傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。。以下是傳統(tǒng)文化的繼承同步訓(xùn)練，請(qǐng)大家認(rèn)真學(xué)習(xí)。
一、單項(xiàng)選擇題
1.端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的忠臣屈原。每到這一天,人們會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說(shuō)明()
①這是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承 ②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ④傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
答案:B
解析:吃粽子、賽龍舟,不能說(shuō)是文藝,①不合題意,A、C兩項(xiàng)被排除;文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬,④說(shuō)法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。
現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開(kāi)始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南,由北房、南房和東西廂房四面圍合而成,并由此而得名。四合院建筑的布局,是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。菊兒胡同住宅樓包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵,又使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。建筑專家稱菊兒胡同是東方的,并且是中國(guó)的,有地方色彩,但又是嶄新的。據(jù)此完成第2~3題。
2.菊兒胡同是東方的,并且是中國(guó)的。這主要說(shuō)明()
A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
B.文化具有多樣性
C.傳統(tǒng)文化具有歷史的烙印
D.文化具有世界性
答案:A
解析:就文化本身而言,題目的四種評(píng)價(jià)都是正確的,但題干中東方的、中國(guó)的就明確指向了文化的民族性。
3.菊兒胡同有地方色彩,但又是嶄新的,意思是說(shuō)()
A.菊兒胡同保留了中國(guó)古代建筑的基本特征,又因時(shí)而變
B.菊兒胡同在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)
C.菊兒胡同成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
D.菊兒胡同是我國(guó)目前最出色的建筑
解析:聯(lián)系材料中菊兒胡同住宅樓包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵,又使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展,可知有地方色彩,但又是嶄新的意思是說(shuō),菊兒胡同保留了中國(guó)古代建筑的基本特征,又因時(shí)而變,故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)均有夸大其詞之嫌。
4.餃子原名嬌耳,相傳是我國(guó)醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。每逢冬至和大年初一,人們吃著餃子,心里仍記掛著張仲景的恩情。今天,我們用不著用嬌耳朵來(lái)治凍爛的耳朵了,但餃子卻已成了人們最常見(jiàn)、最愛(ài)吃的食品。這表明()
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②傳統(tǒng)文化一脈相傳,亙古不變 ③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.今天,全國(guó)上下都在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),這一觀念與傳統(tǒng)文化中的貴和思想可以說(shuō)是一脈相承。這表明()
A.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性
B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是不變的
C.傳統(tǒng)文化一直在發(fā)揮積極作用
D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
答案:D
解析:B、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)一脈相承,A項(xiàng)不符合題意,故應(yīng)選D項(xiàng)。
6.中華民族在五千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),它都是激勵(lì)中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這表明()
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化都是財(cái)富,我們應(yīng)全部吸收 ③如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們的精神需求,就會(huì)發(fā)揮積極作用 ④傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史的烙印
解析:強(qiáng)調(diào)這種民族精神始終激勵(lì)著我們,說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性,同時(shí)也表明了傳統(tǒng)文化中的精華在發(fā)揮著積極的作用。故①③應(yīng)選。②說(shuō)法不正確,對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。④說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn),不符合題意。
7.2016年11月19日,中華文化四海行走進(jìn)重慶系列活動(dòng)啟動(dòng)。自2016年起,國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館組織開(kāi)展該系列活動(dòng),旨在繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那么,我們對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度應(yīng)該是()
①取其精華,去其糟粕 ②古為今用 ③繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) ④自覺(jué)地加以改造
A.②③ B.①④ C.①② D.③④
解析:要解好此題,首先要認(rèn)真讀題,即對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。①是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,不符合題意;②③觀點(diǎn)正確且符合題意;④是對(duì)傳統(tǒng)文化中落后文化的態(tài)度,不符合題意。所以本題選A項(xiàng)。
