j.Co M
2012屆高考政治科學(xué)思維常識(shí)學(xué)案與測評復(fù)習(xí)
選修4 科學(xué)思維常識(shí)
專題一 樹立科學(xué)思維的觀念
考綱聚焦
1.科學(xué)思維的含義及其特點(diǎn)
2.科學(xué)思維的意義
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)


考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 科學(xué)思維的含義及其特點(diǎn)
1. 科學(xué)思維的含義
科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的思維、遵循邏輯規(guī)則的思維、能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。
2. 科學(xué)思維的特點(diǎn)
科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性、科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的精確性、科學(xué)思維的結(jié)論具有可檢驗(yàn)性、科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性和普適性。
考點(diǎn)二 科學(xué)思維的意義
1. 學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們自覺地遵守形式邏輯的要求，糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。
2. 學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們正確運(yùn)用辯證思維的方法，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。
3. 學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們綜合運(yùn)用各種思維方法，面對新情況，解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造�？梢蕴嵘�我們的思維品質(zhì)，提高我們的創(chuàng)新能力。
4. 學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們正確地看待思維定勢的兩重性，自覺地利用思維定勢的優(yōu)勢，克服其負(fù)面影響，提高思維的效率。
典例解析
【例】在改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，我國提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，如“科教興國”、“可持續(xù)發(fā)展”、“依法治國”、“以德治國”、“五個(gè)統(tǒng)籌”、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家等，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了新思路、新理念，這些都反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華。這些新思路、新理念為我們指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)航向，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
上述材料是怎樣體現(xiàn)科學(xué)思維的有關(guān)道理的？
解析：我國提出的一系列重大戰(zhàn)略思想是對現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，是在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，是在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下形成的，是科學(xué)思維的體現(xiàn)。分析時(shí)要注意把理論和材料相結(jié)合。
答案：（1）思維是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。任何思維都是對認(rèn)識(shí)對象的反映，正確的思維如實(shí)地反映對象。材料中這些新思路、新理念反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，是對這些客觀規(guī)律的正確反映，體現(xiàn)了上述道理。
（2）思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。材料中的新思路、新理念是在改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，這些新思路、新理念為我們指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)航向，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，體現(xiàn)了這一道理。
（3）正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，人們的思維能夠更加自覺地走向科學(xué)的思維。材料中在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表” 重要思想的指導(dǎo)下我國才提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，做出了一系列科學(xué)決策，體現(xiàn)了這一道理。
（4）科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的思維、遵循邏輯規(guī)則的思維、能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。材料中這些新思路、新理念為我們指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)航向，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，說明以這些新思路、新理念為指導(dǎo)能夠達(dá)到預(yù)期的目的，說明國家的這些決策屬于科學(xué)思維。

考點(diǎn)激活
1. 1960年7月的一天，袁隆平在早稻田里發(fā)現(xiàn)了一蔸鶴立雞群的稻子。這蔸稻有10余穗，每穗有壯谷160多粒。第二年，他把這些種子適時(shí)地播種到實(shí)驗(yàn)田里，結(jié)果變異現(xiàn)象嚴(yán)重，原有的優(yōu)勢沒有發(fā)揮出來。袁隆平困惑不解。后來，他想到孟德爾和摩爾根的遺傳理論，認(rèn)識(shí)到那蔸特殊的稻子是天然雜交稻。受此啟發(fā)，袁隆平?jīng)Q心進(jìn)行雜交水稻的研究，經(jīng)過艱難的攻關(guān)，最終獲得了成功。
結(jié)合材料，請說明學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義。
2. 伽利略通過觀察吊燈隨風(fēng)搖曳的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了擺的等時(shí)定律；德國科學(xué)家魏格納通過觀察墻壁上掛的世界地圖創(chuàng)立了“大陸漂移” 學(xué)說。
請運(yùn)用科學(xué)思維的知識(shí)分析說明上述現(xiàn)象。

3. 有人認(rèn)為，思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。但只有正確的思維才能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。因此，在實(shí)踐中必須獲得科學(xué)思維，盡量避免任何錯(cuò)誤。這種觀點(diǎn)是否正確？為什么？


