M 2012屆高考政治第五課 文化創(chuàng)新考點專項復(fù)習(xí)
天津一中高三政治總復(fù)習(xí)第一輪必修3《文化生活》學(xué)案
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第五課 文化創(chuàng)新
一、知識結(jié)構(gòu)

二、考點闡釋
考點16：文化創(chuàng)新的源泉和動力
1．文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。
2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
(1) 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
社會實踐是人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出文化成果。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
【溫馨提示】文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系
一方面，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又反作用于社會實踐，引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。
辨析：文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。
解析：錯誤。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中一切人類文明的優(yōu)秀成果。
文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一來源。
【溫馨提示】對待文化，我們要繼承，要發(fā)展，要創(chuàng)新，這三者之間的關(guān)系
（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。
（2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即文化傳承。
（3）文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
（4）文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。
【典題例題】（2007廣東高考）在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽尼奪錦》《旱天霄》《步步高》《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明 ( )
①人們在社會生活中獲得和享用文化 ②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化
③文化就是人類的精神產(chǎn)品 ④人民群眾需要健康有益的文化
A．①②⑧ B．②③④ c．①②④ D．①③④
解析：本題可運(yùn)用排錯法選擇，文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。因此，③錯誤。正確
答案：C
考點17：文化創(chuàng)新的意義
1．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
2．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約這社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的基本使命是服務(wù)于社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
【溫馨提示】文化創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的要求
當(dāng)今世界，文化已經(jīng)不僅僅是一種“軟實力”，它同時也是一種“硬實力”。從“軟實力”的意義上說，人們的觀念、思想、精神、智慧、進(jìn)取精神和創(chuàng)造力等文化要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步中的作用越來越重要。從“硬實力”的意義上說，恩格爾系數(shù)的下降和文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比例的提升，都顯示出文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越舉足輕重。
辨析：文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。
①片面的。
②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。該觀點看到這一點是正確的。但是文化創(chuàng)新還有另一方面的積極作用，即能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
【溫馨提示】文化創(chuàng)新的要求
①在全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。
②發(fā)展中國特色社會主義新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身與發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
考點18：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
【溫馨提示】文化創(chuàng)新的途徑
第一，文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
【思維拓展】文化源于社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。無論是對傳統(tǒng)文化的“取其精華、去其糟粕”，還是“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造；無論是不同民族文化的交流、融合，還是對人類優(yōu)秀文化的借鑒、汲取，都是建立在社會實踐的基礎(chǔ)上的。
辨析：社會實踐是文化創(chuàng)新的基本途徑
解析：錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化創(chuàng)新的（基本）重要途徑。途徑則是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”和不同文化的交流、借鑒和融合。
第二，文化創(chuàng)新的重要途徑：
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
A.在社會實踐的基礎(chǔ)上，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
B. 一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
②面向世界，博采眾長。
A.在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
B.如何面對不同文化之間的交流、、借鑒和融合
在文化交流、借鑒和融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化平等交流、相互借鑒，才能推動世界文化創(chuàng)新。
C. 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。
1．創(chuàng)新與批判繼承的關(guān)系：批判繼承是基礎(chǔ)，是起點；創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)之上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。
2．正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。
另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
【溫馨提示】不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會失去根基。
文化具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性。任何時代的文化，都離不開對文化傳統(tǒng)的選擇性繼承。任何文化，都不可能也不允許摒棄民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)而從頭開始。一旦離開對民族傳統(tǒng)文化的繼承和改造，進(jìn)行文化創(chuàng)新，發(fā)展民族的先進(jìn)文化就會失去根基。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂和血脈。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而綿延至今，歷經(jīng)興衰而光焰不滅，一個重要的原因就是源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入中華民族的骨髓，成為我們民族的一種黏合劑、凝聚力。對于歷史文化遺產(chǎn)．我們應(yīng)當(dāng)遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，進(jìn)行認(rèn)真審慎的分折、過濾、選擇。中國歷史文化有著優(yōu)良傳統(tǒng)，即“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)。此外，我們的文化中還有“以德治國、修身為樂”的重德精神；“重人輕神、人貴物賤”的人文精神；“經(jīng)世致用、實事求是”的務(wù)實精神；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“大丈夫”精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神；等等。所有這些，經(jīng)過改造都可以成為中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。我們建設(shè)的文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，是具有“中國特色”“中國風(fēng)格”“中國氣派”的文化。
