2012屆高考政治選修6 公民道德與倫理常識學(xué)案與測評復(fù)習(xí)
選修6 公民道德與倫理常識

專題一 公民道德建設(shè)
考綱聚焦
1. 我國公民的基本道德規(guī)范
2. 我國公民道德建設(shè)的核心和原則
知識網(wǎng)絡(luò)

考點激活
考點一 我國公民的基本道德規(guī)范
1. 道德的力量
(1)道德的含義：道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。
(2)道德的作用：①道德是影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量，道德在經(jīng)濟、社會發(fā)展中起著不可替代的作用，具備了良好的道德，人們才能彼此尊重、和諧相處，社會才得以安定有序，充滿活力。②道德是衡量一個國家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標尺。
(3)加強公民道德建設(shè)的必要性
公民道德建設(shè)是發(fā)展社會主義先進文化的重要內(nèi)容，對于發(fā)展社會主義民主政治、社會主義市場經(jīng)濟，構(gòu)建社會主義和諧社會具有深遠的意義。
2. 公民道德建設(shè)
(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，反映了歷史進步的要求。中華傳統(tǒng)美德凝結(jié)在以愛國主義為核心的民族精神之中，始終是中華民族的強大精神支柱。公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財富，同時還要發(fā)揚我黨優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)弘揚時代精神
道德的進步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時代精神相結(jié)合。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚時代精神，是我國公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。道德的進步，總是在社會實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。今天的公民道德建設(shè)，要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神結(jié)合起來，是我國公民道德建設(shè)的必然要求。

（3）博采眾長為我所用
繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合，既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果。中國特色的社會主義公民道德建設(shè)，只能從中國的具體國情出發(fā)。在學(xué)習(xí)世界各國道德建設(shè)成功經(jīng)驗的過程中，必須堅持以我為主、為我所用的方針。
3. 公民道德規(guī)范

考點二 我國公民道德建設(shè)的核心和原則
1. 我國公民道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心
(1)為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)特征。社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的根本利益的道德。為人民服務(wù)是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標志。
(2)為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。
2. 以集體主義為原則
(1)集體主義是社會主義公民道德建設(shè)的原則。在社會主義社會里，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的。社會主義社會的政治、經(jīng)濟關(guān)系，決定了社會主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
(2)集體主義包括三個方面的基本內(nèi)容：
第一，個人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。
第二，當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，個人應(yīng)當以大局為重，個人利益應(yīng)當服從集體利益。
第三，堅持集體主義，維護集體利益，要保障個人正當利益，使個人的才能和價值得到最好的發(fā)揮，個人價值得以實現(xiàn)。堅持集體主義原則，要反對個人主義，尤其要反對極端個人主義。
典例解析
【例】孔子思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交往觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國的歷史和民族文化基因，對世界具有一定的普適意義。走近先哲，聆聽古訓(xùn)，能讓我們站在地上行走，去實踐，去以身踐道，實現(xiàn)自我的社會人格。
請回答：
(1)樹立正確的道德觀，以身踐道對個人成長有何意義?
(2)聯(lián)系材料回答，如何加強道德建設(shè)，提高全社會的道德水準?
解析:本題考查道德建設(shè)對個人的重要性、如何形成和發(fā)展先進道德。第(1)問可直接依據(jù)教材知識作答�；卮鸬�(2)問時要注意材料提供的信息：發(fā)展先進道德需要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)；同時孔子思想對世界具有借鑒意義，因此，我們的道德建設(shè)也需要吸收、借鑒其他國家的文明成果。
答案:(1)①樹立正確的道德觀，以身踐道有利于塑造完美的人格；②樹立正確的道德觀，以身踐道有利于培養(yǎng)堅強意志和優(yōu)良品質(zhì)；③樹立正確的道德觀，以身踐道有利于建立良好的人際關(guān)系。
(2)①要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子思想中蘊含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族強大的精神支柱。加強道德建設(shè)，提高全社會的道德水準，就必須繼承這份寶貴的財富。②要弘揚時代精神。要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神結(jié)合起來。③要博采眾長，為我所用；要認真研究和借鑒各國的文明成果，在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國的文明成果，在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國道德建設(shè)成功經(jīng)驗的過程中，還必須堅持以我為主、為我所用的方針。
考點演練
1. 2009年9月20日，全國第二屆道德模范評選揭曉，共選出“助人為樂模范”、“見義勇為模范”、“誠實守信模范”、“敬業(yè)奉獻模范”和“孝老愛親模范”50多人。這次評選活動集中展示了我國公民道德建設(shè)的豐碩成果，對于廣泛動員人民群眾支持和參與道德建設(shè)，推動社會主義核心價值體系建設(shè)具有重要意義。
(1)開展全國道德模范評選活動有何意義?
(2)背景材料對我國加強公民道德建設(shè)有何啟示?

2. 2009年9月11日，由中央宣傳部、中央組織部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部等11個部門聯(lián)合組織開展的“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”評選活動揭曉�！半p百”人物評選活動，是今年群眾性愛國主義教育活動的一項重要內(nèi)容。這在中華人民共和國歷史上還是第一次，具有十分重要的意義。我們要把學(xué)習(xí)“雙百”人物與群眾性精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來。把學(xué)習(xí)“雙百”人物與加強青少年思想道德建設(shè)結(jié)合起來。通過組織學(xué)習(xí)、座談、講演、參觀愛國主義教育基地、開展紅色旅游等多種形式，讓“雙百”人物的事跡在青少年中廣為傳頌，使“雙百”人物成為青少年心目中的偶像和成長道路上的路標。
請分析我國評選“雙百”人物的原因。
3. 志愿服務(wù)是社會和諧的有效調(diào)節(jié)器，在促進社會保障體系建設(shè)、環(huán)境保護、扶貧開發(fā)、社區(qū)建設(shè)、文化建設(shè)等方面的作用和地位越來越突出。我國志愿服務(wù)從1993年年底共青團中央發(fā)起中國青年志愿者行動以來，經(jīng)過16年的發(fā)展，志愿服務(wù)已經(jīng)成為我國動員青年和社會其他成員參與經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的有效手段，成為我國加強公民道德建設(shè)、提高公民道德素質(zhì)的有效途徑。特別是在2008年5月12日汶川大地震發(fā)生后，博導(dǎo)、醫(yī)生、海外華人、律師、董事長、農(nóng)民工、學(xué)生等幾十萬志愿者迅速集結(jié)到四川，在抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的過程中，他們的表現(xiàn)成為展現(xiàn)中國社會和諧、公民道德意識和公民道德建設(shè)成果的“窗口”。
結(jié)合上述材料，回答下列問題：
(1)為什么說志愿者的表現(xiàn)成為展現(xiàn)公民道德意識和公民道德建設(shè)成果的“窗口”?
(2)志愿服務(wù)是加強公民道德建設(shè)的有效途徑。那么應(yīng)如何加強志愿服務(wù)建設(shè)以構(gòu)建社會主義和諧社會?

4. 閱讀下列材料，回答問題。
材料一 沒有公民道德，社會就會死亡；沒有個人道德，他們的生存也就會失去價值。
??羅素《權(quán)威與個人》
材料二 2008年11月2日，全國未成年人思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗交流會在杭州圓滿結(jié)束。會議強調(diào)要進一步增強責(zé)任感、使命感和緊迫感，關(guān)愛孩子、關(guān)心成長、關(guān)注未來，以更加飽滿的精神、更加務(wù)實的作風(fēng)、更加扎實的工作，努力培養(yǎng)和造就千千萬萬中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，為開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作新局面作出新的貢獻。
結(jié)合上述材料，說明加強青少年思想道德建設(shè)的意義。

5. 中央文明辦、教育部、共青團中央、全國婦聯(lián)聯(lián)合主辦了“抗震救災(zāi)英雄少年”評選表彰活動，50位“抗震救災(zāi)英雄少年”候選人在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出的臨危不懼、勇于救人的高尚品質(zhì)讓我們?yōu)橹�感動和自豪。舉辦“抗震救災(zāi)英雄少年”評選表彰活動，有利于激勵廣大未成年人學(xué)習(xí)“抗震救災(zāi)英雄少年”的優(yōu)秀品德，共同營造崇尚先進、學(xué)習(xí)先進的良好社會氛圍，激勵廣大未成年人奮發(fā)向上、健康成長。
閱讀材料回答：
(1)這一活動的開展體現(xiàn)了我國開展公民道德建設(shè)堅持的核心和原則是什么?
(2)材料中“抗震救災(zāi)英雄少年”的表現(xiàn)為我們樹立了良好的道德榜樣，我們應(yīng)如何學(xué)習(xí)道德榜樣、追求更高層次的道德目標？
專題二 公民的道德生活
考綱聚焦
1. 家庭美德
2. 職業(yè)道德
3. 社會公德
知識網(wǎng)絡(luò)