4. 黨的十七大指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的；是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
從科學(xué)思維的角度，你是如何理解科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)性”的？
專題二 遵循形式邏輯的要求
考綱聚焦
1. 概念、概念的內(nèi)涵及概念的外延
2. 判斷及其分類4-34-4
3. 推理及其分類
4. 完全歸納推理的條件
5. 提高不完全歸納推理可靠性的要求
6. 提高類比推理可靠性的要求
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考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 概念、概念的內(nèi)涵及概念的外延
1. 概念
（1）概念的含義：概念就是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。
（2）概念的特征：概念具有抽象性和概括性。
（3）概念與語詞的關(guān)系：概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一個(gè)語詞在任何場合一定表達(dá)同一個(gè)概念。在不同場合，同一個(gè)語詞可以表達(dá)不同的概念，不同語詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。
2. 概念的內(nèi)涵
概念的內(nèi)涵就是事物的本質(zhì)屬性在概念中的反映，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。
3. 概念的外延
概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的事物“有哪些”。
考點(diǎn)二 判斷及其分類
1. 判斷
（1）判斷的含義：判斷就是對認(rèn)識(shí)對象情況有所斷定的思維形式。
（2）判斷的基本特征：
①對認(rèn)識(shí)對象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定;一是否定。
②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。任何一個(gè)判斷，不是真的就是假的。有斷定就會(huì)有真假，判斷的兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。
（3）形成恰當(dāng)判斷的條件：
首先要對認(rèn)識(shí)對象的情況有正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)不正確，不可能作出正確的判斷。
其次要運(yùn)用內(nèi)涵明確、外延確定的概念構(gòu)成判斷。
此外，在概念的搭配方面、在判斷的聯(lián)結(jié)方面也需恰當(dāng)，否則，就會(huì)產(chǎn)生判斷不當(dāng)?shù)拿�病�?br>2. 判斷的分類
依據(jù)“判斷本身是否包含其他判斷”，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。
考點(diǎn)三 推理及其分類
1. 推理的含義
從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維過程就是推理。推理所依據(jù)的已有判斷稱為推理的前提，推出的新判斷稱為推理的結(jié)論。
2. 推理的分類
（1）依據(jù)一般與個(gè)別的認(rèn)識(shí)關(guān)系分為：演繹推理、歸納推理、類比推理。演繹推理是從一般性前提推出特殊性結(jié)論的推理；歸納推理是從特殊性前提推出一般性結(jié)論的推理；類比推理是從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從特殊性前提推出特殊性結(jié)論的推理。
（2）依據(jù)前提和結(jié)論之間是否要求有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理。演繹推理是必然推理，歸納推理（除完全歸納推理外）和類比推理是或然推理。
考點(diǎn)四 完全歸納推理的條件
1. 完全歸納推理的含義：是對某類認(rèn)識(shí)對象中每個(gè)對象具有或不具有某種屬性都作為考察，從而推出該類全部對象都具有或不具有某種屬性的推理。
2. 進(jìn)行完全歸納推理的條件：第一，斷定個(gè)別對象情況的每個(gè)前提都應(yīng)該是真實(shí)的；第二，所涉及的認(rèn)識(shí)對象，一個(gè)都不能遺漏。
考點(diǎn)五 提高不完全歸納推理可靠性的要求
1. 不完全歸納推理的含義
是根據(jù)某類認(rèn)識(shí)對象中的部分對象具有或不具有某種屬性，推出該類全部對象具有或不具有某種屬性的歸納推理。
2. 提高不完全歸納推理可靠性的要求
第一，前提中考察的對象要盡可能多一些；
第二，前提中考察的對象的范圍要盡可能面廣些，特別要注意一些最容易出現(xiàn)相反情況的事例；
第三，盡可能分析出認(rèn)識(shí)對象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。
考點(diǎn)六 提高類比推理可靠性的要求
1. 類比推理的含義：是根據(jù)兩個(gè)或兩類對象在一些屬性上相同或相似，推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理。
2. 類比推理的客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的，事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。
3. 提高類比推理的可靠性的要求
第一，類比的根據(jù)越多越好；
第二，作為類比根據(jù)的相同屬性越接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，推論的可靠程度就越高；
第三，前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與推論相互排斥的屬性。
典例解析
【例】據(jù)史料記載，有一天，蘇東坡去看望王安石時(shí)，在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。蘇東坡心想：“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，怎么會(huì)被秋風(fēng)吹落呢？說西風(fēng)“吹落黃花滿地金”是大錯(cuò)特錯(cuò)了。于是他提起筆來，續(xù)詩兩句:秋花不比黃花落，說與詩人仔細(xì)吟。王安石知道后心里很不滿意，為了用事實(shí)教訓(xùn)一下蘇東坡，他就把蘇東坡貶為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，九月重陽這一天，蘇東坡到后園賞菊，只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩的往事，才知道原來是自己錯(cuò)了。
結(jié)合材料回答：
（1）從歸納推理的角度，說明蘇東坡的續(xù)詩為什么會(huì)犯邏輯錯(cuò)誤。
（2）這個(gè)事例對我們進(jìn)行不完全歸納推理有什么啟示？
解析：根據(jù)教材不完全歸納推理的特點(diǎn)可以看出,只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠，這樣的不完全歸納推理犯有“輕率概括”的錯(cuò)誤。結(jié)合材料可以看出蘇東坡考察的對象范圍有限，因此得出的結(jié)論犯了“輕率概括”的錯(cuò)誤。
答案：（1）從歸納推理的角度來說，蘇東坡的續(xù)詩存在著“輕率概括”的錯(cuò)誤�！拜p率概括”就是只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠。
（2）要提高不完全歸納推理的可靠性，必須注意三點(diǎn)：第一，前提中考察的對象要盡可能多些；第二，前提中考察的對象要盡可能廣些；第三，盡可能分析出認(rèn)識(shí)對象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，不能犯“輕率概括”的錯(cuò)誤。
1. 據(jù)說，從前有個(gè)道士專給人算命，算得十分靈驗(yàn)。一天有三個(gè)要進(jìn)京赴考的考生到道士那里，想問問三人當(dāng)中誰能考中，但是道士閉著眼朝他們伸出一個(gè)指頭，卻不說話。考生們不知其意，請求道士說明。道士說道：“此乃天機(jī)，不可明言。”等考生們走后，小道童好奇地走過來問道：“師父，他們?nèi)�人到底有幾個(gè)得中？”道士說：“中幾個(gè)都說到了�！钡劳瘑枺骸澳氵@是什么意思？”道士說：“一個(gè)中，那就是這一個(gè)指頭；中了兩個(gè)，那這個(gè)指頭就是指一個(gè)不中；三個(gè)都中，那這個(gè)指頭就是指一齊中；要是三個(gè)都不中，這個(gè)指頭就是指一齊都不中�！�
(1)請你從形式邏輯方面戳穿這位道士騙人的伎倆。
(2)形式邏輯基本規(guī)律有哪些？違反這些規(guī)律所犯的邏輯錯(cuò)誤各是什么？

2. 高二學(xué)生甲和乙爭論什么是辯證法，什么是形而上學(xué)的問題�！澳阏f，什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？”甲問。乙說:“辯證法是同形而上學(xué)根本對立的宇宙觀。形而上學(xué)嘛，當(dāng)然也就是同辯證法根本對立的宇宙觀�！奔渍f：“我不同意這個(gè)說法，用形而上學(xué)說明辯證法，又用辯證法說明形而上學(xué)，這算什么回答呢？”
從給概念下定義的角度看，用形而上學(xué)說明辯證法，又用辯證法說明形而上學(xué)是否合邏輯？為什么？

