浙江省寧波市2014屆高三4月份高考模擬語文試題
一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1．選出每組讀音全都不相同的項(xiàng)
A．詫異／?傺 怪癖／僻靜 炮烙／刨根問底 思量／量入為出
B．船槳／漿果 黏合／粘貼 瞳孔／燈影幢幢 吭聲／引吭高歌
C．翡翠／菲薄 艾蒿／竹篙 拖累／碩果累累 豁口／豁然開朗
D．惦念／掂量 輟學(xué)／啜飲 骸骨／言簡意賅 月暈／暈頭轉(zhuǎn)向
2．下列各項(xiàng)中，沒有錯別字一組是
A．許多藝術(shù)家經(jīng)常深入到農(nóng)村湞出，這在一定程度上體現(xiàn)了作為知識分子一部分的藝術(shù)家為大眾服務(wù)、不以營利為目的的高尚情操。
B．印發(fā)知識分子對工作態(tài)度的最大特點(diǎn)是扎扎實(shí)實(shí)，不急功近利，沒有浮躁之風(fēng)，讓他研究什么課題，就研究什么課題，不挑肥撿瘦。
C．芬蘭人對信譽(yù)是非常否重的，如果因?yàn)樨澮稽c(diǎn)小便宜，被人發(fā)現(xiàn)、舉報，你的個人檔案就會有污點(diǎn)，以后你貸款、找工作都將遇到障礙。
D．這位中年教師，語調(diào)溫和，舉止儒雅，鮮有花稍的手勢，甚至沒有幻燈片和教學(xué)提綱來吸引學(xué)生的注意力，只是偶爾若有所思地來回踱步。
3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．在桑德爾的課堂上，道德問題從來不是黑白分明的，他所制造的道德困境十分尖銳，以致于唯一的途徑就是思考。
B．中國女足姑娘昨日到達(dá)武漢，游東湖，爬磨山、逛江城鬧市，賞江灘夜景，難得在大賽前奢侈地偷得一日閑情。
C．看電影覺得拳腳打起來很好看，可入了這個行，才知道練武術(shù)是非常艱苦的，需要火中取栗的磨練才能成為一個高手。
D．不少孩子的思維看似很活躍，其實(shí)他們思維很難在一個“點(diǎn)”上深入下去，故而只能剝繭抽絲，不斷牽出話頭，話題閃爍跳躍不定。
4．下列各句中，沒有語病的一句是
A．文字的鮮活實(shí)際上是思考的結(jié)果，思考的價值在于對本質(zhì)的揭示。作文不能深入本質(zhì)的原因常常是由于我們對已有認(rèn)識的滿足。
B．由于文化背景不同，很多美國人不能真正理解禪宗。因此，禪宗講究發(fā)自內(nèi)心的頓悟的思維方式正合史蒂夫?喬布斯的心性。
C．這位前世界冠軍說，當(dāng)今乒乓球技術(shù)飛速發(fā)展，世界一些頂尖選手的實(shí)力非常接近，決賽時往往只差兩分，甚至一分。
D．第8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星的發(fā)射進(jìn)入倒計(jì)時，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心各個崗位的操作人員對火箭起飛前進(jìn)行了最后的檢查，滿懷信心等待著發(fā)射時刻的到來。
5．根據(jù)語境，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
阮籍信馬由韁地來到了河南滎陽的廣武山，他知道這是楚漢相爭最激烈的地方。山上還有古城遺跡，東城屯過項(xiàng)羽，西城屯過劉邦，中間相隔二百步，還流淌著一條廣武澗， ，阮籍徘徊良久，嘆一聲：“時無英雄，使豎子成名！”
A．澗水汩汩，天風(fēng)浩蕩，城基廢弛，落葉滿山
B．澗水汩汩，城基廢弛，大風(fēng)浩蕩，落葉滿山
C．大風(fēng)浩蕩，落葉滿山，澗水汩汩，城叢廢弛
D．澗水汩汩，大風(fēng)浩蕩，落葉滿山，城基廢弛
6．請概括微博讀寫的特點(diǎn)（每道橫線不超過10字）。（4分）
微博時代的讀寫離我們的眼睛，嘴巴很近，而離大腦較遠(yuǎn)；離感性很近，離理性較遠(yuǎn)；離輿論很近，離思想較遠(yuǎn)。
微博的讀寫特點(diǎn)，一方而____，而另一方面 。
7．根據(jù)語境，仿照句式，模擬身份，寫出你對預(yù)測未來的理解。（ 5分）
物理學(xué)家說未來是可以預(yù)測的。只要給他能描述每個物體所有性質(zhì)的參數(shù)，以及物體之間相互作用的方程，就能夠通過動力學(xué)的方法算出未來的狀態(tài)。數(shù)學(xué)家說未來是不可預(yù)測的。即使最簡單的微分方程也會產(chǎn)生混沌，極微小的初始偏差都將導(dǎo)致結(jié)果巨大的差異。生物學(xué)家說未來是在預(yù)料之中的。一個人一生的生長發(fā)育和衰老死亡都寫在了DNA的雙螺旋分子上。社會學(xué)家說________ 。哲學(xué)家說________ 。
