金華十校2013年高考模擬考試
歷史能力測試試題卷
第I卷（）
一、（本大題共35小題,每小題4分,共140分。在每題給出的四個選項中，只有一項是 最符合題目要求的
12.近代史學(xué)家顧頡剛指出："在《詩》《書》中，禹的地位是獨立的，事跡是神化的；禹是禹， 夏是夏,兩者毫無交涉。--直到戰(zhàn)國以后的文籍里,我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第—世君 主”。對此,郭沫若評價說:“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前,他的論辯自然并未成為定 論,不過在舊史料中凡作偽之點大概是被他道破了�！毕铝姓f法中,合埋的有
①顧頡剛先生主要是基于文獻(xiàn)考辨,質(zhì)疑`夏朝的存在
②在未獲考古學(xué)支持前,夏朝存在與否始終無法確認(rèn)
③《詩》《書》是經(jīng)孔子編訂的，故較為可信
④在郭沫若看來,顧頡剛的考證有其合理性
A.①②③B. ①②④C. ②③④D. ①③④
13.北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之消庸。中者，天下之正道;庸者，天下之 定理”。在“二程”眼中，“中庸”是
A.不偏不倚B.過猶不及C.堅守正進(jìn)D.以和為貴
14.有學(xué)者認(rèn)為:“被滿州人征服的震驚,使中國知知識分子重新思考政治合法性的整個基 礎(chǔ),，最驚人和富有創(chuàng)造性的是類似于西歐人民的主權(quán)思想的生發(fā)�！毕铝懈黜�,能佐證 這位學(xué)者觀點的是
①“天下為主,君為客”②“穿衣吃飯,即人倫物理”
③“以天下之權(quán),寄天下之人”④“中學(xué)為體,西學(xué)為用”
A. ①②B. ②③C. ①③D. ①④
15.右圖展品是雍正年間蘇州府長洲縣機(jī)戶所立的“永禁機(jī)匠叫歇碑”，碑文記載道:“禁止 機(jī)匠聚眾叫歇（罷工），勒加銀”。由此可知
①我國資本主義萌芽最早出現(xiàn)于蘇州
②封違統(tǒng)治者壓制私營手工業(yè)的發(fā)展
③機(jī)匠曾為改善經(jīng)濟(jì)待遇而斗爭
④私營手工業(yè)中勞資糾紛激烈
A. ①②B. ②③
C. ①④D. ②④
16.《浙江潮》創(chuàng)辦于1903年，系浙江籍留日學(xué)生同鄉(xiāng)會發(fā)起創(chuàng)辦。它的主要欄目有：社 說、論說、學(xué)術(shù)、政法、實業(yè)、哲理、教育、地理、科學(xué)、各國內(nèi)情、國際政局、留學(xué)界紀(jì)事、小 說、文苑、調(diào)?會稿、浙江文獻(xiàn)錄、圖畫等。由此可知,《浙江潮》
①具有知識性和綜合性的特點②創(chuàng)辦的目的之一是啟迪民智
③是一份通俗性刊物 ④宣傳了孫中山的三民主義
A. ①②B. ②③C. ①④D. ①④
17.“從黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面來說,主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象,權(quán)力過 分集中的現(xiàn)象,家長制現(xiàn)象,干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”。鄧小 平發(fā)表上述講話的主要歷史背景是當(dāng)時我國
A.開始擺脫蘇聯(lián)模式的束縛
B.官僚主義和腐敗問題凸顯
C.經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛起步
D.擬建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制
18.讀“中國對外開放空間擴(kuò)展示意圖”（右圖），對此圖的解讀正確的有
①對外開放首先從設(shè)立東南沿海四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)開始
②大連興辦了第一個國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū),加快引進(jìn)外資和技術(shù)的步伐
③浦東開發(fā)開放.推動了中國改革開放步入一個新的發(fā)展時期
④逐步形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局,推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
A. ①②③B. ①③④C. ①②④D. ②③④
l9 古希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉曾提出這樣的觀點:神是不可知的,人是依靠自己的力置發(fā)明語 言、造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的積極之處在于
A.否定了神的存在B.反對天主教會的權(quán)威
C.宣揚(yáng)唯物主義思想D.樹立人的尊嚴(yán)與權(quán)威
20. “這些哲人受……萬有引力定律的影響很大,相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則�！薄斑@些哲人”之一是
A.但丁B.莎士比亞C.伏爾泰D.達(dá)爾文
21.1995年11月，美國財政部副部長薩畎斯在一次會議上說:“這么多的國家轉(zhuǎn)向以市場 為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，也許是更震動更大的變化。這是一場把亞洲、東歐、拉美和非洲幾十億 人送上通往繁榮的快速電梯的運(yùn)動。”他所評價的事件最可能是
A.歐洲聯(lián)盟宣告成立B.世界貿(mào)易組織的建立
C.中國加人亞太經(jīng)合組織D.北美自由貿(mào)易區(qū)的誕生
22.“無產(chǎn)階級,現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭 來,挺起胸來�！边@段論述出自