3.“對稱關(guān)系判斷是關(guān)系判斷，關(guān)系判斷是簡單判斷，簡單判斷是復(fù)合判斷的組成部分�！�
這里用什么方法明確“對稱關(guān)系判斷”這個(gè)概念？是否正確？

4. “凡滯銷商品都不是受消費(fèi)者歡迎的商品，因?yàn)�，沒有一件質(zhì)量差的商品不是滯銷商品，而受消費(fèi)者歡迎的商品都不是質(zhì)量差的商品�！�
這個(gè)推理屬于何種推理？是否正確？為什么？


專題三 運(yùn)用辯證思維的方法
考綱聚焦
1. 辯證思維的重要特征
2. 分析、綜合的含義
3. 學(xué)會(huì)自覺有效地運(yùn)用分析與綜合方法認(rèn)識(shí)事物
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考點(diǎn)一 辯證思維的重要特征
1. 辯證思維的含義
所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法，從對立面的統(tǒng)一中把握事物。
2. 辯證思維的重要特征
（1）整體性
①整體性是辯證思維的重要特征。任何認(rèn)識(shí)對象都是從它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。
②整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。事物既相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系，既是非此即彼的，又是亦此亦彼的，“此”與“彼”之間是相互依存的，一切對立都會(huì)經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。
③整體性辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。部分是構(gòu)成整體的要素，整體是由部分構(gòu)成的系統(tǒng)，二者因?yàn)橛辛藢Ψ讲拍軌虼嬖�，而不是孤立地存在著�?br>④辯證思維的整體是有層次之分的整體。事物的整體總是相對而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題的科學(xué)思維。
（2）動(dòng)態(tài)性
①動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征�？陀^事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物的實(shí)際存在過程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。它要求我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的未來，把認(rèn)識(shí)對象看成不斷變化著的開放系統(tǒng)。
②動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
考點(diǎn)二 分析、綜合的含義
1. 分析的含義
分析就是把認(rèn)識(shí)對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對象的復(fù)雜發(fā)展過程分解為若干階段，分別地加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。
2. 綜合方法的含義
綜合是一種把認(rèn)識(shí)對象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。
考點(diǎn)三 學(xué)會(huì)自覺有效地運(yùn)用分析與綜合方法認(rèn)識(shí)事物
1. 從辯證思維的角度看分析方法和綜合方法，它們之間具有對立統(tǒng)一的互補(bǔ)關(guān)系
分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，綜合是從事物的部分走向整體的認(rèn)識(shí)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。沒有科學(xué)分析的綜合是空洞抽象的，沒有科學(xué)綜合的分析是零散片面的。
2. 辯證的分析和綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映
辯證的分析和綜合方法是矛盾分析法的集中體現(xiàn)。世界充滿著矛盾。事物的各個(gè)矛盾以及每一矛盾的兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)成了事物矛盾的總體，使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地認(rèn)識(shí)事物，就必須認(rèn)識(shí)事物的矛盾，要認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化。這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析，分析之中有綜合；認(rèn)識(shí)過程中的每一進(jìn)步，既是分析的結(jié)果，又是綜合的結(jié)果；在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷由低級向高級發(fā)展。
3. 正確運(yùn)用辯證的分析和綜合方法
辯證的分析和綜合方法是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方法。正確地運(yùn)用這種方法，應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：第一，要準(zhǔn)確地理解綜合和分析的辯證關(guān)系。辯證的分析是揭示事物整體的基礎(chǔ)，所以，應(yīng)該在對整體的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行分析。辯證的綜合不是把各個(gè)部分簡單地相加，而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機(jī)整體。第二，分析和綜合必須是客觀的和全面的。只有從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行全面的調(diào)查，掌握豐富的真實(shí)材料，才能作出科學(xué)的分析和綜合。從主觀愿望或從“想當(dāng)然”出發(fā)，依據(jù)殘缺不全甚至虛假的材料，任意地進(jìn)行分析和綜合，只能得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
人們的分析和綜合的思維能力，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。思維的分析和綜合是否正確，最終也要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。
典例解析
【例1】通過整合創(chuàng)造現(xiàn)代技術(shù)是日本經(jīng)濟(jì)騰飛的秘訣。20世紀(jì)60年代，日本從奧地利引進(jìn)氧氣頂吹煉鋼技術(shù)，從法國引進(jìn)高爐吹重油技術(shù)，從美國和蘇聯(lián)引進(jìn)高爐高溫、高壓技術(shù)，從西德引進(jìn)煉鋼脫氧技術(shù)，從瑞士引進(jìn)連續(xù)鑄鋼技術(shù)，從美國引進(jìn)帶軋鋼技術(shù)，整合并創(chuàng)造了世界第一流的鋼鐵技術(shù)。聞名中外的日本松下彩色電視機(jī)400多項(xiàng)技術(shù)都是從世界各國引進(jìn)的，整合和創(chuàng)造出的彩色電視機(jī)卻是其他國家所沒有的。
（1）通過整合創(chuàng)造現(xiàn)代技術(shù)的策略屬于辯證思維的什么方法？
（2）日本經(jīng)濟(jì)騰飛的秘訣是如何體現(xiàn)上述方法的？
解析：本題考查對辯證思維方法的理解和運(yùn)用。第（1）問必須根據(jù)材料結(jié)合對考點(diǎn)知識(shí)的理解作出準(zhǔn)確的判斷。第（2）問要在第（1）問的基礎(chǔ)上結(jié)合材料作具體闡釋。
答案：（1）辯證的分析和綜合方法。
（2）①日本為創(chuàng)造世界第一流鋼鐵技術(shù)和彩電技術(shù)，善于引進(jìn)、吸收各國先進(jìn)技術(shù)，體現(xiàn)了分析的方法。②日本根據(jù)各國先進(jìn)技術(shù)的固有聯(lián)系，重新整合、創(chuàng)造形成自己整體技術(shù)優(yōu)勢體現(xiàn)了綜合的方法。③日本整合而創(chuàng)造現(xiàn)代技術(shù)的秘訣體現(xiàn)了綜合之中有分析，分析之中有綜合，是分析與綜合的對立統(tǒng)一。
【例2】2006年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在政府工作報(bào)告中指出：2006年在全國徹底取消農(nóng)業(yè)稅。全部取消農(nóng)業(yè)稅后，鞏固和發(fā)展農(nóng)村稅費(fèi)改革成果的任務(wù)仍然十分艱巨，關(guān)鍵是要全面推進(jìn)農(nóng)村綜合改革，這既涉及農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，也直接觸及農(nóng)村上層建筑變革，意義更深刻，工作更艱難，一定要堅(jiān)定不移地推進(jìn)。
閱讀上述材料，運(yùn)用辯證思維的相關(guān)知識(shí)分析我國農(nóng)村改革的原因。
解析：我國的農(nóng)業(yè)稅的變化體現(xiàn)了一個(gè)變化的過程。要從全面的角度分析農(nóng)業(yè)稅的各個(gè)方面和層次，要處理好“此”與“彼”的關(guān)系。
答案：（1）整體性是辯證思維的重要特征。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，并從整體角度去思考如何解決問題。當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀制約了全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以必須進(jìn)行改革。
（2）整體性辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。事物既相互獨(dú)立，又相互制約，既是非此即彼，又是亦此亦彼�！叭�面推進(jìn)農(nóng)村綜合改革，這既涉及農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，也直接觸及農(nóng)村上層建筑變革”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
（3）動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。我國實(shí)行了長達(dá)2 600年的農(nóng)業(yè)稅退出歷史舞臺(tái)，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的客觀要求。


