第一單元 15-16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變
[單元內(nèi)容分析]
15世紀(jì)之前的世界歷史，各個(gè)地區(qū)的民族和國(guó)家基本上沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展路線平行地發(fā)展，地域性特征相當(dāng)明顯，受制于地理隔絕及交通技術(shù)的限制，人類社會(huì)的橫向發(fā)展受到嚴(yán)重制約。
人類社會(huì)從地域性歷史向世界歷史的跨越是橫向發(fā)展進(jìn)程中的重大突破，這一具有根本性轉(zhuǎn)折意義的突破是與縱向發(fā)展進(jìn)程中明形態(tài)的重大飛躍——工業(yè)明的興起聯(lián)系在一起的，人類由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，這個(gè)意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型也就是通常所說的“現(xiàn)代化”。
1500年前后，西歐地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)中有利于制度創(chuàng)新的各種因素通過一系列聯(lián)動(dòng)的歷史運(yùn)動(dòng)會(huì)聚、互動(dòng)，最終為工業(yè)明的誕生準(zhǔn)備了知識(shí)基礎(chǔ)、制度環(huán)境和政治、經(jīng)濟(jì)、化條，這些歷史運(yùn)動(dòng)包括西歐資本主義的興起、地理大發(fā)現(xiàn)、民族國(guó)家的崛起、藝復(fù)興及宗教改革等。
[單元目標(biāo)]
1、了解15—16世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)、手工工場(chǎng)發(fā)展及資本原始積累的基本情況，理解這一時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的互動(dòng)發(fā)展及其對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的作用。
了解百年戰(zhàn)爭(zhēng)、英法民族國(guó)家及君主專制形成的基本情況，理解百年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)英法民族國(guó)家形成的影響，理解君主專制在15—16世紀(jì)對(duì)西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族國(guó)家形成的影響。
了解新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張的基本情況，辨證地理解新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張的歷史作用。
了解藝復(fù)興及宗教改革的基本情況，理解藝復(fù)興、宗教改革的主要精神對(duì)摧毀封建制度及推動(dòng)資本主義發(fā)展的歷史作用。
整體地理解1500年前后西歐社會(huì)諸多歷史運(yùn)動(dòng)及制度創(chuàng)新對(duì)工業(yè)明誕生的重要影響。
2、通過閱讀本中的“獻(xiàn)選讀”等材料，使學(xué)生進(jìn)一步提高從材料中提取有效信息的能力，并初步掌握結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生思考英法兩國(guó)君主專制差異等問題，使學(xué)生初步掌握對(duì)歷史中的人物、國(guó)家、事等進(jìn)行比較的方法。通過引導(dǎo)學(xué)生整理第一單元的知識(shí)，分析15—16世紀(jì)西歐社會(huì)演變的原因，使學(xué)生初步掌握從政治、經(jīng)濟(jì)、化、對(duì)外等方面分析歷史問題、把握不同歷史階段總體發(fā)展趨勢(shì)的能力以及綜合分析問題的能力。
3、通過學(xué)習(xí)15—16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政治制度制度的改革和革命以及化的創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族、國(guó)家崛起的重要作用。引導(dǎo)學(xué)生正確看待民族意識(shí)對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展的重要作用，讓學(xué)生感悟民族精神的巨大力量，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人主義的思想對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，認(rèn)識(shí)理性精神的進(jìn)步對(duì)于人類思想進(jìn)步的重要作用，并使學(xué)生客觀地看待地理大發(fā)現(xiàn)及由此帶的殖民擴(kuò)張的罪惡。
[單元建議]
1、教學(xué)重點(diǎn)：
（1）15—16世紀(jì)西歐社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽之間的關(guān)系。
（2）英法民族國(guó)家形成的背景與過程。
（3）新航路開辟的歷史作用。
（4）藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)以及宗教改革的歷史作用。
2、內(nèi)容解析：
（1）資本主義的概念自于資本，它是一種財(cái)富積累的方式，也指通過運(yùn)用特殊商品資本進(jìn)行財(cái)富增值的方法。作為一種經(jīng)濟(jì)制度，它的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料私有制。業(yè)主采用雇傭勞動(dòng)的辦法進(jìn)行商品生產(chǎn)和商品交換，通過剝削工人所創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)價(jià)值，獲得高額利潤(rùn)。資本主義是同商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連的，如果用有巨大財(cái)富但從不進(jìn)行商品的生產(chǎn)和交換，那還不是真正的資本主義。15—16世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展的綜合力量推動(dòng)了資本主義的萌芽。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使社會(huì)財(cái)富增加，使手工業(yè)得以進(jìn)一步發(fā)展，也使商業(yè)迅速發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)呈現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，而此前歐洲瘟疫的流行及莊園制度的衰落進(jìn)一步使原有的封建人身依附關(guān)系發(fā)生解體，城市更自由地發(fā)展起，并提供了手工業(yè)、商業(yè)所需的自由勞動(dòng)力，而資本的原始積累使生產(chǎn)者逐步與生產(chǎn)資料分離，而殖民擴(kuò)張使海外市場(chǎng)及原料產(chǎn)地迅速得以發(fā)展，這一系列聯(lián)動(dòng)發(fā)展使得西歐社會(huì)生產(chǎn)力得以迅速提高。建議教師在講解這一部分內(nèi)容時(shí)，注意資本、市場(chǎng)、勞動(dòng)力這些關(guān)鍵詞的解讀。