二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分】
（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）
①文化是一個民族生生不息的血脈和靈魂。當(dāng)前關(guān)于文化自覺和文化自信的討論很多，其目的就是要尋求在文化體系的活動中有清醒的認(rèn)識和理性的態(tài)度，把牢社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。所謂文化自覺，指的是對文化在歷史進(jìn)步中的地位和功能有深刻的認(rèn)知，對文化發(fā)展規(guī)律和趨勢有正確的把握，對發(fā)展文化的社會與歷史責(zé)任有主動的擔(dān)當(dāng)；所謂文化自信，則是指我們對自己的理想、信念、學(xué)說以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對當(dāng)代核心價值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉、堅(jiān)守和虔誠。我們在新的歷史條件下從事文化建設(shè)，只有具備了自覺和自信，才能有探索的勇氣、創(chuàng)新的精神，才能始終如一地堅(jiān)持正確的航向。
②中華民族的偉大復(fù)興，注定伴隨著中華文化的繁榮昌盛�；仡櫧�百年中國新文化的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，以思想文化上的覺醒和自信采把握方向、凝聚力量、推動進(jìn)步，是一條十分清晰的主線。無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在建設(shè)與改革時期，我們高舉先進(jìn)文化的旗幟，緊密結(jié)舍時代條件，闡明自己的目標(biāo)和綱領(lǐng)，制定切實(shí)的政策和策略，為偉大祖國屹立于世界民族之林作出了可歌可泣的貢獻(xiàn)。社會的發(fā)展最終是要以文化的進(jìn)步來體現(xiàn)的，文化的繁榮是社會發(fā)展的標(biāo)尺。從某種意義上講，文化處在社會發(fā)展戰(zhàn)略的軸心位置，經(jīng)濟(jì)，政治、社會，教育、科技發(fā)展戰(zhàn)略，都應(yīng)圍繞于文化這個軸心展開，一個社會，如果沒有文化上的充實(shí)和豐盈，就談不上有真正美好的生活；改善民生，如果不改善文化的條件與環(huán)境，那這種改善．必定是粗鄙、淺層和片面的；講幸福指數(shù)，如果不把文化元素包含在內(nèi)，那這種幸福指數(shù)一定大打折扣；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果文化不表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣更強(qiáng)的力量，那這種發(fā)展也難以具有可持續(xù)性的后勁。由于文化具有極強(qiáng)的滲透性，它像空氣一樣無處不在，潤物無聲，所以，它對歷史、現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的影響也就持久而頑強(qiáng)。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個民族的力量，首先表現(xiàn)為文化上的力量。當(dāng)今世界競爭劇烈，只有占據(jù)了文化高地的民族，才能在激烈競爭中實(shí)現(xiàn)自身的價值和目標(biāo)。
③文化自覺與自信，不僅僅是一種熱情，更應(yīng)是一種理性的選擇。從根本上說，文化是人的一種內(nèi)在精神需求，是人類通向全面發(fā)展和自由解放的尺度。當(dāng)前我國正經(jīng)歷著空前廣泛的經(jīng)濟(jì)與社會變革，矛盾和問題多發(fā)，思想困惑和精神焦慮加劇，在這個時候，“以文化人”，“以文育人”，“以文養(yǎng)心”，豐富人們的精神世界，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，就顯得尤為迫切。近幾年逐漸興起的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“國學(xué)”熱，在某種程度、某種范圍內(nèi)滿足了弘揚(yáng)民族文化的一定需求，但毋庸諱言，它與高度的文化自覺和自信還有一段距離。