考點(diǎn)演練
1. 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨提出的重大任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)包括“社會(huì)更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會(huì)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。
（1）“和諧社會(huì)”觀的提出，在研究方法上運(yùn)用了什么思維方法？
（2）為什么要運(yùn)用上述方法？
2. 要進(jìn)一步實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以對人民、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境。要加強(qiáng)對資源的規(guī)劃和管理，克服靠浪費(fèi)資源來求發(fā)展的短期行為，合理利用和保護(hù)資源，切實(shí)提高資源合理利用水平。
用辯證思維的有關(guān)知識(shí)，簡要說明我們?yōu)槭裁幢仨氝M(jìn)一步實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

3. 荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也�！�
運(yùn)用科學(xué)思維的有關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)荀子的話。
4. 海水又咸又苦，為什么海魚的肉卻不咸？科學(xué)家考察生活在海水中的各種各樣的魚，發(fā)現(xiàn)它們雖然在體形、習(xí)性方面不同，但魚鰓上都有一種能排除鹽分的特殊組織，叫“氯化物分泌細(xì)胞”。正是這個(gè)組織，使得海魚長期生活在海水中而肉卻不咸。可見，從對各種各樣的海魚進(jìn)行認(rèn)識(shí)，到得出關(guān)于海魚的肉之所以不咸的普遍性結(jié)論，不是一次認(rèn)識(shí)就能完成的。
請運(yùn)用科學(xué)思維的知識(shí)分析上述材料體現(xiàn)的道理。

專題四 結(jié)合實(shí)踐善于創(chuàng)新
考綱聚焦
1. 思維創(chuàng)新的含義及其特征
2. 求異思維的含義、特點(diǎn)
3. 思維發(fā)散的技法
4. 求同思維的含義、特點(diǎn)
5. 求同思維的方法
6. 逆向思維的含義、方法及應(yīng)注意的問題
7. 直覺及其特征
8. 想象及其作用
9. 靈感及其產(chǎn)生條件
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 思維創(chuàng)新的含義及其特征
1. 思維創(chuàng)新的含義
思維創(chuàng)新是特指人們在實(shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。思維創(chuàng)新是一種綜合能力的體現(xiàn)。一方面思維創(chuàng)新要以實(shí)踐為基礎(chǔ)；另一方面，思維創(chuàng)新離不開對前人、對他人已有成果的繼承。
2. 把握思維創(chuàng)新的特征
思維創(chuàng)新的思路具有多向性；思維創(chuàng)新的步驟具有跨越性；思維創(chuàng)新的結(jié)果具有獨(dú)特性。
考點(diǎn)二 求異思維的含義、特點(diǎn)
1. 發(fā)散思維的含義
它是根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案，它是一種展開性的思維方式。也叫求異思維、輻射思維。
2. 發(fā)散思維的特點(diǎn)
（1）其過程具有流暢性。思維不流暢，就不可能在有限時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多設(shè)想，就不利于問題的有效解決。
（2）其思路具有變通性。一方面，要打破舊框框、老套套的限制，排除既有經(jīng)驗(yàn)的負(fù)面影響，從不同角度、不同側(cè)面甚至從某些不合常規(guī)的方面去思考問題。另一方面，又要不局限于某一思路，當(dāng)某一思路行不通時(shí)，迅速轉(zhuǎn)向其他思路。靈活多變是發(fā)散思維的又一特征。
（3）其結(jié)果具有獨(dú)特性,就是獨(dú)特新奇，與眾不同。
考點(diǎn)三 思維發(fā)散的技法
1. 檢核表法
主要通過對所設(shè)想問題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查，從看似“毫無問題”的事例中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。
2. 列舉法
主要將研究對象的特點(diǎn)、缺點(diǎn)、希望點(diǎn)等逐一列出來，以便提出改進(jìn)的意見，構(gòu)成創(chuàng)新的設(shè)想。
3. 信息交合法
利用已有的或引進(jìn)的事物信息，通過列舉的方法，將各種信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生大量的思路。
4. 頭腦風(fēng)暴法
又稱智力激勵(lì)法，是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。它以會(huì)議的形式開展，要求有人主持會(huì)議，會(huì)議有研究的主題。
考點(diǎn)四 求同思維的含義、特點(diǎn)
1. 求同思維的含義
求同思維又稱聚合思維或收斂思維，它是通過多種邏輯思維方法，利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。
2. 求同思維的特點(diǎn)
聚合思維的過程具有嚴(yán)謹(jǐn)性；聚合思維的思路具有歸一性；聚合思維的結(jié)論具有可論證性。
考點(diǎn)五 求同思維的方法
形式邏輯思維方法和辯證思維方法都可以作為思維聚合的創(chuàng)新方法：
1. 將不同事物所具有的功能綜合起來，構(gòu)成各要素之間具有有機(jī)聯(lián)系的新系統(tǒng)，往往可以產(chǎn)生“整體大于部分之和”的整體涌現(xiàn)功能。
2. 不同的事物往往具有相同或相似的性質(zhì)和功能，人們運(yùn)用歸納推理方法，可以從特殊性中得出關(guān)于事物普遍性的結(jié)論，從而揭示事物的共性，把握事物的規(guī)律。人們運(yùn)用歸納概括方法可以獲得思維創(chuàng)新的成果。
3. 人們可以從已知的事物的規(guī)律，以及事物之間存在的條件關(guān)系，依據(jù)邏輯規(guī)則，通過嚴(yán)格推導(dǎo)，得出一個(gè)關(guān)于事物存在狀況的必然性結(jié)論。這種演繹推理的方法，是思維聚合時(shí)常常使用的方法。

