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《祖國山川頌》導(dǎo)學(xué)案
編輯:
逍遙路
關(guān)鍵詞:
高二
來源:
高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.進(jìn)一步了解祖國山川的美麗,體會(huì)作者在文中傾注的無限熱愛之情。
2.了解“頌”的文體特點(diǎn),了解全角度寫景鋪陳的寫法,體會(huì)排比在頌中的作用;進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。
【學(xué)法指導(dǎo)】
文本研習(xí)。 以學(xué)生討論為主,并加強(qiáng)朗讀,通過朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。
【課前預(yù)習(xí)】
1、正音(給下列加點(diǎn)的字注音)
燒灼( ) 湖泊( ) 莽蒼( ) 廣闊無垠( )
縈回( ) 蒼苔( ) 龍湫( ) 生機(jī)盎然( )
汲水( ) 漣漪( ) 澄澈( ) 飛流急湍( )
混濁( ) 荒冢( ) 露珠( ) 捉摸不定( )
鷹隼( ) 丘壑( ) 搖曳( ) 鏗鏘有力( )
2、辨形(給下列每組字組詞)
疊 斑
迭 班
跚 版
姍 扳
珊 坂
3、釋義
(1)解釋加點(diǎn)的詞語
企盼:
云蒸霞蔚:
嘆為觀止:
耐人尋味:
(2)辨析近義詞
震耳欲聾:
振聾發(fā)聵:
4、語感積累??填空
①我愛我們祖國的土地!狂風(fēng)曾來[ ]過它,冰雹曾來[ ]過它,霜雪曾來[ ]過它,大火曾來[ ]過它,大雨曾來[ ]過它,異族奴隸主的鐵騎曾來[ ]過它,帝國主義的炮彈曾來[ ]過它。不過,盡管受了這些磨難,它還是默默地存在著。一到了春天,它又蘇醒過來,滿懷信心地表現(xiàn)出盎然的生意和萬卉爭榮的景色。
②我愛祖國的文化。有時(shí)我朗讀中國詩歌中的名句,[ ]到其中最細(xì)微的感情,[ ]到其中耐人尋味的思想,[ ]到其中優(yōu)美的圖景,[ ]到其中鏗鏘的節(jié)奏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律,[ ]到其中言外的神韻。當(dāng)我讀到得意的時(shí)候,就不覺反復(fù)吟哦,悠然神往。當(dāng)它觸動(dòng)到我心靈的深處時(shí),我就不覺流下了眼淚。
5、課前思考:
⑴、本文歌頌的對(duì)象是什么?
⑵、文章是否僅僅贊美了山川?
⑶、這些內(nèi)容圍繞什么中心寫?
【學(xué)習(xí)過程】
一、導(dǎo)入
匈牙利著名詩人裴多菲說過:“縱使世界給我珍寶和榮譽(yù),我也不愿意離開我的祖國。因?yàn)榭v使我的祖國在恥辱之中,我還是喜歡,熱愛祝福我的祖國!”俄國詩人普希金說:“要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國。”法國大作者雨果說:“人民不能沒有面包而生活,人民也不能沒有祖國而生活!蔽覈拿褡逵⑿哿謩t徐也以“茍以國家生死以,豈因禍福避趨之”的豪情傾訴了拳拳報(bào)國之情。
二、解題、了解作者
祖國山川――
頌――
問:你了解的最早的“頌”是什么樣的?
2、了解作者
三、感知文本
1、本文是一篇“頌”,請學(xué)生找出文中表達(dá)歌頌與贊美的句子,體味作家的情感。
(通過該環(huán)節(jié)讓學(xué)生理解本文直抒胸臆的抒情方式,這是文章的抒情主線)
2、文章以熱烈的筆觸來歌頌祖國山川,那么作者寫了哪些祖國的山川美景?
(通過此環(huán)節(jié)讓學(xué)生理解本文全景式的描畫與鋪陳方式)
【補(bǔ)充】所謂全景式就是全方位,從整體的角度去進(jìn)行描寫;所謂鋪陳就是類似于古代詩文中“賦”的手法,對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行反復(fù)的多種手法的描寫。
3、文章是否僅僅贊美山川風(fēng)物,除此還寫了什么呢?
(通過此環(huán)節(jié),結(jié)合先前內(nèi)容,概括理解“祖國”這一概念的人文內(nèi)涵)
4、文章在描寫祖國山川美景的同時(shí),又贊美“人民、文化與語言”,是為了什么?
四、理清思路,體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。
1、閱讀課文,理清思路結(jié)構(gòu)
2、結(jié)合課文內(nèi)容體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)
本文的最大寫作特點(diǎn)是鋪陳,多角度全景式的鋪陳。
五、再讀課文,體味語言
本文用優(yōu)美并充滿深情的語言描繪了這么多幅美麗的場景,你最喜歡其中的哪一幅?在文中找出這些描寫的段落大聲地誦讀。
例:(第4段)我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰,有莽蒼的黃土高原,有草樹蒙密的西雙版納,有一望無際的華北平原,有一瀉千里的黃河,有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江,有小興安嶺的原始森林,有海南的椰林碧海,有大西北的廣闊無垠的青青牧場,還有說不盡的江湖沼澤……
六、研讀讀第八段,感受作者對(duì)祖國文化的熱愛之情。
( 愛祖國,不僅僅表現(xiàn)為對(duì)祖國的美景的熱愛,更多的是對(duì)語言、文化的熱愛,在這方面我們的祖國的確值得驕傲)
七、延伸拓展
1,專題前的話寫到,“人與祖國的復(fù)雜關(guān)系,是需要我們用一生進(jìn)思索的……”。人與祖國到底是什么樣的關(guān)系呢?
2,要思考人與祖國的關(guān)系,首先要明確什么是祖國。
你的祖國是?如果你大學(xué)畢業(yè),獲得到美國留學(xué)的機(jī)會(huì),畢業(yè)后又在美國找到了十分好的工作,加入了美國國籍,你的祖國是?你在美國生活多年,結(jié)婚生子;孩子長大,又結(jié)婚生子。你的第三代,祖國是?(混血)
3,你的祖國是中國。那么岳飛是中國人嗎?成吉思汗呢?成吉思汗的祖父呢?附加題:岳飛是民族英雄嗎?
4,我們和祖國是什么關(guān)系?我們一定要愛國嗎?我們可以不愛國嗎?為什么?