A.《神圣家族》 B.《德意志意識形態(tài)》 C.《共產(chǎn)黨宜言》 D.《資本論》
23.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,世界各國各地區(qū)的文化交流更加密切和頻繁,這一時期的文學(xué)作 品拉近了世界的距離,體現(xiàn)了文化的共融性。這方面的代表性作品之一是
A.雨果的《巴黎圣母院》B.司湯達(dá)的《紅與黑》
C.列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》 D.魯迅的《狂人日記》
第II卷（非選擇題共160分）
二、非選擇題（本大題共6小題，共160分）
38.(26分)歷史上的中西文化交流是雙向的,既有“東學(xué)西傳”，也有“西學(xué)東漸”。下 列材料,根據(jù)要求回答問題i
材料一:在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師一古希臘有蘇格拉底…… 中國有孔子……他們提出的思想原?塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方。
???德國雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”，并分 析兩者的思想對東西方社會分別產(chǎn)生了哪些影響。(12分）
材料二:伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財富，而哲學(xué)家?在那里 發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界�！彼�贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪。”他相信儒學(xué)是最好，最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)�！�…
孟德斯鳩、盧梭?指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的枰擊和揭露。
??龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》
(2)分析材料二中歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點。（6分）
材料三:我們對西方文化和外國文化，當(dāng)然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿 來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》
(3)根據(jù)材料三,結(jié)合史實說明近代中國是如何從“三個方面”將外國的好東西“拿來” 的？（8分）
39 (26分）下列材料,根據(jù)要求回答問題。
材料一：日本除了把臺灣奪到手之外,還拿到了中國2.3億兩的?款。這等于日本4年 的財政收入,等于中國3年的財政收入。日本要是拿這筆款發(fā)展經(jīng)濟(jì),用于改善經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的環(huán)境，用于改善國民的生活，那就很可觀了。但它用來擴(kuò)軍，85%的賠款都用于擴(kuò) 軍和相關(guān)的?目，走上軍國主義道路。只有一部分拿來建了一家鋼鐵廠。這就導(dǎo)致了日后侵略別國反過來被迫無條件投降的災(zāi)難性后果，同樣輸?shù)煤軕K。
??袁偉時《甲午戰(zhàn)爭:沒有贏家的結(jié)局》
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,袁偉時為何認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭中“沒有?家”？（6分）
材料二：華盛頓會議諸條約構(gòu)成的華盛頓體系標(biāo)志著美日在遠(yuǎn)東角逐均勢的形成.美國 通過會議拆散了英日同盟，使“門戶開放”原?在東亞再次得以遵循，同時在一定程度上限制了日本的擴(kuò)張，改善了美國在東亞的戰(zhàn)略地位。日本雖然吐出了一些既得利益， 但也迫使美國在太平洋防御上做出了讓步，同時列法也承認(rèn)了日本在遠(yuǎn)東太平洋上的 一些權(quán)益。
??馬龍（論華盛?體系下的美日和平與沖突>
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,概括指出美日在華盛頓會議上各自獲得的利益。（6分）
材料三:《殺雞儆猴圖》是我國杰出漫畫家張樂平的漫畫作品（右圖）。該漫畫刊 登于1937年10月23曰《戰(zhàn)時畫刊》上。
(3)右圖漫畫反映了哪一重大歷史事件？ 請概述其歷史事實,并分析該事件對 當(dāng)時中國政局產(chǎn)生的影響。（8分）
材料四：二戰(zhàn)以后，日本在戰(zhàn)?和被美軍占領(lǐng)的特殊條件下，選擇了一條作為“通商國 家”而生存與發(fā)展的道路，形成了以“經(jīng)濟(jì)立國"為核心的國家戰(zhàn)略。在外交上，戰(zhàn)后曰 本實施的是"典型的小國外交”。……1983年，日本首相中曾根發(fā)表了關(guān)于爭當(dāng)政治大國的言論,他在一次演說中說:“要在世界政治中加任日本的發(fā)言權(quán)，不僅增加日本作 為經(jīng)濟(jì)大國的分量，而且增加作為政治大國的分量�！�
——摘編自金熙德《曰本政治大國戰(zhàn)略的背景、理念與論爭》
(4)用一句話說明材料四中“典型的小國外交”的含義,并分析日本從“小國外交”轉(zhuǎn)變 為“大國戰(zhàn)略”的原因。（6分）


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/79111.html

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