2014屆高三政治下冊第三次月考測試題及答案
西安中學(xué)高2014屆第3次月考
政治試題(文科班)
注意：1、本試題共8頁，滿分100分，考試時間100分鐘。
2、請把答案填寫在答題紙上，寫在試卷上答案無效。
第Ⅰ卷 （共60分）
1、從遠(yuǎn)古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原提出172個“天問”。下列關(guān)于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是
①天行有常，不為堯存，不為桀亡　②天地合而萬物生，陰陽接而變化起�、厶斓厝f物都是“絕對精神”的產(chǎn)物 ④“天為陽，地為陰”、“天圓地方”
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
2、下列表述能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題回答的是
A．量力而行，盡力而為
B．滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移
C．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱
D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
3、魔術(shù)是一門集知識性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是
A．魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造
B．魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的
C．魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的利用
D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源
4、唐代詩人白居易說過：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無窮。以有時有限奉無極之欲，而制不生其間，則必暴殄而財乏用矣�！卑拙右椎倪@一認(rèn)識給我們的哲學(xué)啟示是想問題辦事情要
A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
B．充分發(fā)揮主觀能動性
C．發(fā)揮意識對事物的促進(jìn)作用
D．善于抓住主要矛盾
5、意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命�！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”表達(dá)了春天的美好；“流水落花春去也，天上人間”則表達(dá)了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦�！耙庀蟆狈从沉�
A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B．客觀事物本身存在能動的反映特性，是主觀和客觀的統(tǒng)一
C．思維能夠指導(dǎo)人們的實踐活動
D．意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨特的創(chuàng)造性
6、我國科研人員運用第二代測序技術(shù)和自主研發(fā)的基因組裝工具發(fā)現(xiàn)人類基因組中存在著種群特異甚至個體獨有的DNA序列和功能基因，首次提出“人類泛基因組”概念，樹立了新的人類基因組測序標(biāo)準(zhǔn)。上述材料反映的哲理是
A．人的認(rèn)識總是有限的
B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C．真理是具體的、無條件的
D．認(rèn)識是實踐的最終目的
7、真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，從根本上講是因為
A．人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的
B．人能認(rèn)識世界，但認(rèn)識總是有限的
C．真理是具體的、有條件的
D．客觀世界與實踐都是不斷變化發(fā)展的
8、在中國文化中，發(fā)展的觀念由來已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語有
①前人種樹，后人乘涼�、谌�翁失馬，焉知非�！、鄯彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢�、苁е�毫厘，謬以千里
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9、“等了好久終于等到今天，夢了好久終于把夢實現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢實現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂 ，累也不說累 �！眲⒌氯A演唱的勵志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有
①事物發(fā)展的道路是曲折的�、谛拍钍菍崿F(xiàn)理想的決定力量　③要在砥礪自我中走向成功�、芰康姆e累必然推動事物的發(fā)展
A．①④ B．②③ C．①③ D．③④
10、“繩可鋸木斷，水可滴石穿�？喔杉忧筛桑瑘猿殖志脩�(zhàn)。”其中蘊含的主要哲理是
A．運動是絕對的，靜止是相對的
B．辯證的否定是既肯定又否定
C．量變是引起質(zhì)變的必要條件
D．事物是個性和共性的統(tǒng)一
11、近兩年，高校自主招生備受人們關(guān)注，“鼓勵中學(xué)生不斷擴展知識面、增強自己的創(chuàng)新意識和能力、多關(guān)注社會和天下大事”成為自主招生的一個方向。這啟示當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該
①堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識�、趫猿謸P棄的思想，只要揚棄，就能發(fā)展　③要培育科學(xué)問題意識，學(xué)會質(zhì)疑一切　④堅持聯(lián)系的觀點，將個人發(fā)展與社會、國家的發(fā)展聯(lián)系起來
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12、雖然不斷升級的電腦病毒和無孔不入的不良手機短信使人們防不勝防，但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，以及手機的技術(shù)升級和普及，還是給人們的日常生活帶來了極大的便利。這可以說明
①任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面　②矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的，對立是次要的�、勖�盾雙方的的統(tǒng)一是絕對的，對立是相對的�、苊�盾雙方相對應(yīng)而存在，相斗爭而發(fā)展
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
13、下列詩句與右邊漫畫所蘊涵的哲理相一致的是
A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
B．梅雖遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
C．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
D．落花不是無情物，化作春泥更護(hù)花
14、“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那里借來的�！睆恼軐W(xué)上看，溫家寶總理的這句話要求我們
A．用聯(lián)系和發(fā)展的觀點分析和處理問題
B．重視量變，積極促進(jìn)質(zhì)變