（2）公元1000年以后，隨著城市的興起及商品經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，新興的城市力量希望借助王權(quán)伸張自己的，希望國(guó)家統(tǒng)一，改變封建割據(jù)的局面。王權(quán)高舉著正在形成的民族代言人的旗幟，不斷強(qiáng)大，他們對(duì)內(nèi)抗衡封建領(lǐng)地貴族，對(duì)外伸張民族利益。在這一過程中，各國(guó)民眾的民族意識(shí)逐漸形成，一種新的歐洲國(guó)家形態(tài)——民族國(guó)家逐步形成。歐洲兩大重要民族國(guó)家——英國(guó)與法國(guó)的建立就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中萌發(fā)民族意識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中王權(quán)崛起的過程。百年戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是多方面的，但最基本的還是領(lǐng)土和民族利益之爭(zhēng)，這都表明當(dāng)時(shí)國(guó)家和民族的觀念開始在歐洲成熟。而對(duì)于英國(guó)而言，在玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)中，約克和蘭開斯特兩個(gè)家族爭(zhēng)奪王位，為此不惜兵戎相見。戰(zhàn)爭(zhēng)打了30年，結(jié)果是舊的封建領(lǐng)地貴族自相殘殺、消滅殆盡，一個(gè)新的勢(shì)力崛起。這個(gè)勢(shì)力代表著國(guó)家的統(tǒng)一與和解，在消滅封建勢(shì)力的基礎(chǔ)上，建立了都鐸王朝。恩格斯曾經(jīng)說：“對(duì)英國(guó)幸運(yùn)的是舊的封建諸侯已經(jīng)在薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)中自相殘殺殆盡。”
（3）新航路開辟在15—16世紀(jì)之交的成功，是歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步及探險(xiǎn)家冒險(xiǎn)精神勝利共同作用的產(chǎn)物，帶有極強(qiáng)烈的對(duì)于財(cái)富的追求目的。這一歷史事對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響是巨大的，它開啟了人類明橫向發(fā)展的重大突破，使世界市場(chǎng)開始形成，新航路的開辟加速了西歐封建制度的解體，引起“商業(yè)革命”，使大西洋沿岸取代地中海區(qū)域成為歐洲商路和貿(mào)易的樞紐，并引起“價(jià)格革命”。但是新航路開辟本身帶有不可推卸的原罪，即對(duì)于財(cái)富的貪婪，殖民擴(kuò)張給亞、非、美洲人民帶空前的浩劫。教師在處理這一部分內(nèi)容時(shí)，要更多地使用辨證的方法客觀分析這一歷史事。
（4）意大利藝復(fù)興最根本的原因，是工商業(yè)的發(fā)展帶的城市世俗生活的繁榮。不妨把藝復(fù)興看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。那場(chǎng)奪去歐洲五分之二以上人口的瘟疫，顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭的事實(shí)。從那時(shí)起，危機(jī)和制服危機(jī)就成為人們探討的話題。知識(shí)分子深感不安，特別敏感的詩人，天才的藝術(shù)家們，都深刻感受到秩序紊亂和經(jīng)濟(jì)崩潰所帶的壓力。圍繞著如何振興歐洲的問題，他們無與倫比的創(chuàng)造力被激發(fā)了出，在承襲歐洲傳統(tǒng)化的同時(shí)，體現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的思想化。而宗教改革則是在宗教外衣掩護(hù)下的階級(jí)斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的一次偉大嘗試，這場(chǎng)斗爭(zhēng)不僅打擊了教皇和天主教會(huì)的勢(shì)力，直接動(dòng)搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了新興的民族國(guó)家崛起的獨(dú)立追求，有力地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。新教思想改變了中世紀(jì)人們的許多想法。宗教改革家一再向世人宣示，世俗的工作是為上帝服務(wù)。路德認(rèn)為所有的工作是一種真正的基督教的天職，同神父和其他神職人員一樣。這就與中世紀(jì)的把工作當(dāng)作一種罪行進(jìn)行懲罰、認(rèn)為工作有失紳士身份的傳統(tǒng)封建觀念有所不同。新教還通過反對(duì)奇跡提倡理性。新教徒強(qiáng)調(diào)過有計(jì)劃的生活，反對(duì)得過且過。有些新教徒不主張?jiān)谑浪资澜缰行袠�，他們身體力行提倡勤儉節(jié)約，這對(duì)資本的積累不無好處。很明顯，勤奮工作、理性、節(jié)儉，同中世紀(jì)的生活方式有了許多差距。中世紀(jì)教會(huì)所主張的禁欲、虛無，都與強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的新教原則很不一致。
（5）教學(xué)建議中提到的教學(xué)重點(diǎn)，建議從經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、化四個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生考察整個(gè)西歐的15—16世紀(jì)。西歐15—16世紀(jì)的歷史演進(jìn)過程相當(dāng)復(fù)雜，特別是這些重大歷史運(yùn)動(dòng)間的互相影響，對(duì)于高中學(xué)生而言沒有太多的認(rèn)知基礎(chǔ)，因此抓住資本主義興起這一核心概念，從經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、化等四個(gè)層面探討演進(jìn)的前因后果，便于學(xué)生系統(tǒng)地掌握這段歷史的概貌，也便于使學(xué)生承上啟下地認(rèn)識(shí)到15—16世紀(jì)在整個(gè)歐洲歷史乃至世界歷史演進(jìn)中的重要奠基作用。



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