8．下列對第①段內(nèi)容概括和層次梳理，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．態(tài)度 自覺 價值 B．同的 內(nèi)涵 意義
C．精神 方向 責(zé)任 D．條件 自信 航向
9．下列不屬于培養(yǎng)“文化自覺與自信”的意義的一項(xiàng)是
A．有利于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。
B．有利于改善民生，提升社會幸福指數(shù)。
C．有利于提高貨幣的購買力，增強(qiáng)各行業(yè)的競爭力。
D．有利于緩解或消解人的思想困惑和精神焦慮。
10．聯(lián)系全文，簡要回答作者說“它與高度的文化白覺和自信還有?段距離”的原因。 （3分）
（二）閱讀下面文字，完成11-15題。（20分）
掛幅
（日本）夏目漱石
①老人決心在亡妻三周年忌辰之前，一定給她立一塊墓碑。但是靠著兒子的那點(diǎn)本事，只能勉強(qiáng)糊口度日，此外再也無力積蓄一文錢。春天又來到了，老人苦窘著臉對兒子道：“那忌辰也是三月初八呢�！眱鹤又换卮鸬溃骸鞍。�是呀。”就不再做聲了。老人終于決定賣掉祖?zhèn)鞯囊环�珍貴的畫來籌措費(fèi)用，便和兒子商量道：“行嗎？”兒子以冷淡到可恨的態(tài)度贊成道：“那行吧�！眱鹤釉趦�(nèi)務(wù)省社寺局工作，拿四十元的月薪，有妻子和兩個弦子，而且還要奉養(yǎng)老人，所以很吃力。老人若不在，這珍貴的掛幅早就變成通融的東西了。
②這掛幅是一方尺左右的畫絹，因?yàn)槟晟钤戮�，顏色變得和熏過一般，如果掛在暗的房間里，就模糊到分辨不出畫的是什么東西．老人說這是王若水畫的葵花，并且每月從壁櫥里拿出兩三次，拂去桐盒上的灰塵，恭恭敬敬地取出里面的東西，立即掛在三尺的墻壁上，凝望著。的確不錯，定晴一看，那熏污的濁暗之中，確有淤血似的很大的花樣，有的地方，還略微殘留著疑是青綠色脫落的斑跡。老人面對這模糊的唐代的古畫，就忘卻了這個由于他活得過久簡直住舊了的人世。有時候，一面注視著掛幅，一面吸煙或喝茶；不然就光是凝神看著�！盃敔�，這是什么？”孩子走過來，說著就想用指頭觸．像剛想起時日似的，老人一面說“不要碰”，一面輕輕站起來，去卷掛幅。于是孩子便問：“爺爺，糖球呢？”“嗯，買糖球，可不要淘氣了�！崩先苏f著，慢慢地卷上掛幅，放進(jìn)桐盒，送到壁櫥里，然后上外面去散步�；貋淼臅r候，順便到街上的糖店里買兩袋薄荷糖球，遞給孩子道：“喂，糖球！”兒子晚婚，小孩兒是六歲和四歲。
③和兒子商量的第二天，老人拿包袱皮包上桐盒，一清早就出去了。到四點(diǎn)鐘，又拿著桐盒回來了。孩子跑到房門口問道：“爺爺，糖球呢？一老人什么也不說，走進(jìn)屋，從盒子里拿出掛幅，掛在墻上，失神地望起來，聽說轉(zhuǎn)了四五家古董店，有說無落款的，有說畫剝落的，競沒有人像老人預(yù)期的那樣對這掛幅表示敬重。
④兒子說：“古董店別去了�！崩先艘舱f：“古董店是不成�！边^了兩個星期，老人又抱著桐盒出去了，這回是得到介紹，送請兒子的科長的朋友看一看。這回也沒買回糖球來。兒子剛一到家，他便像兒子有失檢點(diǎn)似的嗔怪說：“那種沒眼力的家伙，怎能賣給他！他那里的都是些贗本！”兒子苦笑著。
⑤二月上旬，偶然來了一個高明的經(jīng)紀(jì)人，老人把畫賣給了好事家。老人立刻到谷中去，給亡妻定做了像樣的墓碑，余下的錢存進(jìn)了郵局。過了五六天，老人又照例出去散步，但比平常晚兩小時才回來，兩手抱著兩大袋糖球。說是由于不放心賣掉的掛幅，又去看了一回，見到靜靜地掛在四疊半的品茗室里，前面插著透明似的臘梅。老人說他在那里被招待了茗茶�！罢f不定比收藏在我手里還放心呢�！崩先藢�兒子說。兒子答道：“也許是這樣吧�！币贿B三日，孩子們吃著糖球。
11．小說第②段從哪些方面來寫掛幅之“古”？（3分）
12．老人賣掉掛幅后，由于不放心，又去看了一回，這體現(xiàn)了老人怎樣的情感？（3分）
