第五課綜合檢測(cè)
一、選擇題(每小題3分，共72分)
當(dāng)今，我國(guó)的元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日漸冷清，而熱衷于圣誕節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”的中國(guó)人迅速增加。其中不乏眾多中學(xué)生的身影。據(jù)此回答1～2題。
1．材料表明(　　)
A．“洋節(jié)”的吸引力比傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力大 B．傳統(tǒng)節(jié)日的魅力已消失
C．部分國(guó)人缺乏正確的文化價(jià)值觀 D．中華民族精神正在弱化
2．針對(duì)上述現(xiàn)象，我們應(yīng)該(　　)
①大力提倡“洋節(jié)” ②正確對(duì)待外來(lái)文化的影響 ③加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育
④抵制“洋節(jié)”的侵入 ⑤充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感
A．①②　　B．②③ C．②③⑤ D．②③④
3．2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，把跑道、五羊、“海上絲路，廣州是起點(diǎn)”等代表著廣州2200多年深厚的歷史文明積淀的元素結(jié)合起來(lái)，構(gòu)圖以抽象和具體相結(jié)合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒，永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州歷史名城的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感和現(xiàn)代感。從文化生活的角度反
映了(　　)
A．優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量、改變社會(huì)的發(fā)展方向
B．文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
C．用一種標(biāo)識(shí)概括多樣性的文化，不利于文化的發(fā)展
D．該標(biāo)識(shí)的使用將成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素
4．有人認(rèn)為，“環(huán)境友好型社會(huì)”的提法是從外國(guó)“引進(jìn)”的，是一種舶來(lái)品。其實(shí)翻開(kāi)我國(guó)古代文化典籍，主張環(huán)境友好的思想觀點(diǎn)比比皆是�！碍h(huán)境友好”可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的有機(jī)組成部分，說(shuō)它是“古已有之”的“國(guó)粹”，倒是很貼切的。傳統(tǒng)文化中的“環(huán)境友好”思想顯現(xiàn)于今天的“環(huán)境友好型社會(huì)”的提法中，這說(shuō)明(　　)
A．傳統(tǒng)文化是一成不變的 B．傳統(tǒng)文化是特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物
C．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
5．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明(　　)
A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐
6．客家山歌是極具民間特色的文藝形式。民間廣泛流傳的山歌、民謠，具有獨(dú)特的、鮮明的通俗性和流傳性，是直接反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活與個(gè)人情感、遭遇的吟唱。山歌的表現(xiàn)形式淳樸、自然、真實(shí)，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，流傳方便，因此群眾基礎(chǔ)十分扎實(shí)。說(shuō)明客家山歌這種傳統(tǒng)文化(　　)
A．基礎(chǔ)在于文化繼承 B．需要吸取外國(guó)文化的精華
C．從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng) D．需要不斷創(chuàng)新
7．徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫(huà)馬著稱于世。他擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)，并把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。這表明人類(lèi)文化發(fā)展的過(guò)程應(yīng)該是(　　)
A．不斷創(chuàng)新的過(guò)程 B．繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程
C．學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程 D．繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程
8．漫畫(huà)在現(xiàn)代中國(guó)的報(bào)刊中比比皆是，然而漫畫(huà)并不“原產(chǎn)”于中國(guó)，而是向西方畫(huà)界學(xué)習(xí)得來(lái)的。目前漫畫(huà)已成為中國(guó)文化的重要組成部分。這說(shuō)明(　　)
A．文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行
C．文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神 D．發(fā)展民族文化必須學(xué)習(xí)、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果
9．下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是(　　)
A．文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程
B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新
10．毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從當(dāng)時(shí)的歷史條件和抗日民主根據(jù)地的實(shí)際情況出發(fā)，提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的口號(hào)，號(hào)召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片。這體現(xiàn)了(　　)
①人民群眾是實(shí)踐的主體 ②一切文化創(chuàng)新都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐
③人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧 ④文化創(chuàng)造者改造主觀世界與改造客觀世界是統(tǒng)一的
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
11．花兒樂(lè)隊(duì)的《窮開(kāi)心》單曲將相聲里的唱口兒、曲藝和街邊吆喝與外來(lái)流行音樂(lè)元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，以詼諧幽默的口吻傳達(dá)出世人對(duì)開(kāi)心快樂(lè)人生的美好期待，讓人眼前一亮。這告訴我們，發(fā)展文化要(　　)
①勇于創(chuàng)新，獨(dú)樹(shù)一幟，空前絕后 ②立足于社會(huì)實(shí)踐
③要處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系
④融合多種形式的文化才能滿足人民群眾的需求
A．①② B．①③ C．②④ D．②③
12．在我國(guó)，從孩提時(shí)代起，牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童便被告知，“大人的話總是對(duì)的”，致使他們的批判精神被銷(xiāo)蝕。而在包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家里，人們從小就訓(xùn)練孩子發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑，培養(yǎng)他們求知的習(xí)慣，并經(jīng)常循循善誘地啟發(fā)、誘導(dǎo)、幫助孩子們一起思考問(wèn)題。生活在這種文化氛圍的孩子能力較強(qiáng)。這表明(　　)
A．文化差異成為文化交流的障礙 B．文化多樣性是世界的基本特征
C．各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
D．教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
13．上題材料啟示我們(　　)
