試卷說(shuō)明：

陜西省西安市慶安中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，均為必考題。全卷滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。考生作答時(shí)，需將答案答在答題紙上；在本試卷上答題無(wú)效。第Ⅰ卷（選擇題 共50分）本卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的答案中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．毛澤東毛澤東不僅是偉大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，同時(shí)也是偉大的詩(shī)人，他一貫主張“詩(shī)言志”，他的大量詩(shī)作都充分體現(xiàn)了中國(guó)人民不可侵犯、不受欺侮和獨(dú)立自主屹立于世界民族之林的錚錚鐵骨，體現(xiàn)了中國(guó)人民改天換地，建設(shè)祖國(guó)的戰(zhàn)斗豪情，影響之深，無(wú)與倫比，外國(guó)曾有人說(shuō)他是“一個(gè)詩(shī)人贏得了新中國(guó)”。材料主要表明 (　　)A．思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式B．文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C．毛澤東的文化素養(yǎng)及活動(dòng)決定了社會(huì)發(fā)展D．詩(shī)人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的偉大西方的AA制曾被中國(guó)人視為吝嗇小氣，但如今很多國(guó)人提倡用AA制破解面子消費(fèi)。這表明(　　) A．不同文化可以相互交流借鑒 B．文化差異導(dǎo)致思維方式迥異 C．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) D．文化作為精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量(　　)(　　)民族節(jié)日是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志經(jīng)濟(jì)生活傳統(tǒng)文化．“只要我們有根，縱然沒(méi)有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹(shù)。就讓我們調(diào)整那立姿，在風(fēng)雪里站得更穩(wěn)，堅(jiān)忍地度過(guò)這凜冽寒冬。是的，只要我們有根，明春來(lái)時(shí)，我們又會(huì)枝繁葉茂，宛如新生�！迸_(tái)灣詩(shī)人的這首《只要我們有根》(　　)中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷　傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征　自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心　中華民族精神是中華民族之魂A． B． C． D．6．中醫(yī)形成的過(guò)程是中華優(yōu)秀文化與人體生命現(xiàn)象結(jié)合在一起的過(guò)程。中醫(yī)是醫(yī)學(xué)科學(xué)，又有著深厚的文化底蘊(yùn)。如天人相應(yīng)、形神統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合……等中醫(yī)理念，與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。這表明(　　)中國(guó)古代科技處于世界前沿　中華文化　中醫(yī)理念蘊(yùn)含著實(shí)用性和整體性的思想　中醫(yī)理念體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文意識(shí)的完美結(jié)合 A．B． C． D．7.下列關(guān)于我國(guó)民族精神與時(shí)代精神的辯證關(guān)系理解正確的有 ①時(shí)代精神能夠豐富民族精神的內(nèi)容 ②愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心和精髓 ③民族精神能夠使時(shí)代精神不移根基 ④民族精神是時(shí)代精神的結(jié)晶 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 8. 中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不僅要有中國(guó)聲音，更要有中國(guó)價(jià)值。要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是(　　) “滴水之恩，涌泉相報(bào)”，感恩中華民族的傳統(tǒng)美德對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)有著積極的影響。這說(shuō)明A．傳統(tǒng)美德是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源B．傳統(tǒng)美德C．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德D．． 黨的十八大提出了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要(　　)大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握文化發(fā)展規(guī)律、科學(xué)執(zhí)政　將社會(huì)主義榮辱觀作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展教育　推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)A． B． C． D．． 2013年3月5日，總理在十二屆全國(guó)人大次會(huì)議上指出，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。推動(dòng)誠(chéng)信體系建設(shè)，以政務(wù)誠(chéng)信帶動(dòng)商務(wù)誠(chéng)信和社會(huì)誠(chéng)信，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育”，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義思想道德建設(shè) (　　)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向　體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人　為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了支持A． B． C． D．．．．．. 2013年，國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，迫切要求加大改革力度，進(jìn)一步破除制約經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的體制機(jī)制障礙，切實(shí)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。這主要體現(xiàn)A. 主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B. 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C. 真理既是具體的，也是無(wú)條件的 D. 事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)①文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)②文學(xué)世界中一切事物的虛擬性違背了唯物主義原理③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性④文學(xué)能夠能動(dòng)地改造世界 A. ①③ B.②③ C. ①④ D.②④16.齊白石有句名言：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺似。”他畫(huà)蝦腿，最初如實(shí)的畫(huà)尺寸后來(lái)改為、六寸，最后變?yōu)槲鍖?duì)時(shí)方覺(jué)得更為傳神。這一過(guò)程，從科學(xué)實(shí)證的角度看是越來(lái)越不像；從藝術(shù)審美的角度看則越來(lái)越像,這表明（ ）A.