八、課堂訓(xùn)練
1. 選出加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)( )
A. 閃爍(shuò) 蔭蔽(yìn) 堆垛(duò) 鏗鏘(jiāng)
B. 湖泊(pō) 哺育(pǔ) 蒼苔(tái) 遐思(xiá)
C. 汲水(jí) 雙頰(jiá) 漣漪(yī) 頹然(tuí)
D. 斑斕(lán) 溪澗(jiàn) 丘壑(hè) ?望(liáo)
2、依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是…………………………( 。
①大自然季節(jié)的 ,促使著新生事物的成長。
②繁盛的花木掩著古墓荒墳,綠色的蒼苔披覆著殘磚廢瓦。人世有 ,而春天則永遠(yuǎn)在循環(huán)不已。
③碧油油的春草是多么柔軟、茂盛和充滿著生機(jī)啊!它青青的草色,一直 到春天的足跡所能達(dá)到的遼遠(yuǎn)的天涯……
A.變幻 變 遷 蜿蜒 B.變幻 變化 綿延
C.變換 變遷 綿延 D.變換 變化 蜿蜒
3、下列各句中加點(diǎn)熟語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是( 。
A、我愛祖國的文化。有時(shí)我朗讀中國詩歌中的名句,體會(huì)到其中最細(xì)微的感情,捉摸到其中耐人尋味的思想。
B、我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰,有西北諸省的廣闊無垠的青青的牧場,還有說不盡的江湖沼澤。
C、祖國的大自然經(jīng)常改變它的裝束。春天,它穿起了姹紫嫣紅的艷裝;夏天,它披著青蔥輕俏的夏衣。
D、一時(shí)它是波平如鏡、靜靜地映著藍(lán)天白云的湖泊,一時(shí)它又是飛流急湍、奔騰在崇山峽谷之間的險(xiǎn)灘。
4、下列各句表達(dá)上沒有語病的一項(xiàng)是( 。
A、哪怕是簡單的一句話中,也能讓我聯(lián)想到一幅幅美麗的圖畫,聯(lián)想到一望無際的山川、樹林、村舍、田野、河流。
B、盡管它受了磨難,還是默默地堅(jiān)持著。一到春天,它又蘇醒過來,滿懷信心地展現(xiàn)出盎然的生機(jī)和萬卉爭榮的景象。
C、繁盛的花木映襯著古墓荒冢,綠色的蒼苔披覆著殘瓦廢磚。人世有變遷,而春天則永遠(yuǎn)循環(huán)不已,生生不息。
D、夏天的清晨,薄霧飄蕩的鄉(xiāng)村,姑娘赤著腳,踩著草上晶瑩的露珠,走到銀色的小溪邊,輕輕地汲滿了一桶水。
5. 依次填入下面橫線處的句子,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
被細(xì)雨浸潤、滋養(yǎng)的蘇堤醒了。新柳夾道,枝頭舒展,一片鮮嫩的綠色。這可愛的年輕的垂柳,溫柔輕盈; 。
生命中最美好的景致有時(shí)并不是用濃墨重彩描繪而成的, , ,裹在層層的重負(fù)之下。
①婆娑起舞,像垂披分散秀發(fā)的古代美人;萬般風(fēng)流,像凌波微步的仙子
②像垂披分散秀發(fā)的古代美人,婆娑起舞;像凌波微步的仙子,萬般風(fēng)流
③它深藏在我們心靈最柔軟的地方,也許只是一個(gè)淡淡的印跡
③它也許只是一個(gè)淡淡的印跡,但它深藏在我們心靈最柔軟的地方
A. ①③ B. ②④ C. ①④ D.②③
閱讀下面的文字,完成6~10題。
①我愛祖國,也愛祖國大自然的風(fēng)景。
②我不僅愛祖國的山河大地,就是一草一木,一花一石,一磚一瓦,我也感到親切,值得我留戀和愛撫。
、鄄灰フf什么俄羅斯的森林,英吉利的海,芬蘭的湖泊,印度尼西亞的島群了。中國自有壯麗偉大的自然圖畫。
、芪覀冇蓄^頂千年積雪的珠穆朗瑪峰,有莽莽蒼蒼的黃土高原,有草樹蒙密的西雙版納,有一望無際的華北平原,有一瀉千里的黃河,有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江,有興安嶺的原始森林,有海南島的椰林碧海,有大西北的廣闊無垠的青青牧場,還有說不盡的江湖沼澤……
⑤我愛我們祖國的土地!狂風(fēng)曾來掃蕩過它,冰雹曾來打擊過它,霜雪曾來封鎖過它,大火曾來燒灼過它,暴雨曾來沖刷過它,帝國主義的炮彈也曾轟擊過它。不過,盡管受了磨難,它還是默默地堅(jiān)持著。一到春天,它又蘇醒過來,滿懷信心地展現(xiàn)出盎然的生機(jī)和萬卉爭榮的景象。
⑥這是祖國大地對(duì)勞動(dòng)者的回答:光禿禿的群山穿起了墨綠色的衣裳,岡巒變成了翠綠的堆垛,溝谷變成了遼闊蔥綠的田園,沼澤變成了明鏡般的湖泊,險(xiǎn)峻的山峰低頭臣服,易怒的江河也愿供奔走。
⑦祖國的山河對(duì)我們總是有情的。我們對(duì)它們每唱一首歌,它們都總是作出同樣響亮而又熱情的回響。
、辔視r(shí)時(shí)徜徉在中國古典詩歌的天地里,體會(huì)最細(xì)微的感情,捉摸耐人尋味的思想,感受鏗鏘的節(jié)奏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律,領(lǐng)略言外不盡的神韻,更陶醉于詩人們對(duì)大自然嘆為觀止的描畫。當(dāng)我讀到得意的時(shí)候,就會(huì)不知不覺地反復(fù)吟哦,悠然神往。
⑨祖國的語言多么神奇!它的每一個(gè)詞每一個(gè)字,都同我的生活血肉相連,同我的心尖一起跳躍。
⑽哪怕是最簡單的一句話,也能讓我聯(lián)想到一幅幅美麗的圖畫,聯(lián)想到一望無際的山川、森林、村舍、田野、池塘和湖泊。
6.“頌”是一種古代文體,劉勰《文心雕龍》中:“頌者,容也,所以美盛德而述形容也。”《藝文類聚》中:“頌,詩之美者也!表,原為歌頌神的舞歌,轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩,后來則更為寬泛,一切以贊美、歌頌為主體的都可以稱“頌”。結(jié)合上文,請說說作者是如何歌頌祖國山川的。
答:
7、第③自然段在結(jié)構(gòu)上起何作用?