考點激活
考點一 家庭美德
1. 家庭道德
在家庭生活中，人們面對著各種家庭關(guān)系。調(diào)整這些關(guān)系的道德，就是家庭道德。家庭道德中的精華，就是家庭美德。
2．家庭道德的作用是怎樣的
家庭道德規(guī)范，作為評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里交往中行為是非、善惡的標準，引導(dǎo)、激勵家庭成員正確處理家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，對家庭和睦、家人安康、社會和諧，起著重要的作用。
3. 家庭美德的基本要求是什么
尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。
4. 如何培養(yǎng)家庭美德
家庭道德是一種親情道德。親情是維護家庭美滿幸福的特殊力量。培育家庭美德，也是培育親情的過程。
親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。其中，代際溝通尤為重要。
親情的凝聚和升華，有賴于家庭文化的培育。培育家庭文化的過程，就是培育家庭親情、塑造家庭美德的過程。培育家庭文化不僅意味著文化設(shè)施的添置和更新，更意味著對先進文化的向往和追求。
鄰里友情是親情的延伸和擴展，是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的情感基礎(chǔ)。塑造融洽的鄰里關(guān)系，需要視鄰里友情如家庭親情，同時需要創(chuàng)造和諧友善的社區(qū)環(huán)境。
考點二 職業(yè)道德
1. 職業(yè)道德的含義和作用
(1)職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
(2)職業(yè)道德對于規(guī)范從業(yè)人員的職業(yè)行為，樹立良好的行業(yè)作風(fēng)，保證各類生產(chǎn)和各項工作順利進行，起著不可忽視的作用。
2. 職業(yè)道德的規(guī)范
在我國職業(yè)道德的基本規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。
3. 如何踐行職業(yè)道德
（1）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，首先要端正職業(yè)態(tài)度。
（2）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，關(guān)鍵在于樹立正確的職業(yè)理想。
（3）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識。
考點三 社會公德
1. 社會公德的含義及其特點
(1)社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。
(2)社會公德的特點：所有社會成員，只要是在公共場所，都要遵守這些道德規(guī)范。
2. 社會公德的作用
社會公德是人類在公共生活領(lǐng)域中長期積累的道德經(jīng)驗的總結(jié)，對于維護公共利益，保持社會穩(wěn)定，具有不可取代的作用。
社會公德的狀況，是展示公民道德修養(yǎng)與社會文明程度的“窗口”。社會公德是公民生活最基本的行為規(guī)范，是社會活動最起碼的道德要求，因而成為衡量文明發(fā)展程度的一種標志。
3. 社會公德的基本規(guī)范
文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。
4. 如何遵守和樹立社會公德
(1)克服私心，方便他人也方便自己。
(2)充滿愛心，尊重他人也尊重自己。愛心是遵守公德的情感起點和根基。
(3)遵守公德，人人有責(zé)。嚴格要求自己，從大處著眼，從小處著手，長期堅持。
5. 道德榜樣為什么有巨大的力量
首先，道德榜樣容易使人產(chǎn)生認同感。道德榜樣是實踐道德準則和規(guī)范的典范，集中體現(xiàn)著先進的道德要求。
其次，道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易感染人們，使人們的心靈得到凈化。人們在感動之余，會產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力，鼓起前進的勇氣，追求更高的目標。
6. 怎樣學(xué)習(xí)道德榜樣
第一，重在實踐。
第二，循序漸進。
第三，學(xué)會慎獨。
典例解析
【例】(2007?山東文綜)“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴大為一個愛心群體，再后來，發(fā)展成一個關(guān)愛他人的愛心符號。無獨有偶，濟南的“雨點”愛心行動也感染了好多人……
(1)根據(jù)以上材料，回答道德榜樣何以有如此巨大的力量?
(2)簡要說明在公民道德建設(shè)中，發(fā)揮道德榜樣的力量與構(gòu)建社會誠信機制、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟之間的內(nèi)在聯(lián)系。
解析：本題主要考查道德榜樣的作用。第(1)問直接概括回答道德榜樣的力量；第(2)問主要回答道德榜樣對構(gòu)建社會誠信機制、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的促進作用。本題抓住了公民道德與倫理常識的核心知識點，注重了知識間的內(nèi)在聯(lián)系。
答案：(1)道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易使人產(chǎn)生認同感，容易使人們的心靈得到凈化。
(2)①發(fā)揮道德榜樣作用，可以引導(dǎo)人們不斷追求更高層次的道德目標，促使公民道德不斷得到發(fā)展和完善。②以誠實守信作為公民道德建設(shè)的重點，是維護社會主義市場經(jīng)濟秩序的客觀要求。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于在全社會形成誠實守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會信用制度。③我國的社會主義市場經(jīng)濟，是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
考點演練
1. 許振超是原來只有初中文化程度的普通工人，卻成了全世界航運界敬佩的一流橋吊專家。他說：“咱當不了科學(xué)家，但可以做個能工巧匠；干活不能光用力氣，還要動腦筋，干一行，就要愛一行，精一行；現(xiàn)代化大生產(chǎn)說到底最需要團隊協(xié)作，僅憑我一個人，就是一身鐵又能打幾個釘!”
(1)結(jié)合材料，談?wù)勗S振超的談話中包含哪些職業(yè)道德。
(2)影響從業(yè)者職業(yè)精神的因素有哪些?為開始自己的職業(yè)生涯，你認為最重要的準備是什么?


2. 讀漫畫，回答問題。

依據(jù)漫畫內(nèi)容回答下面兩個問題：
（1）上述漫畫的現(xiàn)象說明了什么？
（2）上述漫畫給我們什么啟示？

3. 2008年2月28日，由山東省濟南市婦聯(lián)、市文明辦、市廣電局等單位聯(lián)合開展的家庭美德“雙十佳”評選結(jié)果揭曉：當選“十佳孝老愛親好兒女”的是：長清區(qū)萬德鎮(zhèn)計生辦主任馬春梅，濟南電視臺編導(dǎo)馮菲，天橋區(qū)北園街道辦事處居民孫朋美，商河縣韓廟鄉(xiāng)政府檢察員楊玉升，歷下區(qū)經(jīng)十路社區(qū)居委會主任李偉，市中區(qū)六里山街道玉函北區(qū)社區(qū)居民李林英，濟南醫(yī)院公寓管理處副主任張敬倫，濟陽縣職業(yè)中專教師陳昆，章丘市普集鎮(zhèn)襲家村農(nóng)民明春英，濟南市潤豐農(nóng)村合作銀行職工袁佩穎。當選的“十佳環(huán)保節(jié)約家庭”是：劉麗萍家庭，安守財家庭，李貞寅家庭，李廉恩家庭，陳麗艷家庭，陳香芹家庭，范海燕家庭，姜靜家庭，黃杏云家庭，曹傳書家庭。
（1）什么是家庭美德？其基本規(guī)范包括哪些內(nèi)容？
（2）你認為應(yīng)如何讓家庭充滿親情？


4. 閱讀下列場景，回答問題。
場景一在某一豪華商場，某顧客不斷挑選商品，一番細心挑選后仍不滿意，轉(zhuǎn)身準備離去，這時，一直面帶微笑的售貨員的臉瞬時“由晴轉(zhuǎn)陰”，挖苦說：“一看就知道是個沒錢的主兒……”
場景二一位患者到醫(yī)院看病，某醫(yī)生看似認真地進行了多項檢查，又開出了價格昂貴的藥方，還聲稱這是對患者的特別關(guān)照�？墒�，患者后來發(fā)現(xiàn)，自己根本不需要那么多項檢查,也不需要用那么昂貴的藥。
(1)以上這些現(xiàn)象，反映了職業(yè)道德方面的什么問題?
(2)為了糾正不良職業(yè)行為，各行各業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)當遵守哪些共同的職業(yè)道德規(guī)范?你能舉出一些具體的職業(yè)道德規(guī)范嗎?
5. 100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物，每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，但每個人的表現(xiàn)方式卻各不相同。廣大干部群眾紛紛以信函通訊、網(wǎng)絡(luò)媒體、熱線電話、手機短信等方式積極參與，在活動中帶給我們沉淀在心里的那一份感動!
(1)結(jié)合上述材料中道德榜樣的評選，請分析道德榜樣何以產(chǎn)生如此巨大的力量?
(2)簡要說明在公民道德建設(shè)中，發(fā)揮道德榜樣的力量與構(gòu)建社會誠信機制、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟之間的內(nèi)在聯(lián)系。
(3)我們青年學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)道德榜樣，追求更高層次的道德目標？

專題三 社會主義市場經(jīng)濟的倫理要求
考綱聚焦
1. 誠信倫理
2. 競爭倫理
3. 職業(yè)倫理
4. 注重效率、維護公平
知識網(wǎng)絡(luò)

