閱讀下面的文字，完成15—17題。
唐宋古文運(yùn)動(節(jié)選) 錢仲聯(lián)

所謂“古文”，是對駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達(dá)思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、粱肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運(yùn)動的先驅(qū)。韓愈、柳宗元則進(jìn)一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀古文作品，成為唐代古文運(yùn)動的代表。

韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓特別強(qiáng)調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，柳則主張“以輔時及物為道”。顯而易見，韓、柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進(jìn)。

中唐古文運(yùn)動，雖然在當(dāng)時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，它還在繼續(xù)流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫，前蜀牛希濟(jì)在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。宋代的古文復(fù)興，要到歐陽修倡導(dǎo)之后，才形成一場運(yùn)動。

歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動達(dá)到波瀾壯闊的地步。

宋代古文運(yùn)動的主要特點(diǎn)，第一是主張明道，第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，更有利于表達(dá)思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了(唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運(yùn)動的啟發(fā)或影響。
唐宋古文運(yùn)動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑�！短扑喂盼倪\(yùn)動》閱讀答案
15．下面選項中不符合文意的一項是(3分)
A．韓愈、柳宗元利用復(fù)古的旗幟倡導(dǎo)古文運(yùn)動，從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進(jìn)的目的，是推行古道，復(fù)興儒學(xué)。
B．流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用的駢文并未因為古文運(yùn)動的興起而匿跡，晚唐以后，乃至宋初，它們?nèi)杂惺袌觥?br /> C．蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人，在歐陽修的帶領(lǐng)下，取法韓愈，各樹旗幟，使宋代古文運(yùn)動取得了與唐代古文運(yùn)動分庭抗禮的地位。
D．韓愈、柳宗元各自提出了一套完整的古文理論，韓愈特別強(qiáng)調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，柳宗元則主張“以輔時及物為道”。
16．結(jié)合選文，概括唐代古文運(yùn)動的起因和過程。(6分)
17．選文劃線處引牛希濟(jì)《文章論》“忘于教化之道，以妖艷為勝”，有什么作用?(6分)
參考答案：
15．D(“各自提出了一套完整的古文理論”中“各自”錯。)

16．①南北朝以來，文壇上盛行駢文(1分)，華而不實，不適于用(1分)。②古文運(yùn)動的先驅(qū)提出宗經(jīng)明道的主張(1分)，并用散體作文(1分)；③韓愈、柳宗元提出完整的古文理論(1分)，并進(jìn)行古文創(chuàng)作(1分)。(共6分)

17．批判五代到宋初浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫的現(xiàn)象(2分)，有力說明唐代古文運(yùn)動還沒有徹底革除駢文的流行(或?qū)憽半m然中唐古文運(yùn)動在當(dāng)時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡’’給2分)，為下文交代宋代古文運(yùn)動的產(chǎn)生做伏筆(2分)�！短扑喂盼倪\(yùn)動》閱讀答案

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