C．充分發(fā)揮認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用
D．堅持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一
15、縱觀歷史，每次大的經(jīng)濟(jì)危機都曾重創(chuàng)世界經(jīng)濟(jì)，同時又催生新的發(fā)展機遇。在危機中抓住機遇的國家，通常率先復(fù)蘇并占據(jù)新一輪發(fā)展的制高點。這體現(xiàn)了
A．主要矛盾在事物的發(fā)展過程中起決定作用
B．矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)
C．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
16、行為學(xué)中有這樣一個公式：重要＋重要＋重要……＋重要＝0。下列古語與這個公式體現(xiàn)的哲理相同的是
A．因地制宜，因材施教
B．千里之堤，潰于蟻穴
C．不謀全局者，不足以謀一域
D．無所不備，則無所不寡
17、中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有獨特的魅力，即使在信息時代的今天，這門古老的藝術(shù)仍富有活力。這說明
A．社會意識具有相對獨立性
B．社會存在決定社會意識
C．社會意識具有能動的反作用
D．社會意識與社會存在無關(guān)
18、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會�！边@句話主要說明
A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況
C．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
D．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
19、重大自然災(zāi)害的發(fā)生往往給人類生活和生產(chǎn)帶來極大的挑戰(zhàn)。在我國近年來的多次重大災(zāi)害中，一方有難，八方支援，廣大人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，創(chuàng)造了一個個自救和救援的奇跡。這體現(xiàn)了
A．人民群眾的認(rèn)識就是真理
B．人民群眾是社會歷史的主體
C．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力
D．人民群眾對社會的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)
20、“群眾是一串‘零，再多也是零；杰出人物則是這串‘零’前的非零實數(shù)，一加到零前，就成了一個天文數(shù)字。”此觀點
A．肯定了人民群眾是社會變革的決定力量
B．夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C．告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾
D．正確反映了人民群眾和杰出人物在社會發(fā)展中的作用
21、“一起來，更精彩！”這是2010年廣州亞運會志愿者服務(wù)口號，這一口號是對所有希望參與亞運、服務(wù)亞運的志愿者的號召。近年來，我國參與各項活動的千百萬志愿者，以自己的實際行動和愛心奉獻(xiàn)，受到了社會的廣泛好評。這說明人生價值包括
①個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)　②個人的生命歷程　③他人對個人需要的滿足　④個人受到社會的尊重
A．①② B．③④ C．①④ D．①③
22、據(jù)報道，重慶云陽縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對待生長了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成了鮮明反差。云陽縣千方百計為護(hù)江的柏樹治蟲治病，巴東縣卻巧立名目砍伐連片的杉林。從這一事實中我們不難看出
A．同一價值觀的導(dǎo)向作用也會產(chǎn)生不同的后果
B．價值觀對人生道路具有重要的導(dǎo)向作用
C．不同的價值觀對改造世界具有不同的導(dǎo)向作用
D．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映
23、右圖《圓的自白》給我們的哲學(xué)啟示是
①任何真理都是有條件的�、谝獦淞⑴�判意識和創(chuàng)新意識　
③肯定就是否定，終點就是起點　④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)
A．①② B．②③
C．②④ D．①④
24、隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。這表明，人們的價值判斷和價值選擇
A．是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的
B．具有社會歷史性特征
C．始終站在人民群眾的立場上
D．必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
25、“老是把自己當(dāng)做珍珠\就時時有被埋沒的痛苦\把自己當(dāng)做泥土吧\讓眾人把你踩成一條道路。”魯黎的這首《泥土》所蘊含的哲理是
A．肯定自我是實現(xiàn)人生價值的起點
B．人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者
C．在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值
D．實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神
26、2010年10月~2014年2月，我國部分地區(qū)出現(xiàn)連續(xù)干旱。氣候災(zāi)害一般是在各種不利因素同時出現(xiàn)時發(fā)生的，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識到
①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物之間都是存在必然聯(lián)系的 ②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動無關(guān) ④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體分析事件發(fā)生的各種條件
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
27、重慶市公安局副局長文強曾是一名“打黑”英雄，而在重慶新一輪“打黑”戰(zhàn)役中，文強卻因涉黑而被查處。文強由英雄到罪犯的變化體現(xiàn)了
A．矛盾主要方面的地位發(fā)生變化，使事物性質(zhì)發(fā)生變化
B．任何事物都有兩點，都是矛盾雙方的對立統(tǒng)一
C．主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用
D．同一事物在發(fā)展的不同階段具有不同特點
28、中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是對中國改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是
①認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化 ②認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變 ③看問題觀點的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問題觀點的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
29、如今，天氣預(yù)報與人們的生活越來越密切。許多人在出門之前都要聽聽當(dāng)天的紫外線指數(shù)、感冒指數(shù)、穿衣指數(shù)、洗車指數(shù)等。這些指數(shù)
A．是客觀存在的實際情況