考點激活
考點一 誠信倫理
1. 道德與經(jīng)濟的辯證關(guān)系
(1)①道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)和經(jīng)濟關(guān)系，就有什么樣的道德觀念。②道德的發(fā)展和進步往往取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步。經(jīng)濟社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。
(2)促進經(jīng)濟發(fā)展的道德:
①道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。②良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟效益的提高。③道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。
2. 社會主義市場經(jīng)濟與道德建設(shè)
(1)我國的社會主義市場經(jīng)濟，是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的。我們能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和倫理原則。
(2)在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化。一方面，自主自立、講求效率、公平競爭、崇尚科學(xué)、尊重個人合法權(quán)益，尊重知識和人才等觀念，日益深入人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為。一些人國家觀念、集體意識、奉獻精神減弱，拜金主義、享樂主義、極端個人主義膨脹。因此，確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，是思想道德建設(shè)的迫切要求。
(3)加強思想道德建設(shè)必須奉行社會主義義利觀，把國家和集體的利益放在首位，又充分尊重個人的合法利益。
只有在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制的實踐基礎(chǔ)上，才能逐步確立與之相適應(yīng)的道德體系。
3. 為什么經(jīng)濟秩序呼喚誠信倫理
(1)必要性：誠信，既是個人的美德，也是社會生活和經(jīng)濟交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。失信破壞了市場經(jīng)濟的運行秩序，阻礙經(jīng)濟的健康發(fā)展，使國家建設(shè)和人民生活遭受損害。
(2)重要性：①誠信作為經(jīng)濟活動中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟有序運行的重要價值和意義；②從經(jīng)濟發(fā)展的角度看，誠信的最大回報，就是市場經(jīng)濟的健康運行；③對于參與經(jīng)濟活動的主體來說，無論個人、企業(yè)或其他組織，講誠信，都是其立業(yè)之基、成功之本。

4. 構(gòu)建社會誠信機制
(1)增強社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則。
(2)加快建設(shè)企業(yè)和個人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場。
(3)構(gòu)建社會誠信機制需要發(fā)揚中華民族崇尚誠信的美德。
考點二 競爭倫理與職業(yè)倫理
1. 市場經(jīng)濟與競爭
(1)競爭是市場經(jīng)濟的必然現(xiàn)象。包括價格競爭、產(chǎn)品質(zhì)量競爭、服務(wù)質(zhì)量競爭、品牌競爭等。
(2)優(yōu)勝劣汰是競爭的根本法則。
(3)參與競爭，可以檢驗自身實力，激發(fā)進取精神，磨煉堅強意志。
2. 競爭的倫理原則
(1)不正當競爭，有悖于市場經(jīng)濟機會均等、公平競爭的原則。不正當競爭，既是不道德的，又是違法的。不正當競爭導(dǎo)致市場經(jīng)濟秩序的混亂，最終將影響參與競爭者的整體利益和長遠利益。
(2)競爭應(yīng)遵循的原則：正當?shù)母偁�，�?yīng)該遵循市場經(jīng)濟機會均等、公平競爭原則。
(3)倡導(dǎo)競爭倫理，是保證社會主義市場經(jīng)濟有序化和健康發(fā)展的必然要求。確立競爭倫理，對于規(guī)范市場主體行為、防止不正當競爭行為、維護市場公平競爭和社會經(jīng)濟秩序、保護經(jīng)營者和消費者合法權(quán)益等，具有重要意義。
3. 在競爭中合作在合作中競爭
(1)市場經(jīng)濟運行過程中，競爭與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)。競爭與合作是對立的統(tǒng)一。
(2)合作可以建立競爭主體之間的和諧關(guān)系，優(yōu)化競爭環(huán)境。尋求合作，聯(lián)合起來參與競爭，可以提高自身的競爭力。
(3)市場經(jīng)濟的競爭與合作，不是根本對立的，而是內(nèi)在相容的。競爭對手之間的合作，目標是實現(xiàn)雙方利益的最大化。
市場經(jīng)濟越成熟，越要在合作競爭中謀發(fā)展。在競爭中求合作，在合作中有競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟內(nèi)在的倫理精神。
考點三 注重效率 維護公平
1. 什么是社會主義和諧社會?如何建設(shè)社會主義和諧社會?
(1)社會主義和諧社會的含義：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
(2)建設(shè)社會主義和諧社會：①根本的途徑是努力發(fā)展經(jīng)濟。②要特別強調(diào)維護和實現(xiàn)社會公平與正義的原則。③要堅持注重效率與維護公平相結(jié)合的原則。
2. 什么是公平?為什么要實現(xiàn)社會公平與正義?如何實現(xiàn)公平與正義?
(1)公平的含義：從經(jīng)濟倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機會，同樣地遵守各項規(guī)則，共同享受經(jīng)濟發(fā)展成果等方面。
(2)實現(xiàn)社會公平與正義的意義：建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會公平和正義，關(guān)系最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。
(3)實現(xiàn)社會公平和正義的途徑：①要提供制度保障和政策措施，實行合理的分配制度，并綜合運用多種手段，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)。②要進一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導(dǎo)扶貧濟困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營造與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德氛圍。

3. 什么是效率?如何正確處理效率與公平的關(guān)系?
(1)效率的含義：在一般意義上，是指投入與產(chǎn)出的比率。
(2)正確處理公平與效率的關(guān)系：①追求效率與實現(xiàn)公平，相輔相成，不可偏廢。②正確處理公平與效率的關(guān)系，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展的全過程。③效率與公平的統(tǒng)一，是一個動態(tài)平衡的過程。④在經(jīng)濟社會發(fā)展的不同階段，有時注重效率的要求更突出，有時維護公平的要求更突出。⑤當前，針對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新趨勢和新特點，應(yīng)該更加注重社會公平。
典例解析
【例】(2009?海南)據(jù)報道，“三聚氰胺有毒奶粉”事件是一起人為制造的食品安全事件，有關(guān)責(zé)任人已受到法律的嚴懲。但這起事件的蓄意性質(zhì)，既表明肇事者漠視法律，也表明其缺乏起碼的道德良知。這一事件昭示著這樣一個道理：“企業(yè)要貫徹國家政策，關(guān)心社會，承擔必要的社會責(zé)任。企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營、會管理，企業(yè)家的身上還應(yīng)該流著道德的血液�！�
為什么說企業(yè)家的身上“應(yīng)該流著道德的血液”?
解析：本題主要考查道德規(guī)范與社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系。分析時應(yīng)結(jié)合市場規(guī)則全面分析，論述應(yīng)結(jié)合材料講清違背市場規(guī)則的社會危害性。
答案：(1)道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。要保證企業(yè)社會責(zé)任的履行和市場經(jīng)濟活動的健康有序，除必須遵守法律外，還應(yīng)當遵守道德規(guī)范。
(2)道德缺失就會見利忘義，甚至越過法律的界限謀取私利，既損害群眾利益，破壞市場秩序，也會導(dǎo)致企業(yè)失去信譽，失去市場，受到輿論的譴責(zé)甚至法律的制裁。
考點演練
1. 為深入推動誠信宣傳教育工作，在經(jīng)濟領(lǐng)域大力倡導(dǎo)“誠信興商”的經(jīng)營理念，增強市場經(jīng)營者和公眾誠實守信意識，中宣部、商務(wù)部等8部門安排自2009年9月1日至9月30日開展“誠信興商宣傳月”活動，宣傳月的主題是“拓展市場，促進消費；誠信興商，和諧發(fā)展”。
(1)結(jié)合材料說明誠信在社會主義市場經(jīng)濟中的作用。
(2)你認為我國應(yīng)從哪些方面健全社會信用體系?


2. 近幾年，我國奶粉行業(yè)出現(xiàn)了多起食品安全事故。阜陽“大頭娃娃”事件，使人們對不知名的劣質(zhì)奶粉產(chǎn)生了質(zhì)疑；2008年發(fā)生的三鹿奶粉事件，則使消費者對眾多知名品牌奶粉產(chǎn)生了質(zhì)疑，奶粉行業(yè)經(jīng)歷著史無前例的誠信危機。
結(jié)合材料回答：
(1)簡要說明問題奶粉企業(yè)失信造成的危害。
（2）分析說明誠信對發(fā)展市場經(jīng)濟的意義。

3. 材料一中國素以禮儀之邦著稱于世，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來，都是崇尚言必信、行必果。誠信是一切價值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟的核心。
材料二2008年9月三鹿奶粉事件曝光后，各地政府緊急行動起來，整頓乳制品市場，狠抓食品安全。
結(jié)合上述材料，請你為社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展提出合理建議。

4. 近來，不少旅行社紛紛以低價“鳴鑼開道”，各類“驚喜價”“驚爆價”層出不窮。可當游客一旦踏上游程，所謂的實惠即刻被偷梁換柱：一次次被趕進購物商店強制購物，一次次強制掏錢看自費景點……滿心指望的“超值享受”頓成“掃興之旅”。
請回答：
(1)如何認識旅行社的上述做法?
(2)材料中的做法給我們什么啟示?

