（時間：90分鐘 滿分：100分）
一、（每小題2分，共50分，每小題只有一個選項最符合題意）
1. 中國人過春節(jié)總是要吃團圓飯、貼春聯(lián)、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)總少不了圣誕歌、圣
誕樹和圣誕老人。對此理解正確的是：　
①民族文化具有多樣性 ②文化對人有深遠持久的影響　　
③各民族文化不相容 ④民族節(jié)日表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)　　
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
2. 元宵節(jié)是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，因歷代這一節(jié)日有觀燈習俗，故又稱燈節(jié)。元宵節(jié)風俗的形成有一個較長的過程，據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視。我國民俗節(jié)日較多，除了春節(jié)、元宵節(jié)，還有清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這說明
A．文化具有多樣性、民族性 B．中華文化在世界上獨領(lǐng)風騷
C．文化是民族的，更是世界的 D．民俗文化是社會主義核心價值體系
3. 奧運會起源于希臘，因舉辦在奧林匹克的地點而名，最初是為了消除城邦間的戰(zhàn)爭而舉辦的。后來由希臘走向世界，成為現(xiàn)在奧運會。從文化的眼光看，奧林匹克運動由希臘走向世界的原因是
A、奧運會推動了和平
B、奧運會沒有國界
C、奧運會規(guī)模最大
D、一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族的，而且屬于整個世界的
4. 著名的人文學家費孝通在談及文化的多樣性時指出：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！案髅榔涿�，美人之美”的基本含義是
A．只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能共同發(fā)展
B．承認本民族文化是尊重其他民族文化的前提
C．既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D．要發(fā)展好、培育好本民族文化
5. 右圖漫畫中的“和而不同”告訴我們
①世界文化具有多樣性,我們要尊重世界文化的多樣性 ②不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合 ③文化應具有包容性，在文化交往中應吸收借鑒其他民族的一切文化 ④在文化交流中需要尊重差異，理解個性，和睦相處
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
6. 文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時、受眾主動、雙向互動特點的文化傳播途徑的是
A．商貿(mào)活動 B．人口遷徙 C．互聯(lián)網(wǎng) D．教育活動
7. 現(xiàn)代社會，信息爆炸，生活節(jié)奏加快，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。這主要是因為 ( )
A．大眾傳媒具有反饋及時的特點
B．大眾傳媒傳播的信息都是真實的
C．大眾傳媒是社會生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象
D．大眾傳媒能最大限度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能
8. 奧運圣火的傳遞，實質(zhì)上就是不同文化進行交流與合作的過程，可以說，奧運圣火是促進世界和平的引子??只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。當你看到反映我國文化走向世界的成就展后要寫一篇讀后感，需要確定一組符合我國對外文化交流的政策的關(guān)鍵詞。你認為下列各組中最準確的一組是
A．相互借鑒 求同存異 提升文化實力
B．尊重差異 平等協(xié)商 認同外來文化
C．加強交流 文化共享 汲取各國文化
D．理解個性 積極創(chuàng)新 舍棄傳統(tǒng)文化
9. 有人主張,傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗,還應擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容;在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈,講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績;在中秋節(jié)宣傳合諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等等。下列對上述主張的評價中,你認為正確的有
A．錯誤,因為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,應永恒不變
B．錯誤,因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,擴充其內(nèi)涵就是否定其民族性
C．正確,因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變,才能促進社會與人的發(fā)展
D．正確,因為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變,才能促進社會與人的發(fā)展
10. “仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興仍然具有十分重要的意義。上述材料
A．體現(xiàn)思想意識是永恒的
B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性
D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的促進作用
11. 孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀富有啟迪。這說明
①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富 ②先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關(guān)系
③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展 ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
12. 足球迷們都清楚，各國的球隊都有自己特有的風格，而這些風格與其民族的文化是緊密相連的。比如西班牙隊有著斗牛士般的狂放、英格蘭隊有著紳士般的風度、德國隊有著鋼鐵般的意志、巴西隊有著桑巴舞般的激情。從踢球的風格上就可以直接判斷出哪支球隊是屬于哪個國家的。這說明 （ ）
①傳統(tǒng)文化對人們產(chǎn)生深遠持久的影響 ②傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
