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黑龍江省哈三中2014-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
1．下列選項(xiàng)屬于孔子思想主張的是 （ ）
A．天行有常，不為堯存 B．慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣
C．不期修古，不法�？� D．天地不仁，以萬物為芻狗
2.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑�！边@句話出自 （ ）
A.老子 B.孟子 C.荀子 D.墨子
3.2006年3月，俄羅斯前總統(tǒng)普京造訪少林寺時(shí)，
曾對(duì)鎮(zhèn)寺之寶“ⅩⅩ圖”碑（見右圖與部分碑文）
產(chǎn)生濃厚興趣，方丈釋永信向他介紹此碑的來歷與
寓意，他不斷點(diǎn)頭，表示認(rèn)同。據(jù)此碑圖文可以得
出符合史實(shí)的結(jié)論是 （ ）
日月三光，金玉五谷，
心身皮膚，鼻口耳目。
為善殊途，咸歸于治。
毋患多歧，各有所施。
要在圓融，一以貫之。
A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B．佛教在中國廣泛傳播
C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主
4.董仲舒認(rèn)為《春秋》 推崇的大一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，如果各師其道，各持一端，就無法維護(hù)一統(tǒng)。因而他提出 （ ）
A. 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B. 天人感應(yīng)，君權(quán)神授
C. 以德為主，以刑輔德 D．君為臣綱，父為子綱
5. 古代一位大學(xué)問家曾說：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”據(jù)此他認(rèn)為應(yīng)該 （ ）
A.知德合一 B.經(jīng)世致用 C.格物致知 D.發(fā)明本心
6.主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革的思想家是 （ ）
A.李贄 B.黃宗羲 C.王夫之 D.顧炎武
7.元代畫家黃公望的《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2014年6月1日在臺(tái)北故宮博物院情牽兩岸的曠世名作《富春山居圖》實(shí)現(xiàn)跨越數(shù)百年風(fēng)雨的合璧展出。下列作品與《富春山居圖》屬于同一種繪畫風(fēng)格的是 (　　)
A.《女史箴圖》
B.《送子天王圖》
C.《山徑春行圖》
D.《清明上河圖》
《富春山居圖》局部
8. 宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)，直辭詠寄，略無避隱。”唐代詩歌出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是 （ ）
A.唐代社會(huì)生活豐富多樣 B.唐代文化政策開明
C.唐代文人多特立獨(dú)行 D.唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
9.費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中說：“大凡受過教育的中國人，盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍。如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了�！弊髡哒J(rèn)為漢字具有的重要意義是 （ ）
A.漢字有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一 B.漢字增進(jìn)了人們的溝通與交流
C.漢字比字母文字更容易識(shí)記 D.漢字便利了更多的人接受教育
10．下列是英國學(xué)者羅伯特?坦普爾在《中國──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》中關(guān)于“公元1?1840年東西方科技發(fā)明數(shù)量對(duì)比統(tǒng)計(jì)表”。從中國角度看，造成1501?1840年科技發(fā)明數(shù)量對(duì)比發(fā)生變化的主要原因有 （ ）
年代科技發(fā)明(件)中國世界其他國家
件百分比件百分比
公元l-400年452862%1738%
公元40l-1000年453271%1329%
公元100l-1500年673857%2943%
公元150l-1840年472194%45396%
①自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 ②統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策
③實(shí)行文化專制受科舉制度的束縛 ④重人倫輕自然的文化傳統(tǒng)