答:
8、第④自然段主要運(yùn)用了什么修辭手法,有何作用?
答:
9、第五段說祖國“盡管受了這些磨難,它還是默默地存在著”,這“磨難”可分為哪幾類?文中表現(xiàn)出祖國土地的一種什么精神?
答:
10、通過對(duì)課文的學(xué)習(xí),你能理解“祖國”的含義嗎?
答:
閱讀下面一篇文章,回答11―14題。
大河遺夢
李存葆
豪雨傾潑過的盛夏,我故地重游,為的是重溫大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也,一覽無余。神秘與威嚴(yán)同在,神秘與大美共存。神秘是誘發(fā)人類不斷追求的因子,大自然的神秘與壯美,也是我們這些困在水泥方塊中的現(xiàn)代人那浮躁靈魂能得以小憩的最后一隅。黃河,斷流的黃河,你失卻了神秘便失卻了威嚴(yán),失卻了大美,從而也使我們失去了一塊偌大的慰藉心靈的棲息地……
黃河,面對(duì)斷流的你,我深信,在你干涸的河床下面,仍有我們民族不竭的心泉。你那滯重的赭黃色的波濤,曾拉彎了多少纖夫的脊背,曾洗白了多少舵工的須發(fā),曾嘶啞了多少舟子的喉頭……黃河,你分娩一切又湮沒一切,你哺育一切又撕碎一切,你包容一切又排斥一切。因了你的存在,中華民族憂患意識(shí)的潛流與你不息的波濤一起翻卷,流過商周秦漢,流過唐宋明清,直灌注入今人的心田。你使圣者垂思,你使圣者徹悟。
黃河,老子從你懷抱里走出,這位睿智無比的老翁,僅用一部五千言的《道德經(jīng)》,
便詮釋了宇宙萬物的演變,道出了多少“道法自然”的真諦……黃河,莊子從你臂彎里脫出,這位枕石夢蝶的先哲,用外星人一樣的耳朵,去聞聽我們這顆星球上的天籟地音,用心靈去感悟神秘的自然,那燦若云錦的辭章,那汪洋恣肆的著述,令今人讀來撲朔迷離……黃河,孔子從你的波濤中蕩來,這位生前四處碰壁的老頭兒,當(dāng)今已被世界推為十大哲人之首,一部《論語》,曾被多少代統(tǒng)治者奉為“治國安邦平天下”的圭臬……黃河,孟子從你黃土上站起,這位首先提出“民貴君輕”思想的大儒,把儒家學(xué)說推上極致,使孔孟之道,歷兩千年譽(yù)毀而不衰……
黃河,我知道,只有你那氣貫長虹的肺活量,才能讓李白吟出那飛霆走雷的詩句,才能讓冼星海譜出那“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮”的滂然沛然的樂章……
黃河,當(dāng)今我們這個(gè)民族正處在歷史大轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口,我們需要黃河大米,需要黃河“毛”,需要黃河絨螯蟹,需要你三角洲上那素衣縞服的天鵝……但我們更需要思想,需要智慧,需要精神王國的兩大驕子――哲學(xué)與詩。黃河,當(dāng)我們的物質(zhì)大廈遍地聳立時(shí),民族精神的大廈也應(yīng)巍峨齊高。黃河,面對(duì)這個(gè)七色迷目、五聲亂耳、連空氣中也飄散著物化的浮囂之氣的世界,我不希望因了你的斷流,而使我們這個(gè)民族的憂患意識(shí)消彌,讓哲人停止思索;也不希望因了你的干涸,而使詩人關(guān)閉了那能催人奮袂而起的激情的閘門……
黃河,我還知道,是你的黃濤黃浪黃泥黃土塑造了我們這個(gè)民族的風(fēng)骨。你橫向流淌北方的大野,你縱向雕刻了中國的性格。那帶劍的燕客,那抱琵琶的漢姬,是你真正的兒女。你既能使“挑燈看劍”的赳赳武夫,高歌“夢回吹角連營”;也能使低吟“綠肥紅瘦”的纖纖弱女,賦一由“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的絕唱……黃河,你用黃水養(yǎng)育出青海高原那會(huì)唱花兒的嬌娃,你用黃風(fēng)抽打出內(nèi)蒙草原那剽悍的騎手,你用黃浪沖刷出陜北那滿臉都是魚紋皺的堅(jiān)韌農(nóng)夫,你用驚濤鑄成山東大漢那青銅色的胸膛,你獅子般的氣概,賦予我軍營士兵那鋼鐵般的神經(jīng);你一瀉千里的奔放,注入我油田鐵人那地火般噴突的豪情……
哦,黃河,我歷史的河,我文化的河,我心靈的河!當(dāng)我們這個(gè)黃皮膚的民族正把握命運(yùn)的韁繩,緊攥時(shí)代的流速,去際會(huì)新世紀(jì)的大波時(shí),斷流,你怎么能斷流呢?
11.作者為什么說黃河斷流“使我們失去了一塊偌大的慰藉心靈的棲息地”?