5. 2008年5月6日，寧波市委書記巴音朝魯在該市的一次會議上，用順口溜解說起民生問題：“生不起，剖腹一刀五千幾;讀不起，選個學(xué)校三萬起；住不起，一萬多元一平米……”巴音朝魯表示，這句順口溜可能不夠準確全面，但說明部分老百姓生活壓力很大。針對當前的一些民生熱點、難點問題，寧波市提出要實施“富民”、“育民”、“惠民”、“便民”、“健民”、“安民”六大民生工程。此外，還有一項“護民”工程更加不容忽略，即，要通過深入推進改革，更好地維護社會公平正義、民主法治，更好地維護百姓基本權(quán)益。
運用經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧的相關(guān)觀點，回答下列問題：
（1）上述材料反映了什么問題？
（2）你認為應(yīng)如何解決材料反映的問題？

專題四 面對科技進步的倫理引導(dǎo)
考綱聚焦
1. 科技發(fā)展與觀念更新
2. 現(xiàn)代科技的倫理準則
①生命科技發(fā)展的倫理問題;②網(wǎng)絡(luò)科技運用的倫理問題。
知識網(wǎng)絡(luò)

考點激活
考點一 科技發(fā)展與觀念更新
(1)為什么科技的發(fā)展是把雙刃劍
①科技發(fā)展及成果運用對人類的積極影響:
科技進步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力，也是文化發(fā)展的重要因素�？萍嫉陌l(fā)展，在極大地改變世界面貌，深刻地影響社會關(guān)系的同時，也不斷豐富著人們的精神世界。
②科技發(fā)展及其成果運用對人類的負面影響:
既表現(xiàn)為自然生態(tài)和人類自身的發(fā)展出現(xiàn)新的隱患，又表現(xiàn)為安全形勢與社會和諧的維護面臨新的挑戰(zhàn)。
（2）科技發(fā)展與觀念更新。
隨著科技進步，人類道德觀念不斷發(fā)展、更新。一方面，科技活動擴展了人們的活動空間，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容；科技活動要求人們發(fā)揚科學(xué)精神，而科學(xué)精神本身就是人類崇高的美德。另一方面，科技越發(fā)展，在社會生活中的地位越突出、作用越重要，對傳統(tǒng)道德的沖擊也越強烈，反映在倫理觀念上的沖突就越尖銳。
(3)科技倫理是怎樣產(chǎn)生的?科技倫理將致力于研究什么?
為了消除盲目運用科技所帶來的負面影響，使科技成果真正造福于廣大人民，面對科技發(fā)展與社會倫理價值體系的沖突，科技倫理應(yīng)運而生。
科技倫理針對科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用過程中的倫理道德問題，致力于使科技發(fā)展沿著正確的方向前進，使科技運用符合人民的根本利益。
考點二 現(xiàn)代科技的倫理準則
1. 生命科學(xué)的新貢獻
(1)開發(fā)器官移植、試管嬰兒、克隆技術(shù)和基因工程，都是現(xiàn)代生命科學(xué)的新貢獻。
(2)由傳統(tǒng)生命科技到現(xiàn)代生命科技的轉(zhuǎn)折點，是轉(zhuǎn)基因技術(shù)的出現(xiàn)。這是人類改造自然的一項偉大成就。
2. 生命科技面臨的倫理難題
生命科技在給人類帶來幸福安康的同時，也帶來了一些令人關(guān)注的倫理難題。
(1)難題之一：器官移植是否合理?
(2)難題之二：人倫關(guān)系的混亂。
(3)難題之三：人為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，會不會破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡?
3. 信守生命的倫理原則
(1)尊重生命的原則，強調(diào)人的生命具有至高無上的價值。生命科學(xué)活動必須以尊重、保護和挽救生命為第一前提。
(2)公正原則，強調(diào)生命科學(xué)以社會成員共享科技進步成果為目的。
(3)自主原則，強調(diào)有健全思維能力的成年人有權(quán)知道自己的病情，并根據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權(quán)決定自己器官、肢體的醫(yī)學(xué)運用。
(4)安全原則，強調(diào)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人類生活質(zhì)量、增進生命健康，促進人與自然的和諧。
4. 網(wǎng)絡(luò)對人們的生活有什么積極意義及網(wǎng)絡(luò)世界的顯著特性
(1)積極意義：①網(wǎng)絡(luò)改變著生活、改變著世界，縮短了人們的空間距離。②網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會交往的成本。
(2)網(wǎng)絡(luò)世界的顯著特性。
①網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性。
②網(wǎng)絡(luò)角色具有可變換性。
③網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性。
5. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用所帶來的問題
(1)網(wǎng)絡(luò)安全問題。
(2)網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題。
(3)隱私權(quán)的保護問題。
6. 如何解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問題
(1)解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問題，在依靠法律和行政手段的同時，還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，自覺遵守一些具體行為規(guī)范。
(2)針對整日沉湎于網(wǎng)絡(luò)生活的現(xiàn)象，要提醒網(wǎng)民多與家人、師友、同事、公眾直接交往和交流；針對匿名性造成的問題，要告誡網(wǎng)民提高辨析能力，并注意講文明、講誠信；針對不健康信息的傳播，要強調(diào)自愛自律，自覺抵制誘惑；針對個人隱私面臨的威脅，要敦促網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，嚴守尊重客戶隱私權(quán)的規(guī)范；針對網(wǎng)絡(luò)安全問題，既要增強網(wǎng)民的防范意識，又要增強計算機程序設(shè)計者的道德責(zé)任感。
(3)網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則：尊重他人知識產(chǎn)權(quán)，保護公民個人隱私，維護網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損于社會，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當商業(yè)利益。
7. 《科學(xué)家憲章》規(guī)定的科技工作者的道德規(guī)范
①要保持誠實、高尚、協(xié)作的精神；②要嚴格檢查自己所從事工作的目的和意義，受雇時必須了解工作的目的，弄清有關(guān)的道義問題；③要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防誤用科學(xué)技術(shù)，用最有益于全人類的方法促進科學(xué)的發(fā)展；④要在科學(xué)研究的目的、方法和精神上協(xié)助國民教育，不要使其拖累科學(xué)的發(fā)揮；⑤要促進國際科學(xué)合作，為維護世界和平作出貢獻；⑥要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價值等。
8. 現(xiàn)代科技倫理的基本原則
(1)科技工作者要深刻理解科技工作的意義，將對自然奧秘的探索與人類的福祉相結(jié)合�？萍脊ぷ髡咴谂�力掌握專業(yè)技能的同時，更應(yīng)該使自己成為一個熱愛人民、為社會謀福利的創(chuàng)造者。科技的社會作用越大，科技工作者的社會責(zé)任越大。
(2)科技成果的運用，不能只顧眼前利益、局部利益。運用科技成果，應(yīng)當既能帶來眼前利益又能帶來長遠利益，有時為了長遠利益還要犧牲一點兒眼前利益。如果背離了這一倫理原則，就可能導(dǎo)致人類的災(zāi)難。
(3)任何科技活動都必須遵守?zé)o害原則，即無損于自然環(huán)境和人類的存在與發(fā)展。不能損害人，是科技活動最起碼的道德要求�？茖W(xué)研究和應(yīng)用的每一環(huán)節(jié)，都應(yīng)該慎思慎行，堅持這一原則。
9. 科學(xué)精神的具體內(nèi)容、最基本的要求、弘揚科學(xué)精神的主要意義
(1)具體內(nèi)容：
①在價值觀上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)為熱愛祖國、熱愛人民、奉獻社會的博大情懷和崇高情操�？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；科學(xué)研究沒有禁區(qū)，但科學(xué)家有社會責(zé)任。
②在思維方式上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)在科技活動中探索、懷疑、實證、理性四個不可分割的方面。具有科學(xué)精神的思維方式，決不迷信權(quán)威，永遠以事實為依據(jù)。
③在行為準則上，科技工作者的科學(xué)精神，表現(xiàn)為良好的職業(yè)道德�；ハ嘧鹬�、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準則，成為體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)精神的重要美德。
(2)最基本的要求：
科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、為真理而獻身。
(3)重要意義：
①弘揚科學(xué)精神，對全民族、全社會思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，具有根本性和基礎(chǔ)性的作用。
②弘揚科學(xué)精神有利于增強科技工作者的社會責(zé)任感，使科技發(fā)展和運用始終符合人類福祉。
典例解析
【例】(2008?山東)自古以來，每一次科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的重大發(fā)明及其應(yīng)用，對人類社會的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。
(1)科技進步對道德的發(fā)展有哪些積極作用?
(2)有人認為“科學(xué)上能做到的，就不應(yīng)禁止”。請從科技倫理的角度談?wù)勀愕恼J識。
解析:第(1)問教材較為明確，熟記即可回答。第(2)問考查科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和倫理的關(guān)系,要求全面地看待兩者的關(guān)系。
答案：(1)①科技進步涵養(yǎng)著人們的科學(xué)精神，而科學(xué)精神本身就是人類崇高的美德。②科技進步涵養(yǎng)著人們的道德情操，促使道德觀念發(fā)生積極的變化。③科技進步拓寬了道德調(diào)整的領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容。
(2)①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運用是一個與價值、倫理密切相關(guān)的問題。科技活動必須遵守?zé)o害原則并與人類的福祉相結(jié)合。②科學(xué)上能做到、又符合人類根本利益和科技倫理基本原則的，就不應(yīng)當禁止；只顧眼前利益、局部利益，可能導(dǎo)致人類災(zāi)難的，即使科學(xué)上能做到，也必須禁止。
考點演練
1. 科學(xué)遠不是十全十美的獲得知識的工具�？茖W(xué)僅僅是我們所擁有的最好的工具。就此而言，與其他并無差異，比如民主�？茖W(xué)本身不能支持人類行動的途徑，但是，科學(xué)卻能夠預(yù)測人類選擇行動途徑的可能結(jié)果。理解科學(xué)可能是一件很困難的事情。它可能向眾人認為是正確的觀念進行挑戰(zhàn)。當科學(xué)的成果被政客或工業(yè)家所控制的時候，它就可能被利用制造大規(guī)模的毀滅性武器，并對環(huán)境造成威脅。但有一點你必須承認：科學(xué)給你帶來了幸福。
??薩根
(1)聯(lián)系你在學(xué)習(xí)、生活中對科學(xué)的體味和感悟，結(jié)合有關(guān)知識，談?wù)勀銓λ_根這段話的理解。
(2)要想讓科學(xué)永遠為人類謀福祉，你認為科技工作者應(yīng)如何去做?