【典題例題】冼星海繼承中國民族音樂的傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出呼喚抗日、鼓舞民眾的現(xiàn)代革命音樂。這說明……………( )
A．社會制度的更替影響文化的發(fā)展 B．文化繼承是對歷史文化全面地、徹底地承接
C．對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕” D．文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
解析：本題考查文化在繼承中發(fā)展。從題干可以看出，冼星海通過繼承和創(chuàng)新，創(chuàng)作出了革命強(qiáng)音，這體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的意義。A、C兩項不符合題意，B項表述錯誤。
答案：D
考點19：創(chuàng)新與借鑒、融合
【溫馨提示】文化“交流”、文化“融合”、文化“交融”三個概念的區(qū)別
一般而言，用“交流”一詞，更側(cè)重與描述行為、說明過程；用“融合”一詞，更側(cè)重與描述狀態(tài)、說明結(jié)果；如果用“交融”一詞，那就是既表達(dá)交流與融合的狀態(tài)，也表達(dá)交流與融合的結(jié)果。
1.不同民族文化相互交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
2.文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
3.在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
4 .在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
【溫馨提示】以我為主，為我所用
“以我為主”，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性�！盀槲宜�用”，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進(jìn)行文化滲透，輸入它們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。
學(xué)習(xí)和借鑒外國文化，必須注意以下幾點：
一要具體分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而祛其弊。
二要堅持以我為主、為我所用的原則。充分保持民族文化的主體意識和獨立性，努力實現(xiàn)西方文化的中國化。
三要堅持從現(xiàn)階段實際出發(fā)，為現(xiàn)階段任務(wù)服務(wù)的原則。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)，既要看到我們的優(yōu)勢，更要看到我們的差距和不足，從而以博大的胸襟、積極的態(tài)度，開展對外經(jīng)濟(jì)文化的合作與交流，學(xué)習(xí)外國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)管理經(jīng)驗和進(jìn)步文化成果，以服務(wù) 和促進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
辨析：在文化交流中“以我為主”與“海納百川”是相互矛盾的。
解析：并不矛盾。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色，實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
考點20：堅持文化創(chuàng)新的正確方向
1．文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
建設(shè)中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于廣人人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，還要汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
2．克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
【溫馨提示】外來文化、傳統(tǒng)文化及其關(guān)系
所謂傳統(tǒng)文化，是指中國古代流傳下來的文化遺產(chǎn)；所謂外來文化，是指從異域傳人的外國文化。其實，傳統(tǒng)文化中有外來文化，外來文化中有傳統(tǒng)文化，隨著時間的推移，外來文化也會逐漸變成傳統(tǒng)文化，也就是說，消化吸收了的外來文化就變成了傳統(tǒng)文化。
【溫馨提示】
第一，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；對待外來文化要注意具體分析，對其中的優(yōu)秀成分要大膽吸收借鑒，并堅持以我為主、為我所用的原則。
第二，對待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度：一是保存、整理；二是鑒別、選擇；三是揚(yáng)棄、會通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。
辨析：文化創(chuàng)新是文化工作者的使命和職責(zé)
解析：不科學(xué)。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者在文化創(chuàng)新中肩負(fù)著重大責(zé)任，但文化工作者的文化創(chuàng)新必須從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。所以，不能把文化創(chuàng)造僅僅理解為是文化工作者的使命和職責(zé)。
【典題例題】中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表之一。今天，在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向�？墒牵�失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明………( )
A．中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合B．要反對民族虛無主義
C．弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時代精神D．中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和仃何外來文化
解析：對中醫(yī)進(jìn)行盲目改造、簡單模仿，實際上是對傳統(tǒng)文化的否定，是民族虛無主義的表現(xiàn)，答案為B項。
答案：B
綜合探究 建立“學(xué)習(xí)型社會”
基本觀點：
1. 建立“學(xué)習(xí)型社會”的必要性
（1）建立學(xué)習(xí)型社會，是新世紀(jì)新階段我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。
（2）建立學(xué)習(xí)型社會，是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。一方面，人類知識的總量激增，更新的速度越來越快，“知識爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式；另一方面，現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展為學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)，提供了物質(zhì)條件。
2.學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵和特點
（1）全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵。全民學(xué)習(xí)，就是人人都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融。終身學(xué)習(xí)，就是“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實際生活的“第一需要”，伴隨人的一生。
（2）學(xué)習(xí)型社會的特點
①人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。
②只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。
③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，人們需要學(xué)會利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3. 建立“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求
推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺，使每個公民都可以隨時隨地地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。
4. 建立“學(xué)習(xí)型社會”的目的

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/83053.html

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