①必須面向世界，博采眾長(zhǎng)�、诒仨毎l(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)�、郾仨毟�本否定本民族傳統(tǒng)文化　④必須注重教育對(duì)人的影響
A．①② B．③④ C．①④ D．①③
14．中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表之一。今天，在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這說(shuō)明(　　)
A．中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B．要反對(duì)民族虛無(wú)主義
C．弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精D．中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化
15．趙本山塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)傳神、活靈活現(xiàn)的小品形象，他執(zhí)導(dǎo)、主演的電視連續(xù)劇在央視一套黃金時(shí)段熱播、走紅。他之所以有今天的成就，源于他始終對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民懷有很深的感情，從黑土地上獲得了豐富的營(yíng)養(yǎng)，從民間文化中汲取了精華，黑土地上滋生出的民間藝術(shù)正是他藝術(shù)創(chuàng)作中一條割不斷的血脈。這一事實(shí)主要說(shuō)明(　　)
A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與基礎(chǔ) B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C．文化創(chuàng)作來(lái)自于文化創(chuàng)作者的靈感 D．物質(zhì)條件差的地方也能搞好精神文明建設(shè)
16．2010年2月8日，徐州市文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)在新沂市草橋鎮(zhèn)正式啟動(dòng)。徐州市開(kāi)展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，是因?yàn)?　　)
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一動(dòng)力 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
17．中華民族從不缺乏志愿服務(wù)的精神。“仁者愛(ài)人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美德早已深深融入民族的血液。小到社區(qū)里的鄰里互幫互助，大到國(guó)際人道主義援助活動(dòng)，志愿者的身影無(wú)處不在。由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化就必須(　　)
①取其精華，去其糟粕�、谕脐惓鲂�，革故鼎新�、鄄粩嘧⑷霑r(shí)代精神　④以繼承為主，以批判為輔
A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
18．“送你一枝鮮花，請(qǐng)把火種留下”。2010年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹(shù)等文明祭奠方式，取代上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說(shuō)明(　　)
A．文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程
B．傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
C．陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化 D．人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體
19．上題材料中的事實(shí)啟示我們(　　)
A．傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和形式上應(yīng)積極創(chuàng)新 B．對(duì)清明節(jié)這一傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)
C．對(duì)不符合社會(huì)發(fā)展要求的陳規(guī)陋習(xí)嚴(yán)厲打擊D．把文明祭祀作為先進(jìn)文化建設(shè)重點(diǎn)
20．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承(“轉(zhuǎn)益多師是汝師”)；又要區(qū)別真?zhèn)?“別裁偽體親風(fēng)雅”)，反對(duì)一味因襲(“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”)。這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的啟示是(　　)
A．親自實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主力軍
C．文化創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是文化創(chuàng)新的重要工具
近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的話題越來(lái)越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動(dòng)畫(huà)片《中華小子》在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)，事例不勝枚 舉。據(jù)此回答21～22題。
21．假如以此話題，圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫(xiě)一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是(　　)
①文化與綜合國(guó)力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者
③文化的繼承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
22．中國(guó)文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢(shì)外來(lái)文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有(　　)
①離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)中外文化交流 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
23．“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。下列關(guān)于這句話的解釋正確的是(　　)
①這里的“精華”是一切傳統(tǒng)文化的精華
②文化的創(chuàng)新過(guò)程是傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合的過(guò)程
③這里的“糟粕”是指一切傳統(tǒng)文化 ④文化創(chuàng)新也包括吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果
A．①② B．①④ C．②④ D．①②④
24．不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。這說(shuō)明
①文化創(chuàng)新必須吸收一切民族文化的優(yōu)秀成果
②文化創(chuàng)新就是指對(duì)外來(lái)文化的借鑒和融合
③必須反對(duì)拒絕接受任何外來(lái)文化的“封閉主義”
④必須反對(duì)根本否定本民族文化的“民族虛無(wú)主義”
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
二、非選擇題(共28分)
25．(10分)中國(guó)海信集團(tuán)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為了掌握自己的核心技術(shù)，占據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，投入巨資，耗時(shí)4年，終于研制出中國(guó)自己的電視機(jī)芯片，大大推動(dòng)了我國(guó)電視機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
上述材料是如何體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系的？
(1)《梁祝》成功的關(guān)鍵是什么？
(2)在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化方面，上述事例對(duì)你有什么啟示？
