第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
（1）、知識(shí)與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；
（2）、過程與方法：根據(jù)教科書和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問題，通過老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
【課時(shí)安排】 1課時(shí)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。
【自主學(xué)習(xí)】
一、興起條件：
【探究學(xué)習(xí)】啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些？
1、
3、
3、
二、主要內(nèi)容：
1、內(nèi)容:
2、核心：
3、性質(zhì)：
三、英、法、德啟蒙思想家及其思想主張
時(shí)期國(guó)別思想家主要著作思想主張
興起17世紀(jì)英國(guó)
霍布斯《利維坦》人們按社會(huì)契約建立國(guó)家
洛克《政府論》在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制
高潮18世紀(jì)
法
國(guó)
伏爾泰《 》《 》抨擊____________,反對(duì)____________，倡導(dǎo)_____________ ，提倡“____________ ”相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
孟德斯鳩《 》反對(duì)君主專制，主張__________，提出“__________”學(xué)說（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）
盧梭《 》倡導(dǎo)“___________”和“____________”、民主共和制，論述了私有制是人類不平等的起源
狄德羅《百科全書》宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制
擴(kuò)展18世紀(jì)德國(guó)康德《純粹理性批判》
四、影響
1、它破除了人們對(duì)
2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（法國(guó)、北美）
3、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的
【課堂探究】：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)：
不同點(diǎn)：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展
（1）背景：
（2）內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡 ，旨在擺脫 ，強(qiáng)調(diào)追求 ；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào) ，旨在反對(duì) ，追求 。
（3）影響：文藝復(fù)興推動(dòng) ，喚醒了 ，啟導(dǎo)了 ；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了 ，掀起了歐洲乃至世界范圍內(nèi) 。
【重點(diǎn)突破】文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特征
　第一，重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來世或天堂的虛無飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對(duì)宗教禁欲主義。
　　第二，發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛力，反對(duì)消極的、無所作為的人生態(tài)度。文藝復(fù)興的一位作家亞爾伯蒂說：“人是能夠從心所欲地改造自己的�！绷硪晃蛔骷遗硭�諾說：“我創(chuàng)造了我自己�！边@都表現(xiàn)出一種奮發(fā)有為的精神。
　　第三，在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。
　　第四，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論。
　　第五，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性，因而在道德觀念上要求放縱，反對(duì)自我克制；提倡所謂“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富就是一種道德的行為。
　　第六，表現(xiàn)了樂觀主義精神，反對(duì)悲觀主義。伊拉斯謨表達(dá)了這種生活態(tài)度，他說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱�的將來一個(gè)黃金時(shí)代就要來臨�！�
　　第七，有一種求知欲和追根究底的探求的精神，對(duì)于一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿足于一知半解。
　　這些特點(diǎn)概括起來，就是人文主義精神。人文主義是一種以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這種精神的指引開拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。1500年前后完成的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。哥倫布和卡波特都是熱那亞人，他們都出生在文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利。地理大發(fā)現(xiàn)與文藝復(fù)興二者之間有內(nèi)在的聯(lián)系。
【反饋訓(xùn)練】 閱讀下列材料：
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
??孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人
??《伏爾泰語錄》
材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
??盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答：
（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。
（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？
（3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？
（4）在“自由”這個(gè)問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？


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