答:
12.整合全文信息,分條陳述“歷史的河”、“文化的河”、“心靈的河”的具體內(nèi)涵。
答:
13.作者認(rèn)為黃河塑造的“民族風(fēng)骨”與雕刻的“中國性格”有哪些?請概括說明。
答:
14.下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是( )
A.本文以“斷流”開篇,隨即轉(zhuǎn)入對(duì)已經(jīng)失落的“民族不竭心泉”的追尋,結(jié)尾又反復(fù)詰問“斷流,你怎么能斷流呢”,失落之情成為貫穿始終的主線。
B.“那帶劍的燕客,那抱琵琶的漢姬,是你真正的兒女”以慷慨悲歌、為民族大義不惜舍棄生命的燕客、遠(yuǎn)走異域的漢姬形象地表現(xiàn)了黃河所塑造的“民族風(fēng)骨”,有強(qiáng)烈的贊頌和自豪之情。
C.全文以第一稱為敘述主體,以第二人稱呼告的形式展開抒情,敘述、論證、抒情相融,擬人、排比、比喻交織,鋪張揚(yáng)厲,舒展自如,文字華美,情辭并茂,感人深切。
D.最后一段的“斷流”一語雙關(guān),既指黃河本身的干涸、斷流,也暗喻處于歷史大轉(zhuǎn)型時(shí)期的中華民族在致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)開放搞活的同時(shí),民族精神的失落。
E.“你分娩一切又湮沒一切,你哺育一切又撕碎一切,你包容一切又排斥一切”,是說黃河孕育了中華文明,又曾頻發(fā)水患而毀掉在這里發(fā)展起來的燦爛文明,因此作者對(duì)黃河既愛又恨的矛盾心情。
15、仿造句:
仿照 “祖國的大自然經(jīng)常改變它的裝束”的形式,為“祖國的大自然經(jīng)常改變它的容顏”續(xù)寫后面的話
16.暗夜將盡,每一棵樹都踮起腳來遙望著東方,企盼著晨曦。果然不久,紅光滿面的太陽出來了,它愉快地抱吻著每一個(gè)樹梢,發(fā)出金色的笑。
①這小段文字最典型的修辭手法是什么?
②請運(yùn)用這種修辭手法,以“夏日的風(fēng)”為寫作對(duì)象寫一段話。
九、課外閱讀:
棲息江南
日日行走在巨大的水泥森林里,飛揚(yáng)的塵土遮蔽了視線,喧鬧的噪聲堵塞了聽覺,煩瑣的事務(wù)占據(jù)著生活的每一個(gè)角落。你是否為這永無止境的忙忙碌碌感到窒息疲憊。
那么請給自己留一天空白,放下所有負(fù)擔(dān)牽絆,不再有俗世粘滯,帶著一份恬淡的心情,走進(jìn)江南。
這里沒有機(jī)器的轟鳴,只有澄澈的流水靜靜淌著。這里沒有汽車包圍,只有?乃的舟楫起伏的聲音。漫步在青石板路上,撫摸著班駁古墻,你仿佛可以聽到逝去歲月里那些動(dòng)人的故事。隨便在一家茶館坐下,品一杯淡香的茶。聽一段折子戲,你會(huì)隨著前朝舊事的興衰而遺忘了時(shí)間。
江南,是你心靈棲息的地方。
古往今來多少人在這里尋找到了生命的歸宿。傳奇女子三毛,浪跡天涯幾十年,頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她,一來到江南便哭了,像見到了親切的老祖母,她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬三,歷經(jīng)商場的風(fēng)風(fēng)雨雨,最后仍是定居在周莊的水邊,不再爭名逐利。還有不留名的文人隱士,或許他們也曾想金榜題名,仕途得意。然而日復(fù)一日的爾虞我詐,勾心斗角終是使他們累了,于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南,終老于斯。
誰說生命的意義只在于不斷忙碌,不停地拼搶,不盡地競爭?對(duì)利益、金錢和虛榮無止境的追逐到頭來只會(huì)遺失了自我,玷污了原本純凈的靈魂。不妨歇一歇,停一停,來到江南水鄉(xiāng),這里有別樣的風(fēng)景。
劃船少女明亮的眸子一點(diǎn)如漆,開口便是吳儂軟語的呢喃。路邊有自發(fā)蒼蒼的老者練習(xí)書法,一揮筆就是遒勁有力的大字。隨便在街頭逢著的人,他們的背后或許都有傳奇的故事,你敢說他們家中未藏有陸子風(fēng)玉,顧二娘硯?只是你和他們,都選擇了停留。在江南的似水柔情中棲息心靈,在小橋流水人家中舒展靈魂――生有所息。這才是智者的哲理,這才是生命的真諦。
榮辱不驚,觀庭前花開花落,去留無意,望碧空云卷云舒。這是你一個(gè)人的江南,請棲息于此。
十、知識(shí)鞏固
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1.下列各組詞語中,加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是 ( )
A、澄沙 澄碧 江澄如練 澄清事實(shí) B、霜露 露骨 鋒芒畢露 藏頭露尾
C、號(hào)稱 號(hào)碼 號(hào)啕大哭 發(fā)號(hào)施令 D、禁區(qū) 禁受 毫無禁忌 弱不禁風(fēng)
2.下列詞語中,字形全都正確的一組是( 。
A、淳樸 崖岸 企盼 云蒸霞蔚 B、蹣珊 蒼苔 汲水 一泄千里
C、莽蒼 岡巒 堆垛 振耳欲聾 D、深潭 彩練 聳峙 浩浩蕩蕩
3.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的―項(xiàng)是( )
A.斑斕 溪澗 層巒疊幛 唧唧蟲鳴 B.鏗鏘 吟哦 盈盈水波 飛流急湍
C.遐思 崗巒 悠然神往 青蔥輕俏 D.清濁 滴瀝 茫然無崖 頹然倒下
4.橫線上詞語填寫正確的一項(xiàng)是 ( )
(1)突然發(fā)出轟隆的巨響, ,同游旅伴雖想交談幾句,也好像失去了聲音。
(2)深受儒家文化影響的中國人的整體性格比較含蓄、內(nèi)向,說話行事比較曲折、 。
(3)就是祖國的一草一木,一花一石,一磚一瓦,我也感到親切,值得我愛撫和 。
A. 震耳欲聾 婉轉(zhuǎn) 留戀 B. 振聾發(fā)聵 委婉 留念
C. 震耳欲聾 委婉 留戀 D. 振聾發(fā)聵 婉轉(zhuǎn) 留念
5、下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br>A.