考點(diǎn)六 逆向思維的含義、方法及應(yīng)注意的問題
1. 逆向思維的含義
逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法，是從人們過去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。
2. 進(jìn)行逆向思維的方法
①對事物的結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考。
②可以從不同角度，對已有的有關(guān)事物結(jié)構(gòu)順序的認(rèn)識(shí)做反向思考。
③對已有的有關(guān)事物存在的狀態(tài)的認(rèn)識(shí)做轉(zhuǎn)換性思考。
④對事物功能的已有認(rèn)識(shí)做反向思考。
⑤對已有事物之間的因果聯(lián)系的認(rèn)識(shí)做交換思考。
3. 進(jìn)行逆向思維應(yīng)注意的問題
①逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。逆向思維的反向是具有其合理性的思維反向，如果不顧事物的規(guī)律，盲目地“反向”，難以實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新的目的。
②逆向思維要反對逆反心理。那種在自然科學(xué)領(lǐng)域不講事物的確定性和精確性、在社會(huì)生活領(lǐng)域拒斥理想和崇高的思潮，就其思維方式而言，都是對逆向思維錯(cuò)誤的理解和運(yùn)用。
③掌握正向思維的“正”。只有掌握對已有的事物常規(guī)認(rèn)識(shí)的成果，才能合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”，即對已有的常規(guī)認(rèn)識(shí)作反向思考。
④正逆互補(bǔ)，相得益彰。逆向思維并非總比正向思維的效果好，究竟是哪種思維的效果好，取決于具體情況，并不是時(shí)時(shí)處處都要逆向思考。有意識(shí)地將兩個(gè)或多個(gè)對立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化與極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。
考點(diǎn)七 直覺及其特征
1. 直覺的含義
直覺指人們通過對認(rèn)識(shí)對象的直接觀察，一下子從其完整而全面的外在形象上覺察或領(lǐng)悟到其內(nèi)在的某種特質(zhì)。簡略地說，直覺是一種特殊的洞察事物的思維活動(dòng)。
2. 直覺的特征
①直覺具有敏捷性。在面對需要解決的問題時(shí)，人們的直覺常在一瞬間完成方案的構(gòu)想。
②直覺具有總體性。直覺是對完整的認(rèn)識(shí)對象的一種覺察，是對認(rèn)識(shí)對象整體的洞察。
③直覺具有猜測性。直覺所作出的斷定并不一定可靠，還需要進(jìn)行認(rèn)真的理論論證和實(shí)踐檢驗(yàn)。
考點(diǎn)八 想象及其作用
1. 想象的含義
想象是在頭腦中對已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生的新的事物形象的思維過程。想象是一種重要的思維活動(dòng)，也是思維創(chuàng)新不可缺少的因素。想象可以通過形象化的想象和“假如”式的想象等多種方式展開。
2. 想象在創(chuàng)新思維中的作用
(1)可以幫助人們明確思維創(chuàng)新的目標(biāo)。思維創(chuàng)新的根本動(dòng)力，來自社會(huì)實(shí)踐的需要，想象在這里可以起到明確目標(biāo)的作用。想象可以促使人們以更高漲的情緒和堅(jiān)韌的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中。
(2)是思維創(chuàng)新過程中的重要環(huán)節(jié)。思維創(chuàng)新是對頭腦中已有的信息進(jìn)行加工和改造，以產(chǎn)生解決問題的新設(shè)想。想象有助于打破人們對事物原有聯(lián)系方式認(rèn)識(shí)的局限性，為思維創(chuàng)新開拓新的思路。