27．(10分)近年來(lái)，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無(wú)主義。他們認(rèn)為，以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須全盤(pán)否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復(fù)古主義。他們認(rèn)為近代中國(guó)的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文明，中華民族就可以強(qiáng)盛起來(lái)。第三種態(tài)度認(rèn)為，任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是一個(gè)民族世代累積、相對(duì)穩(wěn)定的群體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然其中存在著過(guò)時(shí)的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個(gè)民族的智慧和力量，往往可以穿越時(shí)空的界限，成為一個(gè)民族迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動(dòng)力。
(1)如何看待人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的三種截然不同的態(tài)度？
(2)我們應(yīng)該采取哪種態(tài)度？為什么？
第五課練習(xí)題參考答案
1答案C 解析 不能籠統(tǒng)地說(shuō)“洋節(jié)”的吸引力比傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力大、傳統(tǒng)節(jié)日的魅力已消失、中華民族精神正在弱化。材料中的現(xiàn)象體現(xiàn)了有些人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏正確的認(rèn)識(shí)，盲目推崇外來(lái)文化，缺乏正確的文化價(jià)值觀。
2答案C 解析大力提倡“洋節(jié)”和抵制“洋節(jié)”的侵入，都是錯(cuò)誤的做法。②③⑤正確。
3答案　B解析　文化不能對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，故A錯(cuò)誤。C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化只能影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，不能起決定作用，故D錯(cuò)誤。亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，故選B。
4答案　C
5答案　C解析　材料主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。這是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力的表現(xiàn)之一。
6答案　C解析　材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作的根基在于廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，C項(xiàng)符合題意，應(yīng)入選。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除。
7答案　D解析　題干中提到徐悲鴻擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)的是繼承傳統(tǒng)文化的精華；把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)中則是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)。這告訴我們文化發(fā)展的過(guò)程是繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程。正確答案為D。
8答案　D解析　中國(guó)文化中的漫畫(huà)是借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化的成果，A、B、C不被材料所體現(xiàn)。
10答案　A解析　本題考查文化創(chuàng)造的主體及對(duì)文化創(chuàng)造者的要求。文化創(chuàng)造者要深入實(shí)際、深入生活，走與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路，因?yàn)槿嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新只能來(lái)源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧。故①②③符合題意，④與題意無(wú)關(guān)。
11答案　D解析　這首歌曲融合街邊吆喝、吸收相聲和外來(lái)音樂(lè)元素的特點(diǎn)，告訴我們文化創(chuàng)新要立足于人民群眾的生活實(shí)踐，要吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化。文化創(chuàng)新無(wú)止境，故①錯(cuò)誤，④說(shuō)法太絕對(duì)。
12答案　D解析　文化差異不應(yīng)成為文化交流的障礙，A不選。B、C不符合材料主旨。
13答案　C解析�、谂c材料中內(nèi)容不符。③做法錯(cuò)誤。
14答案　B
15答案　A解析　B在材料中不能體現(xiàn)。C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。D不是材料的主要意思。
16答案　A解析　“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，①②強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義，符合題意，故答案選A。③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的動(dòng)力除了社會(huì)實(shí)踐，還有個(gè)人需要等。④強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用，不符合題意。
17答案　B解析�、艿恼f(shuō)法不科學(xué)。
18答案　A解析　B、C、D不符合題意。
19答案　A解析　B、C、D觀點(diǎn)不正確。
20答案　C解析　本題考查創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。對(duì)“前賢”的文章，杜甫的主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承，又要區(qū)別真?zhèn)�，反�?duì)一味因襲，用文化生活知識(shí)來(lái)說(shuō)就是既繼承又要發(fā)展，這是創(chuàng)新的重要途徑。故答案選C。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。B項(xiàng)錯(cuò)誤，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。D項(xiàng)與題干不符。
21答案　A解析　材料體現(xiàn)的是文化交流，而不是文化的繼承，故③不符合題意，④表述錯(cuò)誤，也不符合題意，應(yīng)選A。
22答案　D
23答案　C
24答案　B
26答案　(1)《梁�！分�所以能成功，關(guān)鍵在于堅(jiān)持了文化創(chuàng)新。在內(nèi)容及形式上積極借鑒和融合了不同民族文化，博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)了作品的文化吸引力和感召力。
(2)首先，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神；其次，要繼承傳統(tǒng)，做到“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；再次，進(jìn)行文化的交流、借鑒和融合，要以我為主、為我所用，發(fā)展本民族文化。
27答案　(1)第一種態(tài)度屬于“民族虛無(wú)主義”，一味推崇外來(lái)文化，全盤(pán)否定本民族文化，主張全盤(pán)西化。第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤(pán)否定外來(lái)文化。第三種態(tài)度正確處理了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。
(2)我們應(yīng)該采取第三種態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@種態(tài)度是一種科學(xué)的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。解析　本題全面考查社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新相互關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，即社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。


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