③越是有個性的球隊就越出色 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A．①②③ B．①②④ C．③④ D．①②
13. 對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于
A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B．違背了各民族文化一律平等的原則
C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則
14. 春節(jié)是我國十幾個民族共同的盛大節(jié)日，但各民族過春節(jié)的形式各有不同，如漢族在除夕夜要合家吃年夜飯，長輩給未成年的孩童“壓歲錢”；布依族的除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲；藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福等等。這表明 ①中華文化博大精深 ②中華文化源遠流長 ③我國民族文化的多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
15. 一位中學生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時振振有詞：“現(xiàn)在競爭太激烈了，學生們都在忙著學習高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化�！边@是發(fā)生在“佛山文化傳統(tǒng)知多少”論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因為
①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西 ④傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
16. 在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓世界文明可以流動起來；畢?發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。說明
A.科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展 B.科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量
C.社會制度的更替可以促進文化的進步 D.傳播文化必須做到古為今用
17. 歷史上，中國在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴”和20世紀初的“新文化運動”，西歐中世紀末的“文藝復興”和十八世紀的“啟蒙運動”等，都曾經(jīng)極大地促進了文化的發(fā)展。這些推動文化發(fā)展的因素屬于
A.社會制度變革 B.思想運動 C.科學技術(shù)發(fā)展 D.教育變革
18. 有人主張,傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗,還應擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容;在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈,講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績;在中秋節(jié)宣傳合諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等等。上述材料給我們的啟示是
A．一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用,要全部繼承下來
B．一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代的特點,要毫不保留地全部拋棄
C．否定一切舊的文化傳統(tǒng),代之以全新的文化形態(tài)
D．對待傳統(tǒng)文化要"取其精華,去其糟柏",批判繼承,古為今用
19. 達芬奇說：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛�！边@表明
A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉 B.科技是推動藝術(shù)發(fā)展的重要因素
C.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動力 D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果
20. 當不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺上“喊”笑話時，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說，“他是個雙腳沒離地的人”。這說明
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
A．②③ B．①②
C．③④ D．②④
21. 白居易有詩：“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”。劉禹錫有詩：“請君莫奏前朝曲，聽唱新番《楊柳枝》”這兩句詩都體現(xiàn)了對_____的謳歌。
A.文化創(chuàng)新 B.文化交流 C.文化傳承 D.文化融合
22. 王安石曾看到兩旬詩：“明月當空叫，黃犬臥花心”，心想：“明月”怎會叫?黃犬怎會臥在花心上?于是提筆改成“明月當空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩是對的。從材料中可以看出　　
A．我們應積極進行文化創(chuàng)新 8．立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途經(jīng)　　
C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)　　
23. 改革開放30年來，我國科學研究活動的大部分時間是在跟蹤和追趕世界科技的前沿，目前有些研究領(lǐng)域也進入了超越階段。這種跟蹤和追趕啟示我們，文化創(chuàng)新應
A．平等交流，相互借鑒 B．面向世界，博采眾長
C．繼承傳統(tǒng)，推陳出新 D．取其精華，去其糟粕
24. 有學者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來，愚蠢的人把它當成祖?zhèn)鲗氊悾�永遠是沉重的負擔。下列選項中，與作者觀點不相符的是
A．強調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收
B．反對我們把傳統(tǒng)文化固化，當作物件加以傳承
C．啟示人們在文化交流中要勇于重新打造和豐富傳統(tǒng)文化
D．暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收