2. 隨著信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的重要組成部分，顯得越來越重要，它使我們的生活、工作和學(xué)習(xí)發(fā)生了重大變革：通過網(wǎng)絡(luò)，我們能夠快速地和世界各地的人們進行通信，能夠查看“電子圖書館”里的各種電子書籍、資料，可以看看世界上最新發(fā)行的電影，還可以進行電子購物、做網(wǎng)絡(luò)廣告等。計算機網(wǎng)絡(luò)，與我們的日常生活越來越密切相關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)給我們帶來便利的時候，也帶來了不少麻煩。例如，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟犯罪，非法入侵者，網(wǎng)上傳播色情圖片，以至有一些危害國家安全的舉動等。
(1)結(jié)合材料說明我們應(yīng)怎樣正確看待網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展?
(2)我們應(yīng)堅持怎樣的網(wǎng)絡(luò)倫理原則？


3. “起步較晚、治療不規(guī)范、發(fā)展不平衡、一哄而起�！庇袑＜疫@樣概括中國器官移植的現(xiàn)狀。供體資源的嚴重缺乏，引發(fā)了器官買賣的暗箱操作，有人為高額利潤鋌而走險。
（1）結(jié)合材料，說明加強公民道德建設(shè)的重要性。
（2）現(xiàn)代生命科技飛速發(fā)展，提出了許多倫理難題。你認為人們在研究醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的實踐中，應(yīng)該遵循哪些必要的倫理原則？

4. 2009年7月1日以后在我國銷售的所有個人電腦出廠時須預(yù)裝“綠壩一花季護航”綠色上網(wǎng)過濾軟件。該軟件可以攔截色情內(nèi)容和不良網(wǎng)站，控制上網(wǎng)時間、查看上網(wǎng)記錄等，這有助于構(gòu)建綠色、健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用給人們的生活帶來了哪些變化?
(2)針對互聯(lián)網(wǎng)存在的弊端，你認為應(yīng)該如何處理?
5. 轉(zhuǎn)基因成果令人嘆為觀止。從20世紀90年代至今，全世界包括基因制藥的生物技術(shù)藥物的銷售額以平均30％的速度增長。轉(zhuǎn)基因植物的研究成果，更令人鼓舞，已培育出大批抗蟲、抗病、抗逆等性狀的農(nóng)作物。由于它們比非轉(zhuǎn)基因品種增產(chǎn)20％左右，因此轉(zhuǎn)基因技術(shù)已成為人類解決饑餓的不可缺少的技術(shù)。但由于科學(xué)技術(shù)水平等因素的制約，在轉(zhuǎn)基因生物中，有時會出現(xiàn)一些人們意想不到的后果，例如：轉(zhuǎn)基因食物的安全性、轉(zhuǎn)基因生物對生物多樣性的威脅等。針對這些問題，各國都制定了符合本國利益的法律法規(guī)，以最大程度地保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品的安全性。
結(jié)合材料，運用公民道德與倫理常識的知識，談?wù)剳?yīng)如何對待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。
專題五 對環(huán)境的倫理關(guān)懷
考綱聚焦
1. 人與自然關(guān)系的倫理要求
2. 可持續(xù)發(fā)展的倫理要求
3. 解決全球環(huán)境問題的倫理要求
知識網(wǎng)絡(luò)