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D．①②③④
11.他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。下列屬于“他”的思想主張是 （ ）
A.萬物皆生于水，又復(fù)歸于水 B.吾愛吾師，吾尤愛真理
C.人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善 D.教育不能改變?nèi)诵�，只能改良人�?br>12．人文主義者阿爾柏曾說過：“大多時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己。”這種思想價(jià)值觀具有的局限性是 （ ）
A．不能把人從宗教束縛中解放出來 B．夸大人的作用，帶有個(gè)人主義傾向
C．削弱了社會(huì)契約對(duì)人的規(guī)范作用 D．否定了對(duì)教皇的盲從與特權(quán)等級(jí)制
13.羅竹風(fēng)在《宗教通史簡編》一書中認(rèn)為：“在路德因信稱義的潛臺(tái)詞里包含著解放人的個(gè)性的革命主張。”對(duì)這句話理解正確的是“因信稱義” （ ）
A．使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán) B．給處在黑暗中的人們帶來光明和希望
C．為人們追求現(xiàn)世幸福奠定了理論基礎(chǔ) D．把人們從宗教神學(xué)的束縛中解放出來
14.之所以說啟蒙思想家豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵主要是指啟蒙運(yùn)動(dòng) （ ）
A.倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信 B.為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)
C.使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱情 D.具有鮮明的政治革命性質(zhì)
15.孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)�！贬槍�(duì)這個(gè)問題他提出的原則是 （ ）
A．自由平等 B．天賦人權(quán) C．三權(quán)分力 D．社會(huì)契約
16.羅蘭?斯特龍伯格在《西方現(xiàn)代思想史》中說：“浪漫主義可以在一定程度上理解為對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反抗�！�…人的精神是鏡與燈，它照亮通往真理之路，而不僅僅是反映真理�！弊髡咧�所以這樣說的理由是 （ ）
A.啟蒙學(xué)者描繪的自由平等景象沒有出現(xiàn) B.在內(nèi)心的幻想中尋找更為深刻的現(xiàn)實(shí)
C.資產(chǎn)階級(jí)的碌碌無為和民眾的平庸市儈 D.揭露金錢是資本主義社會(huì)的罪惡之源
17.下列繪畫作品具有“直接描繪陽光下的物象，根據(jù)自己眼睛的觀察和感受，來表現(xiàn)微妙的色彩變化”特點(diǎn)的是 （ ）
入睡的少女 睡蓮 向日葵 埃斯泰克的海灣
A. B. C. D.
18.人們雖坐于家中，卻可以細(xì)細(xì)端詳法國盧浮宮的每一件藝術(shù)品，可以傾聽悉尼歌劇院氣勢(shì)恢宏的演唱會(huì)，可以在萬里長城和金字塔上空飛翔。這些得以實(shí)現(xiàn)是由于電視具有
（ ）
A.傳播資訊功能 B.開展遠(yuǎn)程教育功能 C.展示優(yōu)秀作品功能 D.娛樂大眾功能
19．林則徐被稱為近代中國“開眼看世界第一人”是原因他最早 （ ）
A.汲取西方的科技思想，體現(xiàn)創(chuàng)新性 B.把西方科學(xué)文化知識(shí)帶到中國
C.注意了解研究中國以外的世界情況 D.提出中國面臨中西交匯的變局
20. 近代一位思想家曾說：“體用者，即一物而言之也；有牛體則有負(fù)重之用，有馬體則有負(fù)遠(yuǎn)之用，未聞以牛體以為馬用者也�！边@句話意在批駁的觀點(diǎn)是 （ ）
A.師夷長技以制夷 B.中學(xué)為體，西學(xué)為用
C.欲自強(qiáng)必先致富 D.西學(xué)與儒家經(jīng)典融合
21. 孫中山曾在《中國之現(xiàn)狀及國民黨改組問題》中說：“這十三年來，政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更甚，人民困苦，日甚一日，……俄國雖遲我六年革命，而已成功；我雖早六年革命，而仍失敗�！睘榇怂麤Q定 （ ）
A.實(shí)業(yè)救國 B. 以俄為師 C.向西方學(xué)習(xí) D.與中共合作
22．毛澤東在《論十大關(guān)系》中說：“（對(duì)于馬列主義理論），我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那還得了�！毕铝性谥袊�革命與建設(shè)歷程中能夠體現(xiàn)毛澤東這種思想的有 （ ）
①工農(nóng)武裝割據(jù)道路 ②過渡時(shí)期總路線 ③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 ④一國兩制偉大構(gòu)想
