政治知識復(fù)習(xí)
拓展精練 （45）
1、寓言故事《西鄰教子》中寫道：西鄰有五子，一子樸、一子敏、一子盲、一子僂、一子跛。乃使樸者農(nóng)，敏者賈，盲者卜，僂者績，跛者紡，故五子皆不患衣食焉。這個故事給我們的哲學(xué)啟示是
①要堅持一切從實際出發(fā) ②要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
③要正確發(fā)揮主觀能動性 ④要堅持對具體問題作具體分析
A．①② B．①③ C．①③④ D．②③④
2 、心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ ）
A．世界觀決定實踐的結(jié)果 B．方法論指導(dǎo)世界觀
C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．世界觀決定方法論
3、“對于公民來說，凡法無禁止就是自由的；而對于政府來說，凡法無授權(quán)就是當(dāng)禁止�！边@句話表明
A．政府的權(quán)力小于公民的權(quán)力
B．從根本上來講，政府的權(quán)力來源于憲法和法律
C．政府的權(quán)力受到制約，公民的權(quán)力不受制約
D．政府必須嚴(yán)格按照法律規(guī)定的權(quán)限行使權(quán)力
4、2014年11月2日，第十四次中、韓、日佛教友好交流會議在韓國舉行，韓國、中國、日本諸山長老分別按照各自國家的宗教儀軌先后誦經(jīng)，祈禱世界和平，并宣讀了共同發(fā)愿文。材料表明
①我國支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往；②宗教對社會發(fā)展具有一定的積極作用；③我國宗教堅持獨(dú)立自主自辦的原則；④佛教是中、韓、日三國交往合作的基礎(chǔ)
A．①②　　　B．③④　　　C．①③　　　D．②④
5、１０月２９日，　國務(wù)院總理溫家寶致電泰國總理英拉，表示對泰國連續(xù)3個月的洪澇災(zāi)難感同身受，決定在已提供的援助基礎(chǔ)上，再向泰國政府提供救災(zāi)援助。同時要求泰方依法嚴(yán)懲湄公河殺害中國船員的兇手。這表明
①我國致力于發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系；②合作與沖突是國際關(guān)系的兩種基本形式；③促進(jìn)各國的共同發(fā)展是我國對外政策的宗旨之一 ；④我國堅定維護(hù)自己的國家利益
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
6、范曾是我國當(dāng)代國畫畫家的一個代表性人物。范曾指出，中國文化的發(fā)展振興，首先要繼承中華文化精華的部分，使之充分發(fā)展，不斷創(chuàng)新，這樣我們才有一個健康的文化振興。這說明文化的健康發(fā)展
①離不開社會實踐　 ②不能失去文化的民族根基　
③是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一　 ④離不開不同文化的交流、借鑒
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
7、2010年農(nóng)民歌手旭日陽剛翻唱《春天里》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，很多人感動得熱淚盈眶，龔琳娜演唱的 “神曲”《忐忑》走紅網(wǎng)絡(luò)，已播放不下10萬次。這種現(xiàn)象說明
①人們對文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)
②人民大眾需要多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品
③時尚文化和經(jīng)典文化充實了人們的精神世界
④貼近生活、貼近實際、貼近群眾的文化就是優(yōu)秀文化
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
8、古人說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。社會主義榮辱觀是對中國古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣提供了一個非常好和非常具體的價值判斷與導(dǎo)向。這表明
①提出社會主義榮辱觀就是要求遵循古訓(xùn) ②弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會的要求 ③中華民族精神深深植根于我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 ④社會主義榮辱觀成為每個公民的價值選擇
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
9、今年的《政府工作報告》中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)國必先強(qiáng)教。抓緊啟動實施國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，推進(jìn)教育改革,加快人才資源開發(fā),建設(shè)人力資源強(qiáng)國�！敝�所以要大力優(yōu)先發(fā)展教育，是因為
①教育在現(xiàn)代化中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，是培養(yǎng)人才和發(fā)展科技的基礎(chǔ)
②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
③受教育已成為現(xiàn)今學(xué)習(xí)型社會人們實際生活的第一需要
④國家實施科教興國戰(zhàn)略
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
10、追溯中國結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始。《周易注》：“結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”“結(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”……，個個美麗的中國結(jié)蘊(yùn)含著人們對美好生活的向往。對上述文化現(xiàn)象的正確解讀是
①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②追求真善美是中華民族精神的核心 ③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活 ④結(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)人文明時代
A．①③ B．②④ C．①② D．①④
11、中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明
①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A ①② B ②③ C ①④ D ③④
12、據(jù)英國《自然》雜志披露，位于紐約長島的美國布魯克海文國家實驗室的相對論重離子對撞機(jī)再獲重大發(fā)現(xiàn)：中外科學(xué)家探測檢驗到了迄今人類所知最重的反物質(zhì)??反氦-4。這說明
①物質(zhì)具有可知性 ②人能夠創(chuàng)造和認(rèn)識物質(zhì)
③意識具有能動作用 ④人能夠分析和決定事物的性質(zhì)
A．①③ B．②③ C.①② D．③④
13、“天有不測風(fēng)云”。面對頻發(fā)的極端天氣，人們時常發(fā)出這種無奈的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因為
A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性
C．物質(zhì)第一性，意識第二性 D．認(rèn)識具有局限性
參考答案
CDDAB BABAA BAA


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