考點激活
考點一 人與自然關(guān)系的倫理要求
1. 環(huán)境問題及在當代的具體表現(xiàn)
(1)環(huán)境污染與生態(tài)危機，統(tǒng)稱為環(huán)境問題。
(2)表現(xiàn)：環(huán)境污染區(qū)域擴展；資源短缺問題日益凸顯，生產(chǎn)生活用水短缺，耕地短缺，能源短缺，礦產(chǎn)資源短缺；人口劇增、對自然環(huán)境的過度開發(fā)和利用，使得環(huán)境負載過于沉重；全球生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，大量土地荒漠化、沙漠化，森林大面積消失，物種大量滅絕，生物多樣性銳減，全球氣候變暖等。
2. 環(huán)境問題的種種表現(xiàn)說明了什么
環(huán)境問題的種種表現(xiàn)說明：人與自然的關(guān)系，同人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系一樣，需要倫理道德來調(diào)節(jié)。一方面，如果環(huán)境繼續(xù)惡化、資源持續(xù)緊張，人與人、人與社會的和諧就難以實現(xiàn)；另一方面，如果人們沒有形成正確的價值觀、倫理觀，就不能科學(xué)地認識和調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。
3. 人類工業(yè)化迅猛發(fā)展時期，產(chǎn)生環(huán)境危機的幾種錯誤觀念
(1)片面的發(fā)展觀。(2)狹隘的人類主宰論。(3)物欲主義與消費主義幸福觀。(4)科技萬能論。
4. 人類應(yīng)如何樹立健全的環(huán)境意識
(1)健全的環(huán)境意識，是準確的環(huán)境科學(xué)知識和正確的環(huán)境價值觀念的統(tǒng)一。
(2)加強環(huán)境科學(xué)知識的學(xué)習(xí)。環(huán)境科學(xué)知識是環(huán)境意識的基礎(chǔ)，只有在掌握環(huán)境科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，才能理解人類目前的環(huán)境危機究竟是如何產(chǎn)生的，才能知道如何維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如何降低以至避免環(huán)境污染事件的發(fā)生。
(3)樹立正確的環(huán)境價值觀念。環(huán)境價值觀念是環(huán)境意識的靈魂。只有樹立正確的環(huán)境價值觀念，才會有足夠的動力采取行動，自覺地把環(huán)境科學(xué)知識應(yīng)用于保護環(huán)境。
(4)遵循環(huán)境倫理原則，踐行環(huán)境倫理行為規(guī)范。環(huán)境倫理是環(huán)境價值觀念的核心，理解、接受并遵守環(huán)境倫理原則和相關(guān)的行為規(guī)范，是有效保護環(huán)境的重要前提。
5. 污染和破壞環(huán)境對大自然、人類自身造成哪些傷害
從道德評價的角度看，污染、破壞環(huán)境的行為是損人利己甚至損人害己的行為。其主要后果是：
(1)直接損害了污染源附近居民的利益，并可能使他們失去家園而成為生態(tài)難民；
(2)破壞后代人的生存環(huán)境，損害后代人的利益；
6-136-12(3)毀壞其他生命的棲息地，擾亂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，威脅著人類的生存。
6. 如何確定環(huán)境危機的道德責(zé)任和主體
(1)違反環(huán)境保護法的企業(yè)，要負主要責(zé)任，應(yīng)受到相應(yīng)的制裁。
(2)購買其產(chǎn)品或服務(wù)的消費者，實際上間接支持了企業(yè)的這種行為，也負有道義上的責(zé)任。
(3)未能及時嚴格監(jiān)管的政府部門負有容忍污染、破壞環(huán)境的相關(guān)責(zé)任。
(4)未能對環(huán)境問題表示關(guān)切并敦促政府采取行動的公民也負有一定的責(zé)任。
7. 環(huán)境倫理的基本原則
(1)環(huán)境正義原則。強調(diào)環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)之間的平衡是這一原則的基本精神。
(2)尊重自然的原則。這一原則強調(diào)，自然是人類文明的根基，人類依賴自然而生存。
考點二 解決全球環(huán)境問題的倫理要求
1. 全球環(huán)境問題及其特點、人類目前面臨的全球環(huán)境問題
(1)全球環(huán)境問題：指的不是一個或幾個國家面臨的環(huán)境問題，而是全人類共同面臨的環(huán)境問題。也就是說，這種環(huán)境問題所帶來的損失和影響，擴展到了整個世界，不限于某些國家和地區(qū)。
(2)全球環(huán)境問題具有綜合性與復(fù)雜性、緊迫性和挑戰(zhàn)性的特點。
(3)人類目前面臨的全球環(huán)境問題，如臭氧層空洞、酸雨、物種滅絕、森林銳減、土壤沙化、有毒化學(xué)品污染等，其中，全球氣候變暖是最危險、最具挑戰(zhàn)性的問題之一。
2. 解決全球環(huán)境問題的基本原則及堅持這些原則的原因
人類應(yīng)當作為一個整體在全球范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動，共同應(yīng)對全球環(huán)境問題的挑戰(zhàn)。
(1)共同但又有差別的義務(wù)的原則。堅持共同義務(wù)原則，是因為地球是人類共有的唯一家園，保護地球是所有人、所有國家的共同義務(wù)；堅持共同義務(wù)原則，并不意味著所有國家都應(yīng)該或都有能力承擔相同的義務(wù)。
(2)兼顧國家環(huán)境主權(quán)與國際合作義務(wù)的原則。堅持國家環(huán)境主權(quán)是解決全球環(huán)境問題的基礎(chǔ)；履行國際合作義務(wù)是解決全球環(huán)境問題的保障。各國都應(yīng)當以全球環(huán)境問題的解決為宗旨，把二者有機地結(jié)合起來。
考點三 可持續(xù)發(fā)展的倫理要求
1. 可持續(xù)發(fā)展的含義及其內(nèi)容、關(guān)系
(1)含義：是指既要滿足當代人的需要、又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。
(2)內(nèi)容：生態(tài)的可持續(xù)性、社會的可持續(xù)性和經(jīng)濟的可持續(xù)性。
①生態(tài)的可持續(xù)性，是指維持正常的自然發(fā)展過程，保護好生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力及其功能，使整個系統(tǒng)處于一種良性的運行狀態(tài)。
②社會的可持續(xù)性，是指社會的基本結(jié)構(gòu)符合正義的基本要求，能夠使人們的基本需要得到滿足，并能保證同代人之間、不同代人之間在資源使用上的公平分配。
③經(jīng)濟的可持續(xù)性，是指把經(jīng)濟的規(guī)模控制在生態(tài)系統(tǒng)可承載的范圍內(nèi)，在保證經(jīng)濟運行質(zhì)量的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟長期穩(wěn)定的增長。
(3)關(guān)系：對于可持續(xù)性發(fā)展來說，生態(tài)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會的可持續(xù)性是關(guān)鍵，經(jīng)濟的可持續(xù)性是手段。完整的可持續(xù)發(fā)展是這三種可持續(xù)性的內(nèi)在統(tǒng)一。
2. 可持續(xù)發(fā)展的倫理原則及怎樣堅持這些原則
(1)堅持環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。
(2)代際平等的要求。
3. 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容、要求及如何理解其出發(fā)點和落腳點
(1)內(nèi)容：以人為本，堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。
(2)要求：按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的原則，推進改革和發(fā)展，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。
(3)出發(fā)點和落腳點：以人為本。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
4. 如何實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展
(1)我們要堅定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高質(zhì)量，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。
(2)我們應(yīng)當在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，把環(huán)境倫理的基本原則與我國正在進行的加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的偉大事業(yè)結(jié)合起來。
典例解析
【例】(2009?山東)近年來，為全面提升環(huán)境質(zhì)量，山東省頒布實施了《山東省地方環(huán)境標準》、《山東省南水北調(diào)工程沿線區(qū)域水污染防治條例》等一系列地方性法規(guī)，規(guī)范了涉及環(huán)境安全的各種行為；同時，在全省廣泛開展環(huán)境道德的宣傳教育，提高了人們遵守環(huán)境道德規(guī)范的自覺性。
(1)結(jié)合材料，概括說明山東省“全面提升環(huán)境質(zhì)量”的做法給我們什么啟示。
(2)作為公民，你認為怎樣才能承擔起保護環(huán)境的責(zé)任?
解析：第(1)問分析材料可以看出山東省的做法是堅持依法治國與以德治國相結(jié)合來治理環(huán)境。第(2)問站在公民個人角度，設(shè)問比較開放，只要學(xué)生從常規(guī)的保護環(huán)境措施作答即可。
答案:(1)在全面提升環(huán)境質(zhì)量問題上，必須把道德建設(shè)和法制建設(shè)結(jié)合起來。
(2)①增強環(huán)境保護意識，節(jié)約資源，反對浪費；②從自我做起，選擇有利于環(huán)境保護、與自然協(xié)調(diào)的生活方式；③積極宣傳和自覺遵守環(huán)境道德規(guī)范和法律法規(guī)；④勇于并善于同污染、破壞環(huán)境的行為作斗爭。(若籠統(tǒng)回答“使環(huán)境正義、尊重自然的倫理原則落實到日常生活的各個方面”，或答出“節(jié)約用水”、“節(jié)約用電”、“回收廢舊電池”等環(huán)境保護的具體做法，可酌情給分)
考點演練
1. 在一個科普展中，有一個很特別的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰”？“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰”？“保護環(huán)境的是誰”？拉開門，里面都是一面鏡子，照出的是參觀者自己�！拔覀儾灰�過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)�！�
結(jié)合材料，說明我們應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系?


2. 為了加強對規(guī)則的環(huán)境影響評價工作，提高規(guī)則的科學(xué)性，從源頭預(yù)防環(huán)境污染和生態(tài)破壞，促進經(jīng)濟、社會和環(huán)境的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國務(wù)院總理溫家寶簽署國務(wù)院令，《規(guī)則環(huán)境影響評價條例》于2009年8月17日正式頒布，2009年10月1日起施行。
(1)結(jié)合材料說明環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。
（2）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟符合環(huán)境倫理的哪些要求？

3. “限塑令”實施的效果如何？近日，某日報的記者就“限塑令”的執(zhí)行情況進行了一次市場調(diào)查。記者發(fā)現(xiàn)，大部分家庭對塑料袋的有償使用表示理解和支持，一些大型超市或商場也嚴格執(zhí)行了限塑規(guī)定，但也有部分居民雖知道濫用塑料袋污染環(huán)境，還是照常使用，而塑料袋泛濫最嚴重的地方就是農(nóng)貿(mào)市場、馬路攤點等。
（1）從環(huán)境倫理的角度看，公民積極響應(yīng)“限塑令”說明了什么？
（2）請就“限塑令”的深入實施，提幾條具體建議或措施。


4. 改革開放30年來，我國創(chuàng)造了高速增長的經(jīng)濟奇跡，但也付出了巨大的代價：荒漠化的面積越來越多，耕地、森林銳減，物種滅絕的速度加快，城市缺水，空氣污染嚴重等。健康的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟是我們建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)，而豐富的資源儲備、功能健全的生態(tài)系統(tǒng)，又是發(fā)展經(jīng)濟的基本前提，人類要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須遵守環(huán)境倫理要求。
閱讀材料回答問題：
(1)環(huán)境倫理的基本原則是什么？
（2）怎樣才能使人們遵守環(huán)境倫理要求？

5. 某校高三(15)班學(xué)生在學(xué)習(xí)對環(huán)境的倫理關(guān)懷時查詢到了下列資料：
目前我國激光打印機使用量逾300萬臺，每年產(chǎn)生固體廢棄物超過20萬立方米，將其填埋地下1 000年后也不會腐爛。被隨意丟棄的打印機硒鼓有著極大的再生利用價值，一個舊硒鼓經(jīng)過修復(fù)再生，比生產(chǎn)新品可節(jié)約50％的成本，而售價卻只是新產(chǎn)品的70％。該班學(xué)生認為“沒有身邊的小環(huán)境，哪有地球大環(huán)境”，積極開展硒鼓的回收再循環(huán)利用活動，并將此活動命名為“地球伙伴計劃”。
(1)依據(jù)材料說明該校學(xué)生開展“地球伙伴計劃”的積極作用。
(2)該班學(xué)生舉行了以“堅持可持續(xù)發(fā)展，做地球伙伴”為主題的演講比賽。請你從理論和實踐的角度擬訂演講的要點。