考點(diǎn)九 靈感及其產(chǎn)生條件
1. 靈感的含義
①靈感是一種以特殊形式表現(xiàn)出來的人所特有的心理狀態(tài)。靈感常常給人們意想不到的創(chuàng)新效果。
②靈感的特殊性，一方面體現(xiàn)在靈感狀態(tài)的顯現(xiàn)上，它往往是在某種具體目標(biāo)的引導(dǎo)下，受到某種不期而至的機(jī)遇的啟示而產(chǎn)生的；另一方面體現(xiàn)在靈感狀態(tài)出現(xiàn)后的結(jié)果上，它往往導(dǎo)致人們對“百思難得其解”的問題有一種突然的感悟和理解。
2. 靈感產(chǎn)生的條件
①認(rèn)真準(zhǔn)備。主要是指對問題的探求，對基本事實(shí)的調(diào)查研究，以及對相關(guān)知識(shí)的必要積累。
②借助外景條件。有意識(shí)地與他人交流，或聆聽他人的談話，有助于我們擺脫思維的慣性，引發(fā)靈感的降臨。
③掌握思維的節(jié)奏。松、緊結(jié)合，有利于靈感的誕生。松弛能夠?qū)崿F(xiàn)思路的轉(zhuǎn)移和交換，表面上是把思考的問題暫時(shí)擱置起來，是原有思路的中斷，實(shí)際上可能引發(fā)新的思考視角的產(chǎn)生。
④靈感在碰撞中產(chǎn)生。靈感總是在人們的潛意識(shí)與顯意識(shí)的對立統(tǒng)一中、在思維主體對問題的長期思考與外在偶然因素的觸發(fā)的相互作用中發(fā)生的。
典例解析
【例1】世界著名作曲家莫扎特曾師從偉大的作曲家海頓。有一次莫扎特寫了一段曲子讓海頓彈奏，海頓彈奏了一會(huì)兒驚呼起來：“這是什么曲子呀，當(dāng)兩手分別在鋼琴兩端彈奏時(shí)，怎么會(huì)有一個(gè)音符出現(xiàn)在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子�！�
莫扎特接過樂譜彈奏，遇到那個(gè)出現(xiàn)在鍵盤中間的音符時(shí)，只見他俯下身，用鼻子彈奏出來。這一動(dòng)作令海頓感慨不已。
上述材料反映了思維創(chuàng)新的什么特征？（要求寫出兩個(gè)特征）材料如何體現(xiàn)思維創(chuàng)新的這些特征？
解析：本題考查對思維創(chuàng)新特征的認(rèn)識(shí)和理解。第（1）問可直接根據(jù)教材知識(shí)回答�；卮鸬冢�2）問時(shí)要把教材的知識(shí)和材料提供的信息相結(jié)合。
答案：（1）思路具有多向性，步驟具有跨越性，結(jié)果具有獨(dú)特性。
（2）①莫扎特根據(jù)自己譜寫的曲子彈奏，無法用手彈出鍵盤中間的音符時(shí)，用鼻子來彈奏，體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的思路具有多向性;②莫扎特不采用常規(guī)的方法，憑借靈感用鼻子彈奏鍵盤中間的音符，體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的步驟具有跨越性;③莫扎特用鼻子彈奏鍵盤中間的音符，產(chǎn)生的結(jié)果新、出乎意料，體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的結(jié)果具有獨(dú)特性。
【例2】江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果自己創(chuàng)新能力上不去，一味靠引進(jìn)技術(shù)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族，難以屹立于世界民族之林�！�
（1）結(jié)合上述論述，說明一個(gè)民族進(jìn)行思維創(chuàng)新的重要性。
（2）青年學(xué)生應(yīng)該怎樣增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力？4-94-10
解析：本題考查創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維，從為什么和怎樣做兩個(gè)角度考查的。創(chuàng)新對國家民族具有重要作用。作為青年學(xué)生要從實(shí)際出發(fā)不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極創(chuàng)新、積極探索。
答案：(1)江澤民同志的這段話說明，一個(gè)民族應(yīng)具備創(chuàng)造性思維，進(jìn)行思維創(chuàng)新，才能屹立于世界先進(jìn)民族之林。只有進(jìn)行思維創(chuàng)新，才能解決實(shí)踐中產(chǎn)生的問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展。否則，沒有創(chuàng)新能力，國家就不可能興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)民族就不會(huì)進(jìn)步。
（2）要努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，樹立求真務(wù)實(shí)的精神，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。要積極投身社會(huì)實(shí)踐，善于發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題。尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新。繼承前人的成果，同時(shí)在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)成果。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，造福人類。



考點(diǎn)演練
1. 一些企業(yè)在生產(chǎn)和銷售服裝時(shí)往往在價(jià)格便宜上做文章。因?yàn)槎鄶?shù)人喜歡購買物美價(jià)廉的產(chǎn)品，生產(chǎn)和銷售價(jià)格便宜的服裝能夠通過薄利多銷，獲得好收益。如果換一種思維方式生產(chǎn)服裝能獲得好的收益嗎？請簡要說明理由。

2. 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市道路交通擁堵現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。某中學(xué)高二(2)班以“如何破解城市道路交通擁堵”為題召開研究性學(xué)習(xí)討論會(huì)。會(huì)上有一位同學(xué)提出：解決交通擁堵要先從地面開始，另一位同學(xué)提出可以從空中想辦法。受此啟發(fā)，班上同學(xué)紛紛提出不同的設(shè)想，如下圖示：
這次討論共征集了30多個(gè)方案。
該班級通過這一活動(dòng)征集方案屬于思維發(fā)散的哪種方法?思維發(fā)散對思維創(chuàng)新有何幫助？

3. 材料一 北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的焰火表演給人留下了深刻的印象，特別是那29個(gè)大腳印，自鳥巢內(nèi)的表演開始后，沿著北京中軸線，從永定門經(jīng)天安門到鳥巢的29個(gè)點(diǎn)打出29個(gè)“大腳印”，代表著第29屆奧運(yùn)會(huì)一步一步走進(jìn)北京，在體現(xiàn)不同歷史文化的29個(gè)點(diǎn)上燃放，也代表著古老的中國走近奧運(yùn)會(huì)。但開始時(shí)所用芯片彈，持續(xù)時(shí)間短，在空中的形狀不理想。后來他們開發(fā)出膛壓發(fā)射技術(shù)，通過活塞調(diào)節(jié)改變禮花彈出的速度，以不同的壓力速度把不同的爆炸點(diǎn)鑲嵌到空中不同的高度，打出想要的圖案。這樣禮花也可以做得比較大，持續(xù)時(shí)間比較長，能在空中停留5秒左右。
材料二 鬧鐘幾乎人人家里都有，針對一些人為了賴床把響鈴鬧鐘按掉繼續(xù)睡的問題，設(shè)計(jì)者有些有趣的創(chuàng)意：有在長滿按鈕的球上，需要找到正確的按鈕才可以關(guān)掉鬧鈴；有自帶有兩個(gè)大輪子，一到鬧鈴時(shí)間，一邊叫囂一邊滾到個(gè)角落躲起來，你不想翻箱倒柜的話，就起床追趕它；還有會(huì)飛的鬧鐘，到響鈴時(shí)其中一個(gè)部件會(huì)飛出，不找到它使其歸位，鬧鈴無法停止……
結(jié)合材料回答：
(1)什么是思維創(chuàng)新，材料一主要體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的什么特點(diǎn)？
(2)材料二屬于思維發(fā)散的哪一種技法？簡要說明其思考的特點(diǎn)。