話題作文
給學(xué)生以極大的展示個(gè)性、表達(dá)情感的自由空間。但有些學(xué)生不認(rèn)真審題。信馬由韁,任意為文,導(dǎo)致作文失誤。
B.中國美學(xué)家講美學(xué),不講中國的“美”,卻跟在西方學(xué)者后面走,拾人牙慧,不敢越雷池一步,結(jié)果走進(jìn)了死胡同。
C.清代方志記載,武漢蓮溪寺后山曾經(jīng)古樹林立。現(xiàn)在只有這棵古珊瑚樸樹存活下來,可以說是碩果僅存了。
D.一曲《遼闊的家園》讓人們感受到了蒙古民族的豪邁,而《草原夜色美》《敖包相會(huì)》等經(jīng)典歌曲更是娓娓動(dòng)聽,贏得了觀眾熱烈的掌聲。
6.下列各句中加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是……………………………………( )
A.(瀑布)轟隆的巨響,震耳欲聾,同游旅伴雖想交談幾句,也好象失去了聲音。
B.看了瀑布使人感到有一股雄壯宏偉的氣勢,奔騰沖激的力量,云蒸霞蔚的氛圍,它雖然沒有具體說出什么,但它的沖勁的確使人振奮。
C.有時(shí)我朗讀中國詩歌中的名句,體會(huì)到其中最細(xì)微的感情,捕捉到其中耐人尋味的思想。
D.有段時(shí)間,滬深股市指數(shù)波動(dòng)非常大,有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn),有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn),漲跌幅度之大令人嘆為觀止。
7.下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是( )
A.近日,“中國城市少年兒童生活習(xí)慣研究”課題組報(bào)告,中國中小學(xué)生睡眠狀況堪憂,約有2/3的小學(xué)生和3/4的中學(xué)生睡眠嚴(yán)重不足。
B.由“樹葉”到“葉”的變化,用“葉”字表達(dá)“樹葉”意思,這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故,可是這樣的解釋是不解決問題的。
C.北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力是史上規(guī)模最大、傳遞路線最長、參與人數(shù)最多的一次,將歷經(jīng)諸多世界聞名景點(diǎn),很多觀眾表示非常期待能看到直播。
D.有效解決看病貴、看病難是一個(gè)緊迫問題,它不僅關(guān)系到能否繼續(xù)堅(jiān)持“以人為本”的原則,而且影響到能否繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的長遠(yuǎn)大計(jì)。
8.下列各選項(xiàng)中沒有語病的一項(xiàng)是……………………………………………( 。
A. 當(dāng)冰雪皚皚之際,唯獨(dú)梅花昂然綻放于枝頭,對(duì)生命充滿希望和自信,教人精神為之一振。
B. 那跳躍著鳴禽的綠林,樹上纏繞著藤蔓的綠葉,以及時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山嵐霧靄,把我整個(gè)心靈都吸引了過去。
C. 坐火車到威爾士北部最高的斯諾登尼亞山峰去觀賞高原風(fēng)光,是威爾士最主要的一個(gè)景點(diǎn)。
D. 1984年12月26日,中國首次南極考察隊(duì)抵達(dá)南極洲。12月31日,南極洲上第一次飄起了五星紅旗。
9.依次填入下面橫線處的句子,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是……………………( )
被細(xì)雨浸潤、滋養(yǎng)的蘇堤醒了。新柳夾道,枝頭舒展,一片鮮嫩的綠色。這可愛的年輕的垂柳,溫柔輕盈; 。
生命中最美好的景致有時(shí)并不是用濃墨重彩描繪而成的, , ,裹在層層的重負(fù)之下。
(1)婆娑起舞,像垂披分散秀發(fā)的古代美人;萬般風(fēng)流,像凌波微步的仙子
(2)像垂披分散秀發(fā)的古代美人,婆娑起舞;像凌波微步的仙子,萬般風(fēng)流
(3)它深藏在我們心靈最柔軟的地方,也許只是一個(gè)淡淡的印跡
(4)它也許只是一個(gè)淡淡的印跡,但它深藏在我們心靈最柔軟的地方
A. (1)(3) B. (2)(4) C. (1)(4) D. (2)(3)
10.下面三句話最恰當(dāng)?shù)呐帕许樞蚴恰?)
最先不過是 ,逐漸才變成 ,然后是 。
①蒼苔滑石間的細(xì)流②深谷里跳躍著喜悅的白色浪花的溪澗③雪山冰巖下面滴瀝的小泉
A. ①③② B. ②③① C. ③②① D. ③①②
11. 下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用,有誤的一組是………………………………( )
A.從最簡單的一句話中,我可以聯(lián)想到一長串的人物的畫廊,聯(lián)想到一系列的山川、樹林、村舍、田野、池塘、湖泊。
B.這懷念是痛苦又是幸福。痛苦,是遠(yuǎn)離了祖國的親人、祖國的山川風(fēng)物。幸福,是有這樣偉大的祖國供我懷念。
C.春天,它穿起了萬紫千紅的艷裝;夏天,它披著青蔥輕俏的夏衣;秋天,它穿著金黃色的莊嚴(yán)禮服;冬天,它換上了樸素的雪白長袍。
D.這是春天的消息:你瞧!樹枝上已微微露出了一些青色,窗子外面開始聽得見唧唧的蟲鳴了。
二、閱讀下面的文字,完成12~14題。
何處是江南
在古往今來的各式地名中,最為奇妙的應(yīng)該數(shù)“江南”了。
這個(gè)地名早在先秦就已問世,但到隋代為止,它主要指長江中游的今湖南、江西一帶。
“江南”的現(xiàn)代意義起源于唐代的貞觀十道。這個(gè)地方先是被叫作“江東”。魏晉南北朝時(shí)期,由于中國傳統(tǒng)中有以左代東的習(xí)慣,這一地名又被雅稱為“江左”。貞觀元年,唐太宗將天下分為十個(gè)監(jiān)察區(qū),稱“道”,北方、南方各五道,江南道包括長江以南、南嶺以北、西至今貴州、東至黃海的一大片地區(qū)。
唐人非常強(qiáng)調(diào)地域差異,“塞北”和“江南”就常常被進(jìn)行對(duì)比!叭薄笨偸橇钊讼肫饜毫拥淖匀画h(huán)境,殘酷的人文環(huán)境,而江南呢,從地理位置上它并不位于南方的最南端,它被拉出來是因?yàn)樗幱诃h(huán)境質(zhì)量的另一個(gè)極端,此地從南朝以來便是有名的“佳麗地”。