參 考 答 案
專題一 公民道德建設(shè)
考點演練
1. 答案：(1)①這次評選活動是中央加強精神文明建設(shè)的一項重要舉措，對引導(dǎo)全社會學(xué)習(xí)道德模范、提升道德水平、凝聚道德力量有著重大意義。②這次評選活動作為發(fā)展社會主義先進文化的重要內(nèi)容，有利于發(fā)展社會主義民主政治、社會主義市場經(jīng)濟，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。
(2)①中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，反映了歷史進步的要求，具有無窮的感染力和永恒的生命力，凝聚在以愛國主義為核心的民族精神之中，始終是中華民族的強大精神支柱。公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財富。②道德的進步總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時代精神相結(jié)合。因此，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚時代精神，是我國公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③道德的進步總是在社會實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，我國的公民道德建設(shè)要立足于中國特色社會主義的偉大實踐。
2. 答案：①樹立道德榜樣是進行道德教育和提高道德修養(yǎng)的好方法，向道德榜樣學(xué)習(xí)能夠豐富人的道德素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，提升人的道德境界。②我國評選“雙百”人物是開展公民道德建設(shè)的具體做法，即把先進性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。③從實際出發(fā)，著眼多數(shù)，鼓勵先進，引導(dǎo)人們在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標。
3. 答案：(1)①志愿者的所作所為踐行了愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的公民基本道德規(guī)范。志愿服務(wù)已成為我國加強公民道德建設(shè)、提高公民道德素質(zhì)的有效途徑。②為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。志愿者樂于助人、無私奉獻的行為體現(xiàn)了這一點。③志愿者在服務(wù)中堅持了集體主義原則。他們以大局為重，維護社會公共利益，同時關(guān)注和保障他人的正當利益，為此甚至犧牲了自己的正當利益。
(2)①繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。既要繼承樂于助人、普濟社會的中華傳統(tǒng)美德，也要繼承中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。②立足于中國特色社會主義的偉大實踐，大力弘揚時代精神，不斷改進和完善志愿服務(wù)的方式和內(nèi)容。③汲取、借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果，博采眾長，為我所用，不斷豐富、充實志愿服務(wù)的內(nèi)涵。
4. 答案：(1)加強青少年思想道德建設(shè)對于加強培育文明道德風(fēng)尚，促進青少年健康成長具有重要意義。
(2)加強青少年思想道德建設(shè)有助于提高思想道德水平，有助于塑造完美的人格，培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，對于全面發(fā)展，獲得人生的幸福與成功意義重大。(其他答案只要符合題意即可)
5. 答案：(1)為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)特征，是公民道德建設(shè)的核心。集體主義是社會主義公民道德建設(shè)的原則。
（2）①重在實踐。道德學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，必須腳踏實地，從一點一滴做起。人們道德品質(zhì)的提升，關(guān)鍵是落實在實踐中。
②循序漸進。道德學(xué)習(xí)和實踐，只能按照其固有規(guī)律，從小到大，由近及遠，由少到多，由淺入深。
③學(xué)會慎獨。在道德實踐中，要嚴于自律，始終表里一致。

專題二 公民的道德生活
考點演練
1. 答案：(1)“咱當不了科學(xué)家，但可以做個能工巧匠”，體現(xiàn)了正確認識自己，建立自信心；正確地選擇、分析、把握自己的未來，確定自我職業(yè)生涯的奮斗目標�！案苫畈荒芄庥昧�氣，還要動腦筋，干一行，就要愛一行，精一行”，體現(xiàn)了正確地分析企業(yè)的工作，端正了職業(yè)態(tài)度，樹立了正確的目標。“現(xiàn)代化大生產(chǎn)說到底最需要團隊協(xié)作，僅憑我一個人，就是一身鐵又能打幾個釘”，體現(xiàn)了樹立良好的分工合作和團隊意識。
(2)影響從業(yè)者職業(yè)精神的因素有：職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想、職業(yè)道德知識、人生境界、價值觀。最重要的準備是：樹立正確的職業(yè)態(tài)度，關(guān)鍵在于樹立正確的職業(yè)理想；要努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識；學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
2. 答案：（1）說明當前社會生活中還存在一些不良的道德行為，一些公民缺乏社會公德。
（2）①我們要增強公民的社會公德意識。我們每個人都應(yīng)遵守社會公德，社會公德對于維護公共利益，保持社會穩(wěn)定，具有不可取代的作用。在現(xiàn)代社會、公共領(lǐng)域不斷擴展，社會公德的作用越來越突出。
社會公德的狀況是展示公民道德修養(yǎng)與社會文明程度的“窗口”。社會公德是公民生活最基本的行為規(guī)范，是社會生活最起碼的道德要求，因而成為衡量文明發(fā)展程度的一種標志。
②因此，我們要講文明，做一個有公德的文明人。在生活中，樹立公德觀念；克服私心，方便他人也方便自己；充滿愛心，尊重他人也尊重自己；遵守公德，人人有責(zé)，嚴格要求自己。為把我國建成和諧社會而努力。
3. 答案：(1)①家庭美德就是指家庭道德中的精華。②尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。
(2)①家庭道德是一種親情道德。親情是維護家庭美滿幸福的特殊力量。而培育家庭美德，也就是培育親情的過程。②親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。③親情的凝聚和升華，有賴于家庭文化的培育，而培育家庭文化的過程，就是培育家庭親情、塑造家庭美德的過程。
4. 答案：(1)這些現(xiàn)象違背了誠實守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻社會的職業(yè)道德規(guī)范，背離了社會主義的職業(yè)道德要求,透視出了某些從業(yè)人員職業(yè)道德的缺失。
(2)應(yīng)遵守的共同的職業(yè)道德基本規(guī)范有：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。如教師的“教書育人、為人師表”，從政者的“秉公執(zhí)法、以民為本”，醫(yī)護工作者的“救死扶傷、仁愛習(xí)醫(yī)”，商業(yè)人員的“童叟無欺、貨真價實”等。
5. 答案：(1)①道德榜樣容易使人產(chǎn)生認同感。道德榜樣是實踐道德準則和規(guī)范的典范，集中體現(xiàn)著先進的道德要求，人們?nèi)菀讓ζ洚a(chǎn)生認同感，并通過對比看到自身的差距，努力向他們學(xué)習(xí)一做事就做這樣的事，做人就做這樣的人。②道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易感染人們，使人們的心靈得到凈化。人們在感動之余，會產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力，鼓起前進的勇氣，追求更高的目標。
(2)①發(fā)揮道德榜樣作用，可以引導(dǎo)人們不斷追求更高層次的道德目標，促使公民道德不斷得到發(fā)展和完善。②以誠實守信作為公民道德建設(shè)的重點，是維護社會主義市場經(jīng)濟秩序的客觀要求。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于在全社會形成誠實守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會信用制度。③我國的社會主義市場經(jīng)濟，是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
(3)學(xué)習(xí)道德榜樣，追求更高層次的道德目標，每個人都可以根據(jù)自己的條件，找到合適的方法，制定恰當?shù)牟襟E。但無論采取什么方法和步驟，都應(yīng)該重在實踐、循序漸進、學(xué)會慎獨。