4. 漢代的蔡倫發(fā)現(xiàn)，人們用于書寫的材料都有缺陷：竹木簡太笨重；絲帛太貴；絲綿紙用蠶繭做原料，難以大量生產(chǎn)；麻紙質(zhì)地粗劣，不利于書寫。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他用樹皮、麻頭、破布和破漁網(wǎng)等做原料，經(jīng)過精心制作，終于造出質(zhì)量較高又適合書寫的紙。
結(jié)合材料說明蔡倫是如何進(jìn)行思維創(chuàng)新的？


參 考 答 案
專題一 樹立科學(xué)思維的觀念
1. 答案：（1）學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們正確運(yùn)用辯證思維的方法，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的。袁隆平運(yùn)用辯證思維方法，全面地、動(dòng)態(tài)地把握水稻雜交遺傳變異的規(guī)律，經(jīng)過艱難的攻關(guān)，最終獲得了成功。
（2）學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們綜合運(yùn)用各種思維方法，面對新情況，解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。任何創(chuàng)新都不是憑空產(chǎn)生的。袁隆平面對那蔸鶴立雞群的天然雜交稻，綜合運(yùn)用各種科學(xué)的思維方法，經(jīng)過艱難的攻關(guān)，取得雜交水稻研究的成功。
（3）學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們正確地看待思維定勢的兩重性。自覺地利用思維定勢的優(yōu)勢，克服其負(fù)面影響，提高思維的效率。袁隆平在早稻田里發(fā)現(xiàn)一蔸鶴立雞群的稻子，第二年，他把這些種子適時(shí)地播種到實(shí)驗(yàn)田里，這是一種經(jīng)驗(yàn)定勢。他不死守經(jīng)驗(yàn)，利用遺傳理論，潛心進(jìn)行雜交水稻的研究，經(jīng)過艱難的攻關(guān)，獲得了成功。
2. 答案：（1）思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展。伽利略發(fā)現(xiàn)擺的等時(shí)定律以及魏格納創(chuàng)立“大陸漂移”學(xué)說，都是通過觀察活動(dòng)領(lǐng)悟出來的。
（2）人的思維具有能動(dòng)性，能夠透過現(xiàn)象，從事物各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，從而把握事物的本質(zhì)。
（3）要獲得對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，占有豐富、真實(shí)的感性材料，并對其進(jìn)行科學(xué)的加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
3. 答案：（1）“思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。但只有正確的思維才能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。”這句話正確揭示了實(shí)踐與思維的辯證關(guān)系以及思維反作用的二重性，是正確的。因此，在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，并使主觀與客觀相符合，獲得正確的認(rèn)識(shí)是必要的。
（2）思維具有間接性。這種間接性也可能為感性材料的虛假或片面，或加工制作的失誤，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)失真。因此，人們在對一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤是難免的，只有經(jīng)過不斷糾正錯(cuò)誤，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。
（3）我們要正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)思維，必須深入實(shí)踐，切實(shí)把握基本事實(shí)，把握正確的思維形式，遵循形式邏輯的要求，正確運(yùn)用辯證思維的方法，勇于并善于創(chuàng)新，自覺糾正錯(cuò)誤，才能獲得科學(xué)思維。
4. 答案：通過“總結(jié)”“借鑒”“繼承和發(fā)展”“集中體現(xiàn)”……可以看出，科學(xué)發(fā)展觀不是憑空臆造出來的，更不是形而上學(xué)思維的產(chǎn)物，而是運(yùn)用辯證思維方法得出的，即用整體的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待社會(huì)發(fā)展所獲得的成果。
專題二 遵循形式邏輯的要求
1. 答案：（1）形式邏輯同一律要求：在同一思維過程中，每一思想自身必須保持同一性，不能混淆概念或偷換概念，也不能轉(zhuǎn)移論題或偷換論題。這位道士故意違反了同一律，把“一”這個(gè)概念變換成幾個(gè)不同含義的概念，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤，是故意運(yùn)用偷換概念的手法來達(dá)到騙人的目的。
（2）形式邏輯基本規(guī)律有不矛盾律、排中律和同一律。違反不矛盾律，思維就犯“自相矛盾”的邏輯錯(cuò)誤；違反排中律，就會(huì)犯“兩不可”的錯(cuò)誤；違反同一律，就會(huì)犯混淆概念或偷換概念，轉(zhuǎn)移論題或偷換論題的錯(cuò)誤。
2. 答案：不合邏輯。正確地給概念下定義必須遵循的一條重要規(guī)則是：定義項(xiàng)不得直接或間接地包含被定義項(xiàng)，否則就會(huì)出現(xiàn)下定義的概念靠下定義的概念、下定義的概念又靠被下定義的概念去揭示和說明，出現(xiàn)“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。乙所下的定義是一種“循環(huán)定義”，這使人們在“辯證法”和“形而上學(xué)”兩個(gè)概念中兜圈子，未能真正揭示出辯證法和形而上學(xué)的內(nèi)涵，因而是不合邏輯的。
3. 答案：前兩句是用連續(xù)概括的方法明確“對稱關(guān)系判斷”這一概念，是正確的。而第三句作為概括是錯(cuò)誤的，因?yàn)楹唵闻袛嗖⒎菑?fù)合判斷的組成部分，不是復(fù)合判斷的種概念。
4. 答案：這是一個(gè)三段論推理，推理不正確。違反了“前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中也不得周延”的規(guī)則，犯了“小項(xiàng)不當(dāng)周延”的邏輯錯(cuò)誤。
專題三 運(yùn)用辯證思維的方法
1. 答案：（1）運(yùn)用的是辯證分析綜合的方法，即在充分科學(xué)地分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的綜合。我們黨在充分分析研究和考慮了我國國內(nèi)和國際的各種情況之后提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的重大任務(wù)及其目標(biāo)。