B．是人們建立的自在事物之間的聯(lián)系
C．是正確的意識，可以促進(jìn)事物的發(fā)展
D．可以預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)實踐
30、山東文化是華夏文化的重要發(fā)源地，齊魯文化積淀深厚。齊魯文化包括孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等。運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是
A．齊魯文化可以分為孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等
B．孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等存在于齊魯文化之中
C．孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等通過齊魯文化表現(xiàn)出來
D．齊魯文化存在于孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等之中
第Ⅱ卷 非（共40分）
31、材料，回答問題。
2014年11月28日，應(yīng)華山景區(qū)管委會的邀請，眾多國內(nèi)外專家學(xué)者齊聚西安，參加“華山論劍??華山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會”，就華山景區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各抒己見，為華山旅游和文化的相互結(jié)合獻(xiàn)言獻(xiàn)策。
陜西師范大學(xué)教授宋保平，作為現(xiàn)場唯一的陜西旅游專業(yè)學(xué)者從陜西人的角度提出了華山文化旅游發(fā)展的建議。他說華山是國家級的風(fēng)景名勝區(qū)，在十七屆六中全會提出全面發(fā)展文化事業(yè)的要求后，增加華山景區(qū)的文化內(nèi)涵成為大勢所趨，但華山的影響力并不僅僅是在華山，華山是“大華山旅游區(qū)的主體”，在更大版塊內(nèi)，是旅游區(qū)的龍頭，是關(guān)中東部的骨干景區(qū)，是陜晉豫內(nèi)陸大三角區(qū)的重心，華山旅游的發(fā)展，會影響多層次跨區(qū)域的的發(fā)展。而發(fā)展應(yīng)靠“大處著眼，小處著手”，發(fā)揮華山更大范圍內(nèi)的龍頭作用。
（1）試從唯物辯證法的角度說明宋教授所提建議的依據(jù)。（6分）
（2）請你從經(jīng)濟(jì)生活的角度為華山旅游事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。（8分）
32、循環(huán)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)前建設(shè)社會主義新農(nóng)村中有著廣闊的領(lǐng)域和深遠(yuǎn)的意義。目前，在農(nóng)村運用最典型的就是沼氣，將人與畜禽的糞便、農(nóng)業(yè)的廢棄物通過微生物發(fā)酵產(chǎn)生沼氣，為農(nóng)民的生產(chǎn)、生活提供清潔能源。沼氣的殘留物??沼液可以代替農(nóng)藥、沼渣可以代替化肥，是廣大農(nóng)村發(fā)展安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品必不可少的重要條件。
上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀點的？（8分）
33、《感動中國》年度人物評選是活動主辦方梳理一年來發(fā)生在全國各地的感動事跡，把感動中國、打動人們心靈的人物作為評選對象，并根據(jù)活動推選委員會成員意見、合作媒體推薦意見以及觀眾投票結(jié)果綜合評定的。2010年度《感動中國》人物評選啟動以來，社會各界廣泛關(guān)注、積極參與。眾多網(wǎng)友在央視網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等三大門戶網(wǎng)站開設(shè)的評選網(wǎng)頁上踴躍投票，并為評選活動建言獻(xiàn)策，有效投票總數(shù)創(chuàng)歷史新高，突破七千萬票。作為中央電視臺傾力打造的一個精神品牌活動，每年一度的《感動中國》，被譽為“中國人的年度精神史詩”。
運用馬克思主義的唯物史觀分析說明上述材料。（10分）
34、丹麥的薩姆索島是氣候保護(hù)專家的圣地，通過風(fēng)力發(fā)電機、太陽能電池板、秸稈燃料與從牛奶提取熱量的熱交換器的運用，這里的居民所產(chǎn)生的能量比消耗的能量要多。薩姆索島實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。這也使得薩姆索島成為哥本哈根聯(lián)合國氣候變化會議中的一個宣傳典范。
結(jié)合材料，運用所學(xué)的觀點分析，薩姆索島居民是如何實現(xiàn)人與自然和諧相處的。（8分）
政治第三次月考參考答案
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31、（1）聯(lián)系的觀點（聯(lián)系的普遍新），發(fā)展的觀點（不失時機的促成事物的飛躍），矛盾的觀點（兩點論與重點論結(jié)合），創(chuàng)新意識的樹立等�？忌�言之有理，均可酌情給分。
（2）制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，采用先進(jìn)科技，提升華山旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，樹立華山品牌（良好的信譽和形象）；完善相關(guān)服務(wù)體系，強化對景區(qū)的管理，加強宣傳，挖掘華山特色文化，發(fā)揮本地優(yōu)勢資源的作用等等。
32、答案：(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀性。農(nóng)業(yè)廢棄物、沼氣、新能源是相互聯(lián)系的有機整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。(2)聯(lián)系是多樣的、有條件的。我們要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。對農(nóng)業(yè)的廢棄物，我們既要看到其不利條件，也要看到其有利條件，才能變廢為寶，使資源循環(huán)利用。(3)整體與部分的關(guān)系和原理要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的各個要素當(dāng)以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于部分功能之和。
33、(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。“感動中國”人物憑借其對社會的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了自己的人生價值。
(2)價值觀是一種社會意識，對社會存在有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用�！案袆又袊�”人物樹立了正確的價值觀。
(3)價值判斷和價值選擇必須自覺遵循客觀規(guī)律，必須自覺站在最廣大人民的立場上。“感動中國”人物能夠把人民群眾的利益作為自己的最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價值追求。
(4)要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。“感動中國”人物在平凡的崗位上，努力工作，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)了自己的人生價值。功能之和。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/56290.html

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