2012屆高考政治中華文化與民族精神復(fù)習(xí)教案

第11課時(shí) 中華文化與民族精神

弘揚(yáng)徽文化精髓，彰顯徽文化獨(dú)特魅力
國(guó)家旅游局將2011年確定為“中華文化游”主題旅游年，安徽省結(jié)合實(shí)際，提出了“徽文化、讓旅游更精彩”的口號(hào)，借助主題年的契機(jī)，進(jìn)一步弘揚(yáng)徽文化，推動(dòng)安徽省文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
安徽省山川秀美，風(fēng)光旖旎，更因歷代文人墨客的足跡而靈動(dòng)而閃光。黃山作為世界文化與自然雙遺產(chǎn)，是中華民族山水文化當(dāng)之無(wú)愧的代表作，被譽(yù)為中國(guó)山水畫靈感的源泉。唐代詩(shī)仙李白游歷安徽十余次，寫下140多篇詩(shī)作。宋代文豪歐陽(yáng)修在滁州瑯琊山寫下的《醉翁亭記》，成為中國(guó)散文的典范和士大夫們的楷模。國(guó)人耳熟能詳?shù)脑S多成語(yǔ)典故也都出自這里，如十面埋伏、望梅止渴、卷土重來、打草驚蛇、班門弄斧等。
江淮大地，傳統(tǒng)戲劇、民間音樂、傳統(tǒng)手工藝、民間舞蹈和民間美術(shù)燦若星河，許多藝術(shù)門類和成果享譽(yù)海內(nèi)外。戲劇中的黃梅戲、徽劇、泗州戲、廬劇；傳統(tǒng)美術(shù)中的新安畫派、阜陽(yáng)剪紙、徽州四雕、徽派篆刻；傳統(tǒng)手工技藝中的文房四寶、蕪湖鐵畫、萬(wàn)安羅盤；傳統(tǒng)舞蹈中的花鼓燈、儺舞等，無(wú)不特色鮮明，別具韻味。
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。安徽豐富的文化資源和鮮明的文化特色是旅游業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富，為旅游強(qiáng)省建設(shè)構(gòu)筑起重要的資源支撐。

1．說明安徽豐富的文化資源蘊(yùn)涵的中華文化特征。
歷代文人墨客的足跡、許多成語(yǔ)典故的出現(xiàn)、悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)等，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。獨(dú)特的徽派文化，多樣的民間藝術(shù)等，說明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化精彩紛呈，成果享譽(yù)國(guó)內(nèi)外并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了中華文化的包容性。
2．說明如何弘揚(yáng)徽文化精髓，彰顯徽文化獨(dú)特魅力。
(1)尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。與其他民族文化相互交流借鑒，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
(2)充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，挖掘文化資源，利用商業(yè)貿(mào)易、教育等方式傳播安徽文化。
(3)對(duì)待源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的徽文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，推陳出新，使徽文化的發(fā)展與社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。



1.黃梅戲是安徽主要的地方戲曲劇種和全國(guó)知名的大劇種。清道光前后，由產(chǎn)生和流傳于皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽(yáng)歌，受戲曲青陽(yáng)腔、徽調(diào)的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)相結(jié)合逐漸形成。又在吸收“羅漢樁”、青陽(yáng)腔、徽調(diào)的演出內(nèi)容和表演形式的基礎(chǔ)上發(fā)展。黃梅戲的形成與發(fā)展體現(xiàn)了( )
A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛
B．中華文化薪火相傳和一脈相承
C．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性
D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通
解析：選C。黃梅戲是在吸收和借鑒民間藝術(shù)、一些地方曲調(diào)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，體現(xiàn)了求同存異、兼收并蓄，即包容性。A、B兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)說法太絕對(duì)。
2.近年來安徽省委省政府提出，要充分利用徽文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，打造一批在國(guó)內(nèi)外有重大影響、有安徽特色的文化品牌，推動(dòng)徽文化走向世界。如果你參與“實(shí)施徽文化走出去戰(zhàn)略”研討會(huì)，需要擬定一份發(fā)言提綱，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
A．抓住機(jī)遇，加速融合，全面占領(lǐng)國(guó)外文化市場(chǎng)
B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新，全面改造提升徽文化
C．面向世界，博采眾長(zhǎng)，全面滿足國(guó)際市場(chǎng)需要
D．立足特色，相互尊重，全面加強(qiáng)中外文化交流
解析：選D。文化走出去既不是占領(lǐng)國(guó)外文化市場(chǎng)，也不是全面滿足國(guó)際市場(chǎng)需要，而是借鑒交流、融合，促進(jìn)文化發(fā)展，排除A、C兩項(xiàng)。對(duì)徽文化要繼承發(fā)展和創(chuàng)新，不是全面改造，故不選B項(xiàng)。D項(xiàng)符合題意。

例1：(2011?廣東?31)“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國(guó)家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)�！边@段話的合理內(nèi)涵有
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②文化有頑強(qiáng)的生命力
③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)
A．①② B．①④
C．②③ D．②④
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。①反映了中華文化的特征，符合題意；②反映了中華文化的力量，符合題意；③表述錯(cuò)誤；④不符合題意。故選A。
例2： (2011?海南?15)北京的“四合院”、上海的“石庫(kù)門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化
①?zèng)Q定于各地千差萬(wàn)別的自然條件
②蘊(yùn)涵著中華文化的共性
③深受地理環(huán)境的影響和制約
④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)中華文化區(qū)域性的認(rèn)識(shí)。②反映了各具特色的地域文化與中華文化的關(guān)系，③反映了各具特色的地域文化形成的原因，符合題意；①④表述錯(cuò)誤。故選C。
例3：(2011?福建?39)鄭和七下西洋，祈“和順萬(wàn)方，共享太平之�！�，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。
早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋�！�
21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
根據(jù)材料所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。
【解析】本題以樹立海洋意識(shí)為背景，考查關(guān)于中華文化的包容性的知識(shí)，屬于分析型主觀題。首先要掌握中華文化的包容性相關(guān)知識(shí)；然后依據(jù)此問所賦分值分兩個(gè)方面作答，一是求同存異，二是兼收并蓄；最后結(jié)合材料與教材原理分析論述。若學(xué)生沒有掌握中華文化包容性的知識(shí)，就不會(huì)從求同存異、兼收并蓄兩個(gè)方面分點(diǎn)作答，從而導(dǎo)致失分。
答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。
②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

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