科學(xué)比藝術(shù)更加深刻地反映客觀世界B.藝術(shù)比科學(xué)更加能動(dòng)的反映客觀世界C.藝術(shù)追求美，但與一般科學(xué)一樣都包含真理性的認(rèn)識(shí)D.藝術(shù)反映事物道德外在聯(lián)系，不反映事物的內(nèi)在本質(zhì)17.“一個(gè)人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對(duì)，卻為傍人掃清了道路，甚至能使他的錯(cuò)誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)�！彼枷爰也┛诉@段話表明（ ）①真理最基本的屬性是客觀性 ②真理和謬誤往往是相伴而行③強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①② B.②③ C.②④ D.③④18.前年冬天那場(chǎng)精彩絕倫的月全食至今使人難忘。這次月全食發(fā)生時(shí)恰逢周六,又是發(fā)生在上半夜,同時(shí),冬季晴天率高,大氣透明度好,可以清晰地看到月亮漸漸走出地球影子的情況。這些因素都為觀測(cè)提供了便利條件。材料表明（ ）①想問(wèn)題辦事情要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和反復(fù)性③意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映受客觀條件的制約 ④人的認(rèn)識(shí)識(shí)無(wú)限的A.②④ B.②③ C.①③ D.①④19．前瞻性研究的本質(zhì)就是預(yù)測(cè)，即根據(jù)對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在分析得出對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)。從哲學(xué)角度看，要獲得準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，需要（ ） ①發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性性，不斷完善對(duì)事物變化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)②運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件③運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，把握事物運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)和上升的趨勢(shì)④發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，在理論基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.③④ C.①③ D.②④20.上世紀(jì)70年代，美國(guó)科學(xué)家乘坐深海潛水器在海底發(fā)現(xiàn)了一個(gè)溫度高達(dá)350℃的熱泉口，泉口附近浮游著大得出奇的紅蛤、海蟹等生物。在沒(méi)有陽(yáng)光、超過(guò)沸點(diǎn)、高壓的深海環(huán)境下還有生命，成為“無(wú)法解答的復(fù)雜謎題”。經(jīng)過(guò)近20年的研究，科學(xué)家破譯了這種特殊生物的基因圖譜，確定自然界還有第三種生命形式。上述一系列活動(dòng)證明了（ ）①探測(cè)工具擴(kuò)展了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③通過(guò)科技設(shè)備獲取的第一手資料是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ④實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題是推動(dòng)人們探索和研究的動(dòng)力A.①② B.②③ C.②④? D.③④21．隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，和諧理念越來(lái)越為人們所接受。尤其是“三大和諧”的理念，即“人與人的和諧，人與自然的和諧，歷史與未來(lái)的和諧”。這些理念反映了人類(lèi)活動(dòng)是?①在實(shí)踐中不斷思考人與外部世界的關(guān)系，追求自身的完善和發(fā)展以研究萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和規(guī)律，形成正確價(jià)值觀為根本目的在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀的統(tǒng)一發(fā)揮人的本質(zhì)能力，有意識(shí)地利用和改造自然規(guī)律為人類(lèi)謀福利A． B．　　C．　D．22．過(guò)去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹(shù)營(yíng)養(yǎng)，把草拔個(gè)精光。這樣一來(lái)，病蟲(chóng)害增多，農(nóng)藥使用量也隨之加大，最后形成惡性循環(huán)�，F(xiàn)在，一些果園在果樹(shù)周邊保留雜草、灌木，雖然會(huì)有害蟲(chóng)，但益蟲(chóng)、小鳥(niǎo)也來(lái)了，有了生物多樣性，病蟲(chóng)害明顯減少，農(nóng)藥就可以少用或不用，水果的口味也變得異常鮮美。這表明(　　)事物的變化和發(fā)展人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，人的意志③聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件人們只有尊重和服從規(guī)律，才能正確利用和改變規(guī)律A． B．C． D．23.物理學(xué)有一條熵定律，該定律認(rèn)為，開(kāi)放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，熵定律表明 A．聯(lián)系是指事物內(nèi)部的各個(gè)部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系B．萬(wàn)事萬(wàn)物不能作為個(gè)體事物而存在，只能作為普遍聯(lián)系的事物而存在C．任何事物都是由若干部分要素構(gòu)成的，整體功能總是大于各部分功能之和D．事物失去了與周?chē)�事物的�?lián)系，該事物就失去了自身存在和發(fā)展的條件．我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)是隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的不斷深入而深化的。從鄧小平同志提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，后來(lái)引申為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“三位一體”布局。到黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而拓展為“四位一體”，黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，總體布局又拓展為“五位一體”。這一過(guò)程體現(xiàn)了(　　)實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程事物的發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過(guò)程A． B．C． D．25.“為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消�！薄恫烁�譚》中的這段話體現(xiàn)了（ ） ①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ②事物發(fā)展具有普遍性和客觀性③要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 ④要重視量的積累 A.①② B.②③ C.①④ D.③④慶安高級(jí)中學(xué)高2015屆高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試政治答題卡第Ⅰ卷陜西省西安市慶安中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/94026.html

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