13．“買糖球”“吃糖球”的細(xì)節(jié)在文中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？試寫出三點(diǎn)。（4分）
14．兒子對老人賣畫之舉極為冷淡，怎樣理解兒子的態(tài)度以及他在小說里的作用？請簡要分析。（4分）
15．老人最后終于把畫賣了。有人認(rèn)為他不應(yīng)該賣掉古畫，也有人認(rèn)為老人應(yīng)該賣掉。你同意哪一種看法？請結(jié)合作品，分條陳述你的看法。（6分）
三、 古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）
庾袞，字叔褒，明穆皇后伯父也。少履勤儉，篤學(xué)好問，事親以孝稱。成寧中，大疫，二兄俱亡，次兄毗復(fù)殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外，袞獨(dú)留不去。諸父兄強(qiáng)之，乃曰：“袞性不畏病�！彼煊H自扶持，晝夜不眠，其問復(fù)撫柩哀臨不輟。如此十有余旬，疫勢既歇，家人乃反，毗病得差，袞亦無恙，父老咸曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行�！睔q寒然后知松柏之后凋，始疑疫癘之不相染也。
初，袞諸父并貴盛，惟父獨(dú)守貧約。袞躬親稼穡，以給供養(yǎng)，而執(zhí)事勤恪，與弟子樹籬，跪以授條�；蛟唬骸敖裨陔[屏，先生何恭之過？”震曰：“幽顯易操，非君±之志也�！备竿觯�作?賣以養(yǎng)母。母見其勤，曰：“我無所食�！睂υ唬骸澳甘巢桓剩�袞將何居！”母感而安之。袞前妻茍氏，繼妻樂氏，皆官族富室，及適袞，俱棄華麗，散資財(cái)，與袞共安貧苦，相敬如賓。母終，服喪居于墓側(cè)。
歲大饑，藜羹不糝，門人欲進(jìn)其飯者，而袞每日己食，莫敢為設(shè)。及麥?zhǔn)�，獲者已畢，而采捃尚多，袞乃引其群予以退，曰：“待其間�！奔捌滢芤�，不曲行，不旁掇，跪而把之，則亦大獲。又與邑人入山拾橡，分夷險，序長幼，推易居難，禮無違者。撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加干厚而教之義方，使長者體其行，幼者忘其孤。孤甥郭秀，比諸子侄，衣食而每先之。而以舊宅與其長兄予賡、翕。及翕卒，袞哀其旱孤，痛其成人而未娶，乃撫樞長號，袞感行路，聞?wù)吣�不垂涕�?br>嘗與諸兄過邑人陳準(zhǔn)兄弟，諸兄友之，皆拜其母，袞獨(dú)不拜。準(zhǔn)弟徽曰：“子不拜吾親何？”袞日：“未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？”遂不拜。準(zhǔn)、徽嘆曰：“古有亮直之士，君近之矣。君若當(dāng)朝，則社稷之臣?xì)e！君若握兵，臨火節(jié)，孰能奪之！方今征聘，君實(shí)宜之。于是鄉(xiāng)黨薦之州郡交命察孝廉舉秀才清白。
異行皆不降志世遂量之為異行。
（節(jié)選自《晉書-列傳五十八》）
16．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．父母諸弟皆出次于外 次：停留，屑住
B．毗病得差，寢亦無恙 差：痊愈
C．歲大饑，藜羹不糝 糝：米粒，飯粒
D．嘗與諸兄過邑人陳準(zhǔn)兄弟 過：拜訪
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．以給供養(yǎng)，而執(zhí)事勤恪 積善成德，而神明自得
B．莫破為設(shè) 然此可為智者道，難為俗人言也
C．袞乃引其群子以退 樊噲側(cè)其盾以撞
D．君若當(dāng)朝，則社稷之臣?xì)e 于其身也，則恥師焉
18．下列對原文的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是
A．咸寧中發(fā)生大疫，家人紛紛外逃，庾袞謝絕了家人的勸說，獨(dú)自留下來照顧病危的二哥并守著兩位兄長的靈柩，直至瘟疫流行的情勢停止，家人返回。兩相比照，彩顯了他對孝悌之禮的堅(jiān)守。
B．庾袞的前妻和后妻雖然部出身官族富室，但嫁給他之后，棄絕華麗，與他一起安于貧苦生活，相敬如賓，既表現(xiàn)了兩位妻子的賢德，也從側(cè)面寫出了庾袞的安貧而堅(jiān)持操守的高尚品行。
C．饑荒之年，庾袞總是謝絕門人送來的飯食，到人家已經(jīng)收割過的地里撿拾小麥，見撿拾人多就領(lǐng)著自己的孩子退后，等別人先撿。入山拾橡，也是奉守禮法，把容易撿拾的地方讓給他人。