25. 北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點，既包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市中得到了新的發(fā)展。在四合院漸漸成為記憶的北京，菊兒胡同的設(shè)計成了一個樣本。這充分說明
A．固守文化傳統(tǒng)肯定沒有市場
B．傳統(tǒng)的藝術(shù)都有廣闊的市場前景
C．傳統(tǒng)建筑不適合以個人為中心的現(xiàn)代家庭
D．繼承加創(chuàng)新是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)永葆魅力的關(guān)鍵
二、主觀題　(共50分)
26. 材料一 綜觀人類文化發(fā)展的歷史，不同的文化之間既有沖突，也有融合，而總的趨勢是融合。中國人應該用什么樣的態(tài)度來接納西方文化，或者說，中國要走向世界，如何在文化上和世界各國各民族交融？這一直是人們思考和爭論的問題。人們對外域文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)。既有虛心學習不同文化、與外域平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目照搬異文化的情況。在這個問題上，我們既有經(jīng)驗，也有教訓。
（1）對于歷史上的經(jīng)驗教訓，我們對待文化的多樣性應該采取和堅持什么樣的態(tài)度和原則？(8分)
材料二 對外文化交流的根本目的在于讓世界各國的人們更好地了解中國的發(fā)展，分享中國現(xiàn)代文明，為中國市場培育海外消費者�；�于這些出發(fā)點，文化部門抓住時機積極搭建國際文化對話平臺，進一步強化“中國注意力的影響”；加快中國海外文化中心、孔子學院等對外文化交流機構(gòu)的投資建設(shè)，以次為載體推進漢語教育事業(yè)及中國文化傳播；拓展交流合作領(lǐng)域，鼓勵人民團體、民間組織、民營企業(yè)個人從事對外文化交流以淡化其政治色彩，簡化程序，為民間力量參與對外文化交流提供便捷通道。
（2） 結(jié)合材料一說明，我國政府為什么注重文化交流？（10分））
27. 材料一： 傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民族的標志，也是一個民族的驕傲。現(xiàn)在越來越多的人已經(jīng)認識到，在中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當代的資源。
材料二： 著名作家余秋雨先生認為，如今我們處于一個繼往開來的時代，一個經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代，一個科學技術(shù)突飛猛進的時代。因此，對待傳統(tǒng)文化應當抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。
運用文化生活的有關(guān)知識回答：
(1)如何正確地對傳統(tǒng)文化進行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當代的資源? （6分）
(2)說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。（9分）
28. 材料一 近年來，許多地方紛紛掀起傳統(tǒng)文化發(fā)掘、開發(fā)的新熱潮。一時間，補天女媧，遍地“開花”；諸葛孔明“四海為家”。但凡與本地扯上一絲半縷的古人、仿古建筑都粉墨登場，平庸的創(chuàng)意和空洞的內(nèi)容，將文化價值淹沒在喧囂奢華的商業(yè)氣息之中，文化挖掘缺乏品位。結(jié)合材料回答以下問題：
（1）傳統(tǒng)文化的主要形式有哪些？請你就各種主要形式，從中華傳統(tǒng)文化中各舉一個例證；
并從文化生活角度分析，如何正確對傳統(tǒng)文化進行挖掘？（8分）
材料二 ２０１１年１０月１８日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議在北京召開。全會聽取和討論了胡錦濤受中央政治局委托作的工作報告，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。
（2）結(jié)合文化生活，談?wù)勅绾瓮苿由鐣�主義文化大發(fā)展大繁榮? （8分）
答案
一、單選題
1. B
2. A
3. D
4. C
5. D
6. C
7. D
8. A
9. C
10. B
11. C
12. B
13. D
14. B
15. A
16. A
17. B
18. D
19. B
20. B
21. A
22. B
23. B
24. D
25. D
二、主觀題
26. （1）我們對待異文化應該采取的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族的文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。正確原則是：各國文化一律平等的原則。
（2）文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，不同文化之間進行交流，有利于世界文化的發(fā)展和進步。（2）文化之間的交流、借鑒和融合是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是不同文化之間相互借鑒，以取長補短的過程，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出多種文化特質(zhì)的新文化的過程。所以，我們要注重文化交流。
27. (1)
①立足社會實踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時要不斷發(fā)展創(chuàng)新。②著眼于繼承，要取其精華，去其糟粕。③著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時代精神。
①所謂分析的態(tài)度，就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。②所謂開放的態(tài)度，就是要處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，不能把自己封閉起來。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。③所謂前瞻的態(tài)度，就是要正確認識傳統(tǒng)文化與時代精神的關(guān)系，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面向未來。
28. （1）①傳統(tǒng)習俗??春節(jié)貼春聯(lián)、端午吃粽子、清明節(jié)紀念亡親等；
②傳統(tǒng)建筑??北京故宮、北京四合院、閩南民居等；
③傳統(tǒng)文藝??京劇、閩劇、越劇、南音等；
④傳統(tǒng)思想??“和為貴”思想、“大同”思想、“孝為先”思想等；
如何挖掘：立足社會實踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時要不斷發(fā)展創(chuàng)新。著眼于繼承，要取其精華，去其糟粕。著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時代精神。


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