這種對(duì)比方式讓我們有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn),那就是在北方,各地區(qū)之間大致是平行的關(guān)系,沒有哪一個(gè)區(qū)域可以堂而皇之地以北方代表的身份出現(xiàn)。比如山東與關(guān)中,兩地經(jīng)常相互取笑、斗氣。史載唐太宗曾談起山東人如何、關(guān)中人又如何,言辭間頗有“同異”,大臣張行成當(dāng)即跪奏說:“臣聞天子以四海為家,不當(dāng)以東西為限。”唐太宗才猛然醒悟。而在南方,各區(qū)域之間有一個(gè)明顯的落差關(guān)系,嶺南自不必說,因?yàn)榈囟嗾伟O,西南的巴蜀之地,也因?yàn)槠幰挥,有“蜀道難”之稱,杜甫有聯(lián)著名的詩“支離東北風(fēng)塵際,漂泊西南天地間”,由此可見一斑。
真正能夠讓人想起南方的好處來的是“江淮”。在唐人的概念中,它是“江南”和“淮南”兩個(gè)地域之和的簡稱!盎茨稀敝搁L江和淮河之間的那個(gè)地域,當(dāng)時(shí)留下來一個(gè)著名的口碑“腰纏十萬貫,騎鶴下?lián)P州”,可惜淮南的好地方僅止一處而已。“江南”在上文提到開元二十一年時(shí)已有“江南西”“江南東”之分,到了唐后期,“江南西”已經(jīng)簡稱為“江西”,照此邏輯,“江南東”該簡稱為“江東”了吧――可是不,它仍叫“江南”。
唐后期的“江南”有廣狹兩層含義,廣義上指貞觀十道中的江南道。由于安史之亂以后“道”的數(shù)目增加到幾十個(gè),并且轉(zhuǎn)化為事實(shí)上的高層政區(qū),此時(shí)仍常用貞觀十道作為一種提綱挈領(lǐng)的地域概念。
但更常用的是“江南”的狹義,即唐中葉的“江南東道”,此時(shí)它已分屬宣歙、浙東、浙西三個(gè)觀察使管轄。其中,宣歙(今皖南)相對(duì)于兩浙已處于邊緣。而浙東(今浙東、浙南)、浙西(太湖流域及今浙北)的兩浙之地,唐人又很敏感于吳和越的區(qū)別,在當(dāng)時(shí)人心目中,吳地(太湖流域)才是江南的典型。
唐代以降,雖然有時(shí)人們把揚(yáng)州也視作江南的一部分,但地道的江南一直穩(wěn)定地以今蘇南、浙北為中心。
12.下列對(duì)“江南”的理解正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)椤敖稀钡妹芄牛缭谙惹鼐鸵褑柺,所以可稱最為奇妙的地名。
B.“江南”是以其地理位置和優(yōu)越的自然、人文環(huán)境代表與塞北相對(duì)的另一極端。
C.在唐人的概念中,巴蜀、嶺南從不屬于“江南”,而淮南也不屬于“江南”。
D.到了唐后期,江南西道已簡稱為“江西”,而江南東道則簡稱為“江南”。
13.下列對(duì)文意的理解,正確的一項(xiàng)是
A.從“江東”變?yōu)椤敖蟆保僮優(yōu)椤敖稀,只是把江南的雅稱還原為古稱。
B.唐人在南北對(duì)比中發(fā)現(xiàn)北方各地區(qū)大致平行,南方各區(qū)域有明顯的落差。
C.從杜甫的兩句詩中,可以進(jìn)一步看出南北尤其是東北和西南的環(huán)境差異。
D.貞觀十道最初是全國行政區(qū)劃名,到唐后期已變成提綱挈領(lǐng)的地域概念。
14.根據(jù)原文所提供的信息,以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A.唐太宗在山東與關(guān)中的對(duì)立中明顯地抱有地域成見,遭到了大臣的批評(píng)。
B.揚(yáng)州地處長江以北,富庶繁華,當(dāng)時(shí)就存有口碑,因而唐人已把它視作地道的江南。
C.安史之亂后“道”的數(shù)目大為增加,因而狹義的“江南”較唐貞觀年間的“江南道”已有明顯縮小。
D.如果唐朝人不敏感于吳越之間的區(qū)別,那么當(dāng)時(shí)的兩浙之地都可以被看成江南的典型。
三、閱讀下面的文字,完成15~18題。
揚(yáng)州的夏日
朱自清
揚(yáng)州從隋煬帝以來,是詩人文士所稱道的地方;稱道的多了,稱道得久了,一般人便也隨聲附和起來。直到現(xiàn)在,你若向人提起揚(yáng)州這個(gè)名字,他會(huì)點(diǎn)頭或搖頭說:“好地方!好地方!”特別是沒去過揚(yáng)州而念過些唐詩的人,在他心里,揚(yáng)州真像蜃樓海市一般美麗;他若念過《揚(yáng)州畫舫錄》一類書,那更了不得了。但在一個(gè)久住揚(yáng)州像我的人,他卻沒有那么多美麗的幻想;他也許離開了三四年并不去想它。若是想呢,――你說他想什么?――他也只會(huì)想著揚(yáng)州的夏日。
揚(yáng)州的夏日,好處大半便在水上――有人稱為“瘦西湖”,這個(gè)名字真是太“瘦”了,假西湖之名以行,“雅得這樣俗”,老實(shí)說,我是不喜歡的。下船的地方便是護(hù)城河,曼衍開去,曲曲折折,直到平山堂,――這是你們熟悉的名字――有七八里河道,還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實(shí)也沒有頂大的好處,只是曲折而有些幽靜,和別處不同。
沿河最著名的風(fēng)景是小金山,法海寺,五亭橋;最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的,小金山卻在水中央。在那里望水最好,看月自然也不錯(cuò)――可是我還不曾有過那樣福氣!跋潞印钡娜耸攀堑竭@兒的,人不免太多些。法海寺有一個(gè)塔,和北海的一樣,據(jù)說是乾隆皇帝下江南,鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個(gè)塔;但還有一樁,你們猜不著,是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭,在理論上也許不甚相宜;可是在實(shí)際上,揮汗吃著,倒也不壞的。五亭橋如名字所示,是五個(gè)亭子的橋。橋是拱形,中一亭最高,兩邊四亭,參差相稱;最宜遠(yuǎn)看,或看影子,也好。橋洞頗多,乘小船穿來穿去,另有風(fēng)味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓;“山色有無中”一句話,我看是恰到好處,并不算錯(cuò)。這里游人較少,閑坐在堂上,可以永日。沿路光景,也以閑寂勝。從天寧門或北門下船。蜿蜒的城墻,在水里倒映著蒼黝的影子,小船悠然地?fù)芜^去,岸上的喧擾像沒有似的。