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
23.有一種理論觀點(diǎn)與人們的日常經(jīng)驗(yàn)不太一致，甚至有著尖銳的沖突，但它在物理學(xué)上卻非常合理并且為實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這一理論是 （ ）
A.伽利略開創(chuàng)的近代科學(xué) B.普朗克提出的量子假說
C.哥白尼提出的太陽中心說 D.愛因斯坦提出的相對(duì)論
24.1964年10月16日， 原子彈爆炸成功的當(dāng)天，新華社播發(fā)《中華人民共和國政府聲明》，明確指出：“中國發(fā)展核武器，是為了防御，為了保衛(wèi)中國人民免受核戰(zhàn)爭的威脅。中國在任何時(shí)候、任何情況下，都不會(huì)首先使用核武器�！边@說明中國研發(fā)核武器的主要目的在于
（ ）
A.反對(duì)核威脅，打破核壟斷 B.維護(hù)國家的安全
C.成為世界有震懾力的大國 D.增強(qiáng)民族自豪感
25. 十一屆三中全會(huì)以來，中國文藝界涌現(xiàn)出諸如小說《芙蓉鎮(zhèn)》、電影《紅高粱》、電視劇《紅樓夢(mèng)》、戲劇《白蛇傳》、話劇《丹心譜》等各類作品。帶來這種繁榮景象的基本方針是 （ ）
A.爭奇斗艷、繁榮昌盛 B.百花齊放、百家爭鳴
C.題材廣泛、流派交錯(cuò) D.創(chuàng)新發(fā)展、開拓進(jìn)取
二、非選擇題(本大題共2小題，其中26小題24分、27小題26分，共計(jì)50分。)
26. （24分）閱讀，回答下列問題。
一 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民覺醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像”。……對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。
??馬尚斌等編《中國近代史教程》
材料二 劉剛表示，當(dāng)政治上找到了突破口以后，文化運(yùn)動(dòng)就跟著政治走，“五四”運(yùn)動(dòng)為新文化運(yùn)動(dòng)提供了這種突破口。“巴黎和會(huì)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而更深層次的原因在于蘇俄的成功，當(dāng)中國人在蘇俄身上找到了新的方向，新文化運(yùn)動(dòng)再次成為了政治運(yùn)動(dòng)的最隨者”。
??深圳晚報(bào)記者劉琨亞《新文化：“五四”運(yùn)動(dòng)的助推器》
材料三 但以文化和政治的領(lǐng)域之分而區(qū)分新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，卻站不住腳。新文化運(yùn)動(dòng)既然志在“以文化解決政治問題”，本身就是一種政治，……另一方面，五四運(yùn)動(dòng)也決非一個(gè)純粹的政治運(yùn)動(dòng)，它也有自己的文化訴求，只是它的文化訴求對(duì)立于新文化運(yùn)動(dòng)的文化訴求。
??程巍《新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)：兩種“精神”纏斗的孰是孰非》
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。（8分）
（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)分析五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景。（8分）
（3）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析新文化運(yùn)動(dòng)要解決的“政治問題”是什么？五四運(yùn)動(dòng)又有何種“文化訴求”？（8分）
27. （26分）閱讀材料，回答下列問題。
材料一 科學(xué)作為從精神上占有世界的一種形式，……它在18世紀(jì)，是測(cè)試自己的方法；在19世紀(jì)是測(cè)試自己的力量；在20世紀(jì)則是開始領(lǐng)悟自己的歷史作用；而15至17世紀(jì)，則是自然科學(xué)產(chǎn)生自己方法的時(shí)期。
??斯賓格勒《西方的沒落》
材料二　科學(xué)的根源可追溯到古代的美索不達(dá)米亞和埃及、古典時(shí)代的希臘和中世紀(jì)的穆斯林世界。不過，科學(xué)革命是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物。原因似乎在于，只是在西方，科學(xué)才成為一般社會(huì)的組成部分。或者換句話說，只是在西方，哲學(xué)家-科學(xué)家與匠人才實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，互相促進(jìn)。
??斯塔夫理阿諾斯《全球通史》
