．真理是具體的、有條件的
D．客觀世界與實(shí)踐都是無限變化發(fā)展的
[答案]A
[解析]真理面前人人平等，不能以地位、權(quán)力作為劃分真理的標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)符合題意。
2．歷時(shí)4年多建設(shè)的中國大陸第一條海底隧道――廈門翔安海底隧道貫通。翔安海底隧道從前期論證到動工建設(shè)，花了10年時(shí)間。各方面曾圍繞建橋還是建隧道有過激烈爭論，經(jīng)過嚴(yán)格的考察、勘探和論證，綜合比較，確定建隧道優(yōu)于建橋。這一過程告訴我們(　　)
A．認(rèn)識是主體對客體的能動的反應(yīng)
B．真理最基本的屬性是客觀性
C．認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性
D．實(shí)踐具有社會歷史性
[答案]C
[解析]圍繞建橋還是建隧道，經(jīng)過嚴(yán)格的考察、勘探和論證，綜合比較，確定建隧道優(yōu)于建橋，這一過程體現(xiàn)了工程學(xué)家對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識不斷深化和上升，所以C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)說法正確，但都沒有準(zhǔn)確反映題意，排除。
3．(2014年上海靜安調(diào)研)傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但最新的“木桶理論”認(rèn)為，如果把木桶傾斜放置(向最長的木板傾斜)，木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明真理是(　　)
①客觀的�、诰唧w的　③因人而異的�、苡袟l件的
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
[答案]D
[解析]木桶的放置方法不同，“木桶理論”就會發(fā)生變化，體現(xiàn)了真理是有條件的，④入選。“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”的對比，說明“木桶理論”的真理性是相對于特定的歷史過程來說的，體現(xiàn)了真理的具體性，②入選。①與材料無關(guān)。③說法錯(cuò)誤，真理不會因人而異，而是真理面前人人平等。
4．正在編制的國家“十二五”規(guī)劃提出，人口問題已不僅僅是“人數(shù)”問題，而主要的是“人的全面發(fā)展”問題，要更加重視提高人口素質(zhì)，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。國家人口思想的變化說明認(rèn)識具有(　　)
A．客觀性 B．規(guī)律性
C．反復(fù)性 D．無限性
[答案]D
[解析]我國的社會實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，對人口問題的認(rèn)識也是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。可見D項(xiàng)符合題意。
5．在平面內(nèi)，若直線a?c，直線b?c，則a∥b；在空間中，若直線a?c，直線b?c，則直線a與直線b不一定平行。這說明了(　　)
A．人們難于完全正確地反映客觀事物
B．人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性
C．真理具有客觀性
D．任何真理都有自己適用的條件和范圍
[答案]D
[解析]本題通過幾何上的一個(gè)定律，考查學(xué)生對真理的特點(diǎn)的掌握。本題的定律說明了真理是有自己的適用條件和范圍的，脫離了一定的條件與范圍，真理就成了謬誤。故選D。
6．2014年3月11日，日本福島連遭強(qiáng)震海嘯自然災(zāi)害�！邦A(yù)測”是地震科學(xué)的最高境界。人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。通常情況下，預(yù)測的時(shí)間段要跨越10年至30年左右。這說明(　　)
①人的認(rèn)識能力是有限的，不可能預(yù)測地震的發(fā)生�、谡J(rèn)識受到各種條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的�、劭茖W(xué)的預(yù)見離不開對客觀規(guī)律的掌握
④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
A．②③ B．③④
C．①② D．①④
[答案]A
[解析]“還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度”體現(xiàn)了②�！邦A(yù)測的時(shí)間段要跨越10年至30年左右”體現(xiàn)了③。①是不可知論的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。④表述正確，但在材料中沒有體現(xiàn)。故選A。
二、非
7．如何處理和把握好公平與效率之間的關(guān)系，一直是貫穿于不同時(shí)期黨的方針、政策中的焦點(diǎn)問題。自20世紀(jì)80年代以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，一方面改革使效率大幅提升，另一方面收入差距過分?jǐn)U大，公平問題日益受到人們的關(guān)注。對公平和效率問題，我們黨有一個(gè)逐步認(rèn)識的過程，從黨的十五大“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平”到黨的十六大“初次分配注重效率、再分配注重公平”再到黨的十七大“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。
上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識論中的哪些道理？
[答案](1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。黨對公平與效率關(guān)系的認(rèn)識，是隨著社會主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的。
(2)真理是具體的有條件的。黨的十五大、十六大到十七大對公平與效率關(guān)系的認(rèn)識的深化，說明真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性。對公平與效率關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)；追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
(4)真理是不斷發(fā)展的。已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。

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