船有三種:大船專供宴游之用。小時(shí)候常跟了父親去,在船里聽著謀得利洋行的唱片。現(xiàn)在這樣乘船的大概少了吧?其次是“小劃子”,真像一瓣西瓜,由一個(gè)男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了,便可雇兩只,前后用小凳子跨著:這也可算得“方舟”了。后來又有一種“洋劃”,比大船小,比“小劃子”大,上支布篷,可以遮日遮雨!把髣潯睗u漸地多,大船漸漸地少,然而“小劃子”總是有人要的。這不獨(dú)因?yàn)閮r(jià)錢最賤,也因?yàn)樗牧胬R粋(gè)人坐在船中,讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃喼笔且皇滋圃,或一幅山水畫。而有些好事的少年,愿意自己撐船,也非“小劃子”不行?br> 北門外一帶,叫做下街,“茶館”最多,往往一面臨河。船行過時(shí),茶客與乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時(shí),也可以向茶館中要一壺茶,或一兩種“小籠點(diǎn)心”,在河中喝著,吃著,談著;貋頃r(shí)再將茶壺和所謂小籠,連價(jià)款一并交給茶館中人。撐船的都與茶館相熟,他們不怕你白吃。揚(yáng)州的小籠點(diǎn)心實(shí)在不錯(cuò):我離開揚(yáng)州,也走過七八處大大小小的地方,還沒有吃過那樣好的點(diǎn)心;這其實(shí)是值得惦記的。茶館的地方大致總好,名字也頗有好的。如香影廊,綠楊村,紅葉山莊,都是到現(xiàn)在還記得的。綠楊村的幌子,掛在綠楊樹上,隨風(fēng)飄展,使人想起“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句。里面還有小池,叢竹,茅亭,景物最幽。這一帶的茶館布置都?xì)v落有致,迥非上海,北平方方正正的茶樓可比。
“下河”總是下午。傍晚回來,在暮靄朦朧中上了岸,將大褂折好搭在腕上,一手微微搖著扇子;這樣進(jìn)了北門或天寧門走回家中。這時(shí)候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩了。
15.“文似看山不喜平”。本文開頭是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?
答:
16、這篇文章寫了揚(yáng)州夏日的哪些方面的特點(diǎn)?試就文章中間四段分別作出歸納。
答:
17.結(jié)合原文內(nèi)容,回答下面的的問題。
(1)“這個(gè)名字真是太‘瘦’了”,一句中“瘦”字是什么意思?
答:
(2)文章末尾,作者為什么可以念“又得浮生半日閑”那一句詩了?
答:
18.分析文中劃線句子“一個(gè)人坐在船中,讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃喼笔且皇滋圃,或一幅山水畫!笔侨绾螤I構(gòu)語言之美的。
答:
四、語言運(yùn)用
19.下面是某家長收到的學(xué)校通知,其中有多處表達(dá)不得體,請找出兩處并加以修改。
茲定于本周五(24日)下午召開高一年級(jí)家長會(huì)。①請您14∶00到學(xué)校階梯教室聆聽校長報(bào)告,②然后分班聽取期末考試情況匯報(bào),③并與任課老師碰碰頭。望您百忙中蒞臨指導(dǎo)。⑤
序 號(hào)修 改
20、以我國自然景觀為例,仿寫下列句子。
萬里長城,猶如一條騰飛的巨龍,蜿蜒于崇山峻嶺之間,她是中華民族不屈不撓的象征;東方明珠,好像一枚待發(fā)的火箭,矗立于黃浦江畔,她是我國邁向現(xiàn)代化的見證;中關(guān)村,宛然一座拔地而起的豐碑,坐落于京北大地,她是祖國未來發(fā)展的標(biāo)志。
21. 以“溪”、“海”和“潭”為意象寫一段文字,要求表達(dá)某種感悟,至少運(yùn)用一種修辭手法,不超過60字。
答:
22. 仿照畫線句子,再寫一句話。
祖國的大自然經(jīng)常改變著它的畫卷。春天,它畫出了萬紫千紅的油畫;夏天,它畫出了綠樹蔥蔥的水彩畫;秋天,它畫出了黃澄澄的蠟筆畫;冬天,它畫出了白雪皚皚的水墨畫。
《祖國山川頌》參考資料
[追根溯源]
“中國”名稱的由來
“中國”這一名稱始于周朝。但最初“中國”并不是指國家,而是指國都。至于把華夏民族的居住地和建立的國家稱為“中國”,那就是后來的事情了。
古人把星辰中最引人注目的北極星看作是“天中”。這是因?yàn)楣湃擞^察到滿天的星星都圍繞北極星轉(zhuǎn),就像一把轉(zhuǎn)動(dòng)的傘一樣,而傘的頂端就是北極星。依此設(shè)想,人們便認(rèn)定人君的國都就是“土中”,即大地的中心。傳說武王伐紂(zhòu)成功以后,所做的第一件事情,就是尋找“土中”,結(jié)果找到了伊、洛平原,并定都洛陽,其用意是讓天下百姓像星星那樣向自已團(tuán)聚合攏,此地后來被稱為中原、中州、中土。以后隨著時(shí)代的推移,逐漸演變?yōu)榘讶A夏民族的居住地和建立的國家叫“中國”了。
[作品賞讀]
面對(duì)祖國的地圖
在我小小的房間里,掛著一張大大的中國地圖。那一望無際的田野,富麗多姿的山峰,星羅棋布的湖泊,縱橫交錯(cuò)的鐵路、公路,無不給我以美的陶醉和愛的力量。
小時(shí)候,那大公雞一樣昂首振翼的版圖就像磁石一樣吸引著我。我一看著它,就好像是進(jìn)了那氣勢磅(páng)礴(bó)的青藏高原,山清水秀的四川盆地,遼闊坦蕩的華北平原,寬谷低丘的東南丘陵;登上那雄偉壯觀的喜馬拉雅山、萬里長城;我一看著它,就好像是觀看著那滾滾東流的長江、黃河,秀麗迷人的西湖、桂林……
隨著年齡的增長,吸引著我的不再僅僅是那地圖上的山山水水,而更是那些為這塊版圖流血流汗的人民。
在一個(gè)小村子里,我認(rèn)識(shí)了一位普通的農(nóng)家婦女。她有兩個(gè)兒子,大兒子在對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中犧牲了,但她又把心愛的小兒子送到了部隊(duì)。在此期間,她的丈夫不幸去世,可她卻把痛苦埋在自己心里,沒有告訴她的兒子。她說,我沒有什么可以獻(xiàn)給國家的,只有兩個(gè)兒子,他們能為保衛(wèi)國家出點(diǎn)力,我再苦也高興。然而,我們的戰(zhàn)士也沒有忘記母親的囑托。一位守衛(wèi)海防的戰(zhàn)士告訴我說,雖然我腳踏的是祖國地圖上無名的小島,可是在我心里卻裝著祖國那張寬大的地圖,能作為它的哨兵,保衛(wèi)它的安全,我感到幸福和驕傲!這是多么博大而寬廣的胸懷啊!裝下了祖國960萬平方公里的土地和土地上的十億多人民!