（2）世界充滿著矛盾，事物的各個(gè)矛盾以及每一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)成了事物矛盾的總體，使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地認(rèn)識(shí)事物，就必須認(rèn)識(shí)事物的矛盾；要認(rèn)識(shí)事物的普遍性和特殊性，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化，這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，我們必須學(xué)會(huì)用辯證思維思考問題，運(yùn)用辯證分析綜合的科學(xué)思維方法。
2. 答案：（1）動(dòng)態(tài)性是辯證思維的重要特征之一。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。
（2）我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展有一個(gè)前后發(fā)展的連續(xù)性，當(dāng)代人的發(fā)展會(huì)影響和制約后代人的發(fā)展，當(dāng)代人采取的某種發(fā)展戰(zhàn)略決定了這種“影響和制約”的性質(zhì)。
（3）在我國這樣一個(gè)擁有13億人口的大國，只有走人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，才能為后人提供持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，反之，則為后人的發(fā)展造成無窮的禍患。
（4）忽視以動(dòng)態(tài)的方式去思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，會(huì)給人類造成嚴(yán)重危害，因此我們必須高度重視在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
3. 答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！安宦劜蝗袈勚�，聞之不若見之”，正是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對人的思維、對人獲得認(rèn)識(shí)的重要性。
（2）感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，但僅僅感性事務(wù)的具體，還是不夠的；認(rèn)識(shí)要發(fā)展、深化還必須上升到思維抽象和思維具體�！耙娭�不若知之”說明，認(rèn)識(shí)要在感性具體的基礎(chǔ)上上升到思維抽象和思維具體。
（3）認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐�！爸�之不若行之”、“行之，明也”恰恰說明了這一道理。
（4）真理具有相對性，要不斷在實(shí)踐中加以發(fā)展和完善。“學(xué)至于行而止矣”雖意在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，但忽略了真理的相對性，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)需要不斷發(fā)展，是錯(cuò)誤的。
4. 答案：（1）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并提出新問題，最終通過考察研究解決新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展。
（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理有一個(gè)過程。
（3）人們在生活和工作中要善于進(jìn)行思維創(chuàng)新。
（4）解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地發(fā)散-聚合-發(fā)散-聚合。只有這樣事情才能辦好，科學(xué)才能進(jìn)步，真理才能發(fā)展。
專題四 結(jié)合實(shí)踐善于創(chuàng)新
1. 答案：（1）按照逆向思維來思考問題，在生產(chǎn)和銷售服裝時(shí)可以在價(jià)格貴上做文章。
（2）因?yàn)樯鐣?huì)上有不同的消費(fèi)群體，部分消費(fèi)水平高、追求消費(fèi)高檔次和持攀比心理的消費(fèi)者，可以買甚至只買貴的服裝，生產(chǎn)和銷售這些服裝雖然數(shù)量少些,但由于價(jià)格高照樣可以獲得好的收益。
（3）總之，生產(chǎn)銷售服裝不論是從價(jià)格“便宜”和“貴”上做文章，都要研究人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)心理，并調(diào)查研究服裝生產(chǎn)和市場需求的實(shí)際，才有可能獲得好的收益。
2. 答案：（1）這一活動(dòng)征集方案屬于思維發(fā)散技法中的“頭腦風(fēng)暴法”。
(2)發(fā)散思維具有思維創(chuàng)新的功能，有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散，它不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，還能對所要求的問題提供眾多新設(shè)想，產(chǎn)生難以預(yù)料的效果。
3. 答案：（1）①思維創(chuàng)新是指人們在實(shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。②材料一主要體現(xiàn)了思維創(chuàng)新的結(jié)果具有獨(dú)特性。奧運(yùn)大腳印焰火一是方法新，開發(fā)膛壓發(fā)射技術(shù)；二是結(jié)果新，大腳印的圖案效果理想，持續(xù)時(shí)間較長，出人意料。
（2）①列舉法。②主要是針對鬧鐘在人們使用過程中如何更好地發(fā)揮作用來進(jìn)行的，如果人們能較為輕易地按掉鬧鈴，鬧鐘就不能起到作用。針對鬧鐘這一缺點(diǎn)以及希望其更好發(fā)揮作用，設(shè)計(jì)者開發(fā)出會(huì)飛、會(huì)到處滾的鬧鐘，很好地發(fā)揮了鬧鐘作用。
4. 答案：（1）思維創(chuàng)新需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，同時(shí)離不開對前人、對他人已有成果的繼承，然后在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合集成。 蔡倫在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了人們所用于書寫的材料的缺陷，然后在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制造出了新的好的紙張。
（2）思維創(chuàng)新的方法與結(jié)果具有獨(dú)特性。蔡倫并沒有用常規(guī)的方法，而是用獨(dú)特和巧妙的方法試用了新的原料，也帶來了出乎意料的結(jié)果，發(fā)明了造紙術(shù)。
（3）思維創(chuàng)新也是一個(gè)復(fù)雜的過程，同時(shí)要經(jīng)歷實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證。蔡倫造出的紙張質(zhì)量較高，又適合書寫，大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，改變了人類文明的進(jìn)程。

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