孝感市高中三年級(jí)第二次統(tǒng)一考試 文（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A．霎（sh）時(shí) 百舸（g） 角（ju）逐 叱咤（zh）風(fēng)云 B．瘦削（xu） 馴（xn）熟 軀殼（k） 度（du）長(zhǎng)?大 C．笑靨（y） 熟稔（rn） 罪愆（qin） 斂聲屏（bng）氣 D．朔（shu）漠 聒（g）噪 蘊(yùn)藉（ji） 數(shù)（shu）見(jiàn)不鮮2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．寥廓 迫不及待 彌謗 平心而論 B．毗鄰 相輔相承 喋血 感恩戴德 C．蔥蘢 唇槍舌劍 嬉戲 既往不究 D．銷蝕 錙銖必較 膏粱 察言觀色3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島的主權(quán)要求與資源無(wú)關(guān)。是中國(guó)的領(lǐng)土， 有沒(méi)有資源，都應(yīng)屬于中 ，但從過(guò)往以來(lái)的百余年的歷史來(lái)看，日本倒 。霸占臺(tái)灣，侵略中 。二戰(zhàn)不就是這樣打起來(lái)的嗎？ A．不論 不知所以 愛(ài)好 侵吞 B．無(wú)論 不得而知 惡好 鯨吞 C．不管 無(wú)可奉告 癖好 攻占 D．盡管 無(wú)庸諱言 嗜好 霸占4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、 B．一個(gè)國(guó)家是否體面，不在于它擁有多少高樓大廈，創(chuàng)造了多少經(jīng)濟(jì)奇跡，其精英人群 C．要加大對(duì)公共文化服務(wù)的投入，通過(guò)實(shí)用、高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)施重大文化 D．“居者有其屋”確實(shí)是百姓生活的重要保障，在許多城市中，隨著人口和部分家庭住5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)或名著情節(jié)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，繁漪、覺(jué)慧、儺送分別是曹禺《雷雨》、巴金《家》、沈從文 B．小說(shuō)情節(jié)的巧妙安排，如《祝�！返牡箶�、《清兵衛(wèi)與葫蘆》的搖擺、《牲畜林》的 C．《紅樓夢(mèng)》中，寶黛初識(shí)時(shí)似曾相識(shí)，心有靈犀。后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交往，寶玉的愛(ài) D．在《哈姆萊特》中，趁戲班子進(jìn)宮演出的機(jī)會(huì)，哈姆萊特安排了一場(chǎng)“戲中戲”，授二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。用什么支撐我們的精神大廈賈夢(mèng)雨 我們平時(shí)所說(shuō)的“精神亞健康”，是指一個(gè)人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)， 其實(shí)，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。關(guān)注一下我們的周?chē)��?“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無(wú)為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得無(wú)足輕重。總體來(lái)說(shuō)，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂(lè)的迷茫之中，心緒浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。正如南京師大中文系賀仲明教授所說(shuō)：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無(wú)法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠(chéng)信�！� 是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢？全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過(guò)，它也無(wú)時(shí)不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會(huì)消費(fèi)思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺(jué)中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉，被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無(wú)形的手在拉著你，讓你無(wú)法脫身，并且身不由己。此外，我們過(guò)分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見(jiàn)的東西”：房子、汽車(chē)、錦衣玉食、無(wú)休止的享樂(lè)，而且，我們漸漸迷失于這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身不由己，身心交瘁。 理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。 而現(xiàn)在，從心靈層面來(lái)說(shuō)，價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)，如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理愛(ài)情、家庭、事業(yè)等，這其中充斥著扭曲。物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動(dòng)的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國(guó)人的精神生活特別是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開(kāi)始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。因此，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。一方面，我們應(yīng)該在心靈的層面上解決好自己的歸宿感問(wèn)題。這就要求一個(gè)人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對(duì)誘惑超然，面對(duì)挫折泰然，并在對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。 （選自3月6日《新華日?qǐng)?bào)》，有刪略）6．下列各項(xiàng)中，不屬于“精神亞健康”癥狀的一項(xiàng)是 A．精神追求失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。 B．對(duì)事業(yè)缺乏激情，對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他人缺乏感情，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。 C．過(guò)分重視外在的所謂“成功”，心緒浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。 D．人在不知不覺(jué)中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉，被牽著鼻子走，人變成了經(jīng)濟(jì)人”“時(shí)尚人”。7．下列各項(xiàng)中，不屬于造成精神亞健康“已經(jīng)蔓延到各個(gè)角落”這種現(xiàn)象的原因的一項(xiàng)是 A．一人遭受車(chē)禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車(chē)上遭人偷竊，周?chē)�眾人漠然而視�?B．全社會(huì)消費(fèi)思潮迅速膨脹，人們被消費(fèi)主義的狂潮牽制著而身不由己。 C．價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。 D．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．這篇論述類文本，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入地進(jìn)行論述，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。 B．“精神亞健康”彌漫的根本原因是全球化浪潮拉遠(yuǎn)了人們之間的距離，造成人類彼此間的疏離和自我的迷失。 C．文中引用南京師大中文系賀仲明教授的話，進(jìn)一步揭示了“精神亞健康”癥狀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。 D．作者在文中把“理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是個(gè)人安身立命的支點(diǎn)”單獨(dú)作為一段，意在鮮明地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。尚節(jié)亭記劉基 古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。 會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。 夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！ 世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！ 夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為?液，為癭腫，為屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為?液、癭腫、屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？ 傳曰：“行前定，則不困�！逼骄佣�研之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？ 【注】①諼草：亦作“萱草”，古代傳說(shuō)中一種使人忘憂的草。②大易：指《易經(jīng)》。③?（mn）：液體滲出。④癭腫：樹(shù)木外部隆起像瘤子一樣的東西。⑤屈：樹(shù)木向下彎曲。⑥膠：像膠粘連在一起，形容固執(zhí)。⑦傳：在此指《禮記?中庸》的注。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹 特：只是。 B．信乎，有諸中，形于外為能踐其形也 信：的確。 C．至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變 涉：經(jīng)歷． D．守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò) 過(guò)：過(guò)錯(cuò)。10．下列各組語(yǔ)句中的“節(jié)”，全都體現(xiàn)“節(jié)操、節(jié)義”含義的一組是（3分） ①婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也 ②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子 ③中立抱材未用，而早以節(jié)立志 ④草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生 ⑤是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié) ⑥人道有變，其節(jié)乃見(jiàn) A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．古人栽種花草樹(shù)木都是為了修身養(yǎng)性，從中汲取精神養(yǎng)料，而不是只為了玩樂(lè)。同 B．世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了，而會(huì)稽人黃中立能以“尚節(jié)之 C．節(jié)操對(duì)人來(lái)說(shuō)是很難表現(xiàn)得恰到好處的。泰伯、子思能守大節(jié)，而季子、曾子卻不能 D．這篇文章名為《尚節(jié)亭記》，但作者并沒(méi)有詳細(xì)記敘亭子的有關(guān)情況，而是以亭子周12．請(qǐng)把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。 （3分） （2）或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，（3分） （3）是湖北省孝感市屆高三第二次統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題（WORD版）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/1095231.html

相關(guān)閱讀：高三二模語(yǔ)文試卷（朝陽(yáng)區(qū)帶答案）