材料三 就宗教與科學(xué)的關(guān)系而言，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：……二是16世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初。在這一時(shí)期里，隨著近代自然科學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展，科學(xué)向宗教和神學(xué)發(fā)起全面進(jìn)攻，并取得了對(duì)教會(huì)的“決定性勝利”，迫使宗教退出世俗權(quán)力領(lǐng)域后，又退出了傳統(tǒng)的自然界領(lǐng)域。
??馬世力《世界史綱》
材料四 盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。……例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時(shí)期。他在各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由�！�…經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫�(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。他們論證說，他們應(yīng)得到幸福和成功，因?yàn)樗麄円炎C明自己較無能的窮人更“適合”，而且，大公司對(duì)小公司的兼并是“生存斗爭”的一部分。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期，達(dá)爾文主義被用來為帝國主義辯護(hù)�！�…還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。這種將達(dá)爾文的學(xué)說應(yīng)用到社會(huì)舞臺(tái)的做法，稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。
??斯塔夫理阿諾斯《全球通史》
材料五 前代學(xué)者，大率天賦人權(quán)之說，以為人也者，生而有平等之權(quán)利，此天之所以與我，非他人所能奪者也。及達(dá)爾文出，發(fā)明物競天擇優(yōu)勝劣敗之理，謂天下惟有強(qiáng)權(quán) (惟強(qiáng)者有權(quán)利，謂之強(qiáng)權(quán)) ，更無平權(quán)。權(quán)也者由人自求之自得之，非天賦也。于是全球之議論為一變，各務(wù)自為強(qiáng)者，自為優(yōu)者。一人如是，一國亦然。
??嚴(yán)復(fù)1900《現(xiàn)今世界大勢(shì)論》
請(qǐng)回答:
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料一指出近代自然科學(xué)的主要方法。依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)歸納“15至17世紀(jì)，自然科學(xué)產(chǎn)生自己方法”的背景。（10分）
（2）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括帶來科學(xué)對(duì)宗教 “決定性勝利”的主要成果。（4分）
（3）結(jié)合材料四、材料五，評(píng)價(jià)社會(huì)達(dá)爾文主義的歷史影響。（要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合）（12分）
哈三中2014??2014學(xué)年度上學(xué)期
歷史（文科）答案
一等（12～10分）①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，一邏輯嚴(yán)密，表述清楚。
二等（9～5分）①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。
三等（4～O分）①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；③論證欠缺說服力。，表述不清楚。
例：
社會(huì)達(dá)爾文主義不利于世界和平易被極端民族主義者利用，鼓吹種族優(yōu)越論，為帝國主義和法西斯的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┖侠硇陨鐣?huì)達(dá)爾文主義否定權(quán)利平等，易被資產(chǎn)階級(jí)所利用，為其占有社會(huì)財(cái)富和壓榨剝削工人提供合理性，為壟斷資產(chǎn)階級(jí)的兼并行為提供理論依據(jù)社會(huì)達(dá)爾文主義利于被壓迫民族和國家的抗?fàn)幹袊�維新派利用社會(huì)達(dá)爾文主義宣揚(yáng)改革實(shí)行君主立憲的必要性；新文化運(yùn)動(dòng)的干將利用社會(huì)達(dá)爾文主義宣揚(yáng)利用西方的民主、科學(xué)進(jìn)行國民性的自我改造。社會(huì)達(dá)爾文主義在經(jīng)濟(jì)層面鼓勵(lì)自由競爭，利于工商業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/76528.html

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