專題三 社會主義市場經(jīng)濟的倫理要求
考點演練
1. 答案：(1)誠信，既是個人的美德，也是社會生活和經(jīng)濟交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。誠實信用是市場經(jīng)濟對經(jīng)濟秩序提出的倫理要求。如果失信則會破壞市場經(jīng)濟的運行秩序，阻礙經(jīng)濟的健康發(fā)展，使國家建設(shè)和人民生活遭受損害。誠信作為經(jīng)濟活動中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟有序運行的重要價值和意義。經(jīng)濟主體之間要在市場中進行公正、公平的交易，必須以誠信為基礎(chǔ)。作為經(jīng)濟活動的倫理準則，誠信對于市場經(jīng)濟的有序發(fā)展，具有不可替代的作用。
(2)構(gòu)建以道德為支撐的社會信用制度，增強全社會的信用意識，加快建設(shè)企業(yè)和個人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場；弘揚中華民族崇尚誠信的美德；加強以誠實守信為重點的公民道德建設(shè)。
2. 答案：（1）損害了消費者的利益，破壞了市場經(jīng)濟的運行秩序，阻礙了經(jīng)濟的健康發(fā)展，使國家建設(shè)和人民生活遭受損害，影響了國家的形象，最終也損害了企業(yè)自身的利益。
（2）誠信作為經(jīng)濟活動的倫理原則，有利于保證市場經(jīng)濟有序運行。誠信是企業(yè)的立業(yè)之基、成功之本。遵守誠信原則，有利于消除不正當競爭和擾亂市場行為，使企業(yè)在有序、規(guī)范和制度化的市場環(huán)境中健康發(fā)展。
3. 答案：(1)在市場經(jīng)濟中倡導(dǎo)誠信倫理，構(gòu)建社會誠信機制。在全社會形成誠實守信的良好風(fēng)尚，構(gòu)建以道德為支撐的社會信用制度，增強全社會的信用意識，加快建設(shè)企業(yè)和個人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場；弘揚中華民族崇尚誠信的美德，構(gòu)建誠信友好的社會主義和諧社會；加強以誠實守信為重點的公民道德建設(shè)。
(2)在市場經(jīng)濟中倡導(dǎo)競爭倫理。在競爭中倡導(dǎo)正當競爭，反對不正當競爭，貫徹機會均等、公平競爭的原則，遵循自愿、平等、公平、誠實信用原則；正確處理競爭與合作的關(guān)系，堅持在競爭中合作、在合作中競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟內(nèi)在的倫理精神。
4. 答案：(1)①這些做法是一種不誠信行為，損害了消費者的利益，也制約了旅游業(yè)的發(fā)展。②必須引導(dǎo)旅行社遵循相應(yīng)的倫理原則和道德規(guī)范，誠實守信，開展正當競爭。
(2)①道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件，必須樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系。②誠信對保證市場經(jīng)濟有序運行、構(gòu)建誠信友愛的社會主義和諧社會具有突出的意義，必須構(gòu)建社會誠信機制。③倡導(dǎo)競爭倫理是保證社會主義市場經(jīng)濟有序化和健康發(fā)展的必然要求，要堅持正當競爭，反對不正當競爭。
5. 答案：(1)當前我國社會存在種種不公平問題，構(gòu)建和諧社會任重道遠。
(2)努力實現(xiàn)社會公平和正義。①提供制度保障和政策措施，實行合理的分配制度，并綜合運用多種手段，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)。②進一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導(dǎo)扶貧濟困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營造與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德氛圍。③正確處理公平與效率的關(guān)系，注重效率，維護公平，讓全體人民共享改革發(fā)展成果。

專題四 面對科技進步的倫理引導(dǎo)
考點演練
1. 答案：(1)科技是把雙刃劍。①科技不能自動滿足人類的需要，科技是讓人類的生活更美好，還是給人類帶來災(zāi)難性的后果，不在科技自身，關(guān)鍵在人，在于人們發(fā)展科技的目的和運用科技的態(tài)度。②由于科技工作者比任何人更能科學(xué)地預(yù)見科技成果可能帶來的后果，因此，他們比其他人負有更大的道德責(zé)任，使科技為人類造福。
(2)科技工作者要致力于科技發(fā)展的正確方向，使科技的運用符合人類的根本利益。①要深刻理解科技工作的意義，將對自然奧秘的探索與人類的福祉相結(jié)合。要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防誤用科學(xué)技術(shù)，用最有益于全人類的方法促進科技的發(fā)展。②科技成果的運用，不能只顧眼前利益、局部利益。③任何科技活動都必須遵循無害原則。要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價值。不能損害人，是科技活動最起碼的道德要求。④弘揚科學(xué)精神，造福人類社會。
2. 答案：(1)網(wǎng)絡(luò)改變著生活、改變著世界，縮短了人們的空間距離。網(wǎng)絡(luò)迅捷的匯集、傳遞各種社會信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會交往的成本。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地提高了人類改造自然、改造社會的能力，同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用也帶來許多問題，這些問題涉及到國家安全、社會管理、商業(yè)秘密、個人隱私的保護等。
(2)尊重他人知識產(chǎn)權(quán)、保護公民個人隱私，維護網(wǎng)絡(luò)安全，不傷害他人和有損于社會，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當商業(yè)利益等。
3. 答案：（1）①道德是影響人們生活和社會發(fā)展的重要力量，是衡量一個國家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標尺。②高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。③公民道德建設(shè)是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。
（2）①尊重生命的原則。生命科學(xué)活動必須以尊重、保護和挽救生命為第一前提。②公正原則。生命科學(xué)應(yīng)該以社會成員共享科技進步成果為目的。③自主原則。維護有關(guān)人員的權(quán)益，保護病人的隱私。④安全原則。生命科技的目的是提高人類生活質(zhì)量、增進生命健康，促進人與自然的和諧。
4. 答案：(1)利：①網(wǎng)絡(luò)改變了生活、改變了世界，縮短了人們的空間距離。②網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會交往的成本。③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地提高了人類改造自然、改造社會的能力。弊：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用也帶來了網(wǎng)絡(luò)安全問題、網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題、隱私權(quán)的保護問題。
(2)①解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問題，在依靠法律和行政手段的同時，還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者自覺遵守一些具體行為規(guī)范。②必須遵守網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則。尊重他人知識產(chǎn)權(quán)，保護公民個人隱私，維護網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損于社會，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當商業(yè)利益等。
5. 答案：我們應(yīng)該理性地、全面地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。（1）轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用前景非常廣闊。以轉(zhuǎn)基因工程為代表的一大批生物技術(shù)成果進入人們的生產(chǎn)和生活，特別是在醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了極大的作用。轉(zhuǎn)基因技術(shù)使生命的遺傳生長規(guī)律按照人的意愿進行，這是人類改造自然的一項偉大成就。
（2）要正視轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的安全性問題，切實認識到個別有害轉(zhuǎn)基因生物的危害，在研究應(yīng)用中要趨利避害。
（3）要進一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，用法律手段確保轉(zhuǎn)基因生物的安全性。
(4)要增強科學(xué)家的法制意識，提高科學(xué)家的道德水平，在研究中要信守必要的倫理原則。

專題五 對環(huán)境的倫理關(guān)懷
考點演練
1. 答案：（1）正確處理人與自然的關(guān)系，人類必須認識到：一方面自然條件是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。人類必須保護自然環(huán)境，對自然資源進行合理開發(fā)和利用；另一方面，人們可以運用已經(jīng)獲得的對自然界的真理性的認識來指導(dǎo)我們的實踐活動，從而達到對自然界的有效改造。
（2）如果人們違背了自然規(guī)律，過度開發(fā)自然資源，破壞自然環(huán)境，那就會受到自然界的報復(fù)。因而人類在破壞和污染自然環(huán)境條件下，對自然界的勝利是一種暫時性的勝利，是以長遠的損失為代價來換取的暫時的享受�？傊�，人類必須努力實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能過分陶醉于對自然界盲目的勝利。
2. 答案：(1)①環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟是保護環(huán)境的必要條件，兩者相互影響、相互作用。②促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展既促進了經(jīng)濟發(fā)展，又實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的雙贏。
(2)①循環(huán)經(jīng)濟堅持環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，使人與自然和諧相處，因此遵循了環(huán)境正義原則和尊重自然的原則；②發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，走可持續(xù)發(fā)展之路，遵循代際平等的要求。
3. 答案：(1)公民積極響應(yīng)“限塑令”，表明公民有較強的環(huán)境道德意識并遵守環(huán)境道德規(guī)范；體現(xiàn)了公民能夠自覺選擇有利于環(huán)保、與自然協(xié)調(diào)的生活方式；也說明公民能夠以實際行動關(guān)心并積極改善自己周圍的環(huán)境狀況。
（2）①保護環(huán)境，人人有責(zé)。要廣泛宣傳濫用塑料袋的危害，進一步增強人們的環(huán)保意識，把遵守環(huán)境道德規(guī)范落實到具體的環(huán)保行動上。②竹籃、布袋都可作為塑料袋的替代工具，要積極引導(dǎo)顧客自帶購物袋；在推廣使用易于分解的環(huán)保購物袋的同時，盡快研發(fā)新的替代產(chǎn)品。
4. 答案：（1）環(huán)境倫理的基本原則是環(huán)境正義原則和尊重自然原則。
（2）①國家要加強立法，嚴懲違反《環(huán)境法》的行為。②政府要加強監(jiān)管，加強宣傳教育，懲治破壞環(huán)境的行為。③公民個人要從自身做起，選擇有利于環(huán)保的生活方式，要勇于同破壞環(huán)境的行為作斗爭。④加強國際間的合作，世界各國要共同努力。
5. 答案：(1)有利于提高人們對環(huán)境的倫理關(guān)懷，美化環(huán)境，減少污染，節(jié)約資源。

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