這就是我們這張地圖上的母親,這就是我們這張地圖上的戰(zhàn)士,正是因?yàn)槲覀冇羞@樣千千萬萬的母親和戰(zhàn)士,我們的地圖才能得以完整!我們的人民才能得以幸福!
正是在戰(zhàn)士的保衛(wèi)下,我們許多人在祖國地圖上貧窮和落后的地方獻(xiàn)出了他們的智慧和力量。
有這樣一位女教師,她放棄了回城的機(jī)會(huì),獨(dú)自一人在一個(gè)偏僻、落后的山村教書。她說是一件偶然的事情使她留了下來。
一次,她患病十多天不起,一位70多歲的老大娘竟然拄著拐棍,邁著一雙纏過的小腳,到幾十里外的寶頂山取 “神水”,給她治病。當(dāng)時(shí),她沒有嘲笑,卻淚流滿面,她感到:這里的人們需要她把知識(shí)傳授給他們和他們的后代,讓他們徹底擺脫迷信和愚昧,成為用知識(shí)武裝起來的建設(shè)人材,好讓祖國地圖上的每一點(diǎn)都變得富麗富饒。這是多么好的愿望啊!這難道是她一個(gè)人的愿望嗎?不!這是13億人民共同的心愿,共同的目標(biāo)!
祖國地圖上的山水,地圖上的人民,就是這樣強(qiáng)烈地吸引著我,使它成了我心中至愛的珍寶,燃燒的火炬。
[愛國內(nèi)涵]
愛國與小事
愛國是一種崇高而神圣的情感,卻并不都表現(xiàn)為輝煌而壯烈的行動(dòng)。那些小事有時(shí)更能體現(xiàn)這種偉大精神,卻也更難讓人做到。
愛國不是一味夸耀祖先的業(yè)績,不是謾(màn)罵國人之無能,更不是虛偽的誓言,做作的感嘆;愛國意味著一種深深的責(zé)任。
愛國意味著你每天都要按交通規(guī)則走路,乘車時(shí)買票要具有主動(dòng)精神,不在舞廳和足球場發(fā)動(dòng)“戰(zhàn)爭”,不偷稅漏稅,不給警察找麻煩。
愛國意味著你要把自來水當(dāng)成茅臺(tái)酒來珍惜,把糧食看作是黃金和珍珠,不搶購商品,不攀折花木,愛護(hù)公用電話亭,意味著除了腳印之外你不要把任何東西留在馬路上。
愛國意味著衣著整潔、談吐文雅、舉止端正;意味著尊老愛幼、謙和有禮、熱誠助人;意味著你要經(jīng)常面帶微笑,讓別人和你一起感受到:噢,生活是多么美好!
愛國意味著少發(fā)牢騷,多點(diǎn)幽默感;少抽煙,多買國庫券;不打麻將,多看健康有益的書刊。
愛國意味著你每天多認(rèn)識(shí)一個(gè)漢字,多背誦一首古詩詞,多欣賞一曲中國民歌,更多地了解祖國豐富璀(cuǐ)璨(càn)的文化;意味著經(jīng)常讀報(bào),天天看新聞聯(lián)播,時(shí)時(shí)關(guān)心著祖國的一切。
愛國意味著當(dāng)有人向你求救時(shí),你絕不會(huì)使他失望,而是使他覺得他沒有找錯(cuò)人。
愛國意味著你必須時(shí)時(shí)忍受著克服弱點(diǎn)的痛苦,把自己變成一個(gè)受人歡迎和令人尊敬的中國人。
如果人人皆如此,那么中國將擁有世界上最偉大的進(jìn)步和文明。
愛國需要做小事,但即便對(duì)小事來說,也應(yīng)該少說多做。我想我說得夠多了,還是讓我們?nèi)プ霭?
[愛國名句]
1.曹植:捐軀赴國難,視死忽如歸。
2.陸游:位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺。
3.陸游:一身報(bào)國有萬死,雙鬢向人無再青。
4.林則徐:茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。
5.吉鴻昌:恨不抗日死,留作今日羞。國破尚如此,我何惜此頭?
6.魯迅:寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。
雖無彪炳英雄業(yè),卻有忠誠赤子心。
――黃藥眠自題
上大學(xué)時(shí),正值五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)退潮,民主的要求并沒有成為民主的現(xiàn)實(shí),軍閥混戰(zhàn)愈演愈烈,帝國主義侵略也日益深重,人民生活每況日下,他痛心疾首,決不肯向這種世俗的勢力屈服,迎合時(shí)尚,于是他采取了一種決不隨波逐流的孤高態(tài)度。
在民族危難當(dāng)頭、尋求祖國解放的歷史大背景之中,他把自己的學(xué)術(shù)理論與實(shí)踐需要結(jié)合起來,以學(xué)術(shù)上的鮮明傾向和獨(dú)特見解逐步確立了自己作為文藝?yán)碚摷业莫?dú)特地位。但“反右”風(fēng)暴突起,黃藥眠被開除出了學(xué)術(shù)領(lǐng)域,失去了發(fā)表文章的權(quán)利。他雖然經(jīng)受了長達(dá)22年的政治磨難,但并沒有改變其政治理念與學(xué)術(shù)關(guān)懷。他在1957年的演講記錄《不得不說的話》直到1999年才發(fā)表,先生的睿智與人格精神在歷史的洗練中磨礪出卓越的光芒,在學(xué)術(shù)領(lǐng)域依然熠熠生輝。
――鄧?:《思想鑄就的至誠人格――記著名文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家黃藥眠先生》
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