8.清明祭祖是中華民族的傳統(tǒng)文化,送元寶,燒紙錢,這是古人留下的方式。而今,一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹(shù)祭祖,在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí),為山野增添了一片新綠。這啟示我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該()
A.取其精華,去其糟粕 B.尊重差異,理解個(gè)性
C.古為今用,洋為中用 D.推陳出新,革故鼎新
解析:從題干材料中可知,今天我們繼承了清明祭祖的內(nèi)容,但揚(yáng)棄了其形式,A項(xiàng)說(shuō)法正確且符合題意,應(yīng)選。其他三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。
9.一座總高9.5米的孔子青銅塑像在北京天安門廣場(chǎng)東側(cè)的中國(guó)國(guó)家博物館北門廣場(chǎng)落成,這受到廣大群眾的歡迎。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)僑聯(lián)副主席認(rèn)為,孔子像的落成,為弘揚(yáng)我國(guó)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),提高教師地位,倡導(dǎo)科教興國(guó),起到了良好作用。下列對(duì)儒家文化認(rèn)識(shí)正確的有()
①儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ②儒家文化是一種財(cái)富,我們應(yīng)當(dāng)全部繼承 ③儒家文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要啟示 ④對(duì)儒家文化我們要取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用
A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
答案:C
解析:傳統(tǒng)文化中既有精華,也有糟粕,對(duì)其正確態(tài)度是:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。②的觀點(diǎn)錯(cuò)誤,用排除法,選C項(xiàng)。
二、非選擇題
10.軒轅黃帝是中華民族共同敬仰的先祖,黃帝陵是海內(nèi)外中華兒女共有的精神家園。2016年10月23日是中國(guó)傳統(tǒng)的九九重陽(yáng)節(jié),是傳說(shuō)中軒轅黃帝乘龍升天的日子。來(lái)自海內(nèi)外的8 000余名炎黃子孫齊聚陜西省黃陵縣橋山黃帝陵,在這里隆重舉行盛大的以中國(guó)書(shū)法名家祭祀軒轅黃帝為主題的2016年重陽(yáng)節(jié)祭祀軒轅黃帝典禮,共同緬懷中華民族人文始祖軒轅黃帝。對(duì)此,有人認(rèn)為,祭拜祖先是封建社會(huì)的落后習(xí)俗,現(xiàn)在都21世紀(jì)了,再舉行這種祭祀儀式毫無(wú)意義。
你如何評(píng)價(jià)上述材料中的觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析你的觀點(diǎn)。
答案:(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗,已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。
(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們不能一概而論,必須用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。因此,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。對(duì)于祭拜黃帝,要辯證分析,認(rèn)識(shí)到它的積極意義。
(3)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。今天我們?nèi)匀宦≈嘏e行祭拜典禮,目的不是宣揚(yáng)落后的習(xí)俗,而是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,傳承中華文明;通過(guò)祭拜活動(dòng),在同一種文化的感召下,增強(qiáng)全球華人對(duì)自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)凝聚力,共同為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗;海峽兩岸通過(guò)共同祭拜同一個(gè)祖先,也有利于實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。
解析:本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關(guān)知識(shí)。要明確祭祀祖先是一種傳統(tǒng)習(xí)俗,對(duì)它不能簡(jiǎn)單地一概否定,要結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其積極作用予以分析,并明確態(tài)度。
11.觀點(diǎn)一:傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。
觀點(diǎn)二:傳統(tǒng)文化是包袱,是束縛。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣,制約著我們的價(jià)值取向。文化要發(fā)展就不能繼承。
請(qǐng)你辨析上述觀點(diǎn)。
答案:(1)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,不可全盤肯定,也不可全盤否定,要辯證地認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面,但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富則不科學(xué);觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守因素,有不合理因素是正確的,但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。
(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。
解析:本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化作用的認(rèn)識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的作用,我們應(yīng)辯證地進(jìn)行分析。題中兩個(gè)觀點(diǎn)都有一定的道理,但都有片面性�；卮饡r(shí),不但要指出其各自的合理性一面,而且要指出其各自不合理的一面,最后還要闡明正確的態(tài)度。
傳統(tǒng)文化的繼承同步訓(xùn)練的全部?jī)?nèi)容就為大家分享到這里，政治網(wǎng)預(yù)祝大家可以考取自己理想的大學(xué)。
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