D．與諸兄一道拜訪同鄉(xiāng)陳準(zhǔn)兄弟，在兄長們對陳準(zhǔn)兄弟母親行拜禮時，唯獨(dú)庾袞不拜，因?yàn)樗�認(rèn)為拜人之親，就等于做了她的兒子，不可輕易行事。他以自己的謹(jǐn)慎，含蓄批評兒位兄長之草率。
19．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
于 是 鄉(xiāng) 黨 薦 之 州 郡 交 命 察 孝 廉 舉 秀 才 清 白 異 行 皆 不 降志 世 遂 號之 為 異 行。
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）幽顯易操，非君子之志也。（3分）
（2）撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加于厚而教之義方。（4分）
（二）閱讀下面這首詩，完成21-22題（7分】
暮歸山中
[明]藍(lán)仁
暮歸山已昏，濯足月在澗。
衡門棲鵲定，暗樹流鶯亂。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
[注釋]衡門，指用根橫木代替門，通常是貧土之家的代稱。
21．詩中“暮歸者”的身份是什么？這首詩的尾聯(lián)猶如一個電影鏡頭，暗示了詩人怎樣的心情？（3分）
22．請賞析頸聯(lián)中“明燈”的意象。（4分）
（三）閱讀下面文字，完成23-24題。（5分）
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！�
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語 矣�！�
23．從上述文字中，簡要?dú)w納出“仁”與“禮”的關(guān)系。（2分）
24．宋明理學(xué)將“克己”解為“滅人欲”，將“復(fù)禮”解為“存天理”。孔子的“克己復(fù)禮”與宋明理學(xué)所謂“存天理，滅人欲”的主張有何聯(lián)系與區(qū)別，請簡要評析。（3分）
（四）古詩文默寫。（6分）
25．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（只選3小 題）
（1）錦瑟無端五十弦，____。____，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）
（2）遙襟俯暢，____。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，____。 （王勃《滕王閣序》）
（3）四圍山色中，____。____，最這些大小年兒如何載得起？（王實(shí)甫《長亭送別》）
（4）____，____，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 （《孟子?寡人之于國也》）
（5）其身正，____；其身不正，____。 （《論語》）
四、作文（60分）
26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
從前有一位得道高僧，身邊聚著一幫虔誠的弟子。一天，高僧囑咐弟子到遠(yuǎn)方某一座山上打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的一條河邊，人人都呆住了：只見河里浪濤洶涌，奔瀉而下，無論如何也不可能渡河打柴。他們無功而返，都有些垂頭喪氣，唯獨(dú)一名弟子與師傅坦然相對。師傅問他為什么這樣，這名弟子從懷里掏出一個蘋果，遞給師傅說：“我見河邊有?棵蘋果樹，就順手把樹上唯一的蘋果摘來了。
過不了河，打不到柴，帶一個蘋果回來也好呀�！焙髞磉@名弟子成了師傅的衣缽傳人。有時候，我們朝著預(yù)想的目標(biāo)努力，最后不一定都能實(shí)現(xiàn)，但上天永遠(yuǎn)不會讓你空手而返，在這個過程中，你總有收獲。
根據(jù)上述的含義，以“最好的收獲”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：①選準(zhǔn)角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。


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