教案 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

教學(xué)建議

課設(shè)計(jì)

第七節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

在講述本課內(nèi)容之前，引導(dǎo)回憶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，了解這一時(shí)期文化發(fā)展的時(shí)代背景。

一、思想

本部分內(nèi)容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分學(xué)生在已經(jīng)學(xué)過。可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加以補(bǔ)充。并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各思想家的思想進(jìn)行評(píng)析。

二、文學(xué)

本部分內(nèi)容包括《詩(shī)經(jīng)》、屈原和諸子散文�！对�(shī)經(jīng)》、屈原這部分內(nèi)容學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)于初中課本未涉及的內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。

在講述諸子散文時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的知識(shí)了這部分知識(shí)。并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到諸子通過其散文向世人闡述其思想。

三、藝術(shù)

教師可以利用相關(guān)的歷史圖片講述這部分內(nèi)容。

四、天文和

有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文成就，學(xué)生在初中就已經(jīng)學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)內(nèi)容。并強(qiáng)調(diào)天文成就的年代、比西方領(lǐng)先的時(shí)間。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物理學(xué)的發(fā)展是以前學(xué)生沒有學(xué)過的，教師可以讓學(xué)生通過閱讀課文了解當(dāng)時(shí)中國(guó)物理學(xué)取得的成就。教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

五、醫(yī)學(xué)

本部分內(nèi)容學(xué)生也已學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要回顧即可。

重點(diǎn)——對(duì)儒家、法家、道家思想的綜合認(rèn)識(shí)

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)這一歷史巨變時(shí)期，代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層的人們從各自經(jīng)濟(jì)、利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。

　　儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化;法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”。三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。其中，儒家思想，構(gòu)筑了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神;道家思想，構(gòu)成了封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想，成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強(qiáng)的理論武器。三者的綜合，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

重點(diǎn)——對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”時(shí)期提出“打倒孔家店”，孔子被否定。建國(guó)以來(lái)，對(duì)其評(píng)價(jià)更是經(jīng)歷了一個(gè)大起伏過程。在二十世紀(jì)五六十年代，對(duì)其是譽(yù)毀不一，先是肯定其在歷史上的進(jìn)步作用;在強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，又受到了批判。“文革”期間，孔子被全盤否定。在”文革”結(jié)束以后，開始公正客觀地評(píng)價(jià)孔子。綜合建國(guó)以來(lái)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，主要觀點(diǎn)如下：

關(guān)于孔子的階級(jí)屬性：一派觀點(diǎn)認(rèn)為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層的代表，其思想保守多于進(jìn)步，妥協(xié)多于反抗。這派人多數(shù)持西周封建說。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子是奴隸主階級(jí)的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會(huì)，但順應(yīng)了社會(huì)變革的潮流，是奴隸主階級(jí)中的改革派。

關(guān)于孔子的思想結(jié)構(gòu)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“仁”是孔子的思想核心。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“禮”是孔學(xué)的核心。還有人認(rèn)為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。

關(guān)于孔子思想與社會(huì)、文化的關(guān)系：有人指出，孔子是國(guó)際性的歷史人物，其影響遠(yuǎn)及世界。也有人指出，孔子思想是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二千余年封建社會(huì)的精神支柱與思想基礎(chǔ)�？鬃訉W(xué)說成為歷代統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)，但又是封建時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

關(guān)于孔子與當(dāng)代及未來(lái)社會(huì)的關(guān)系：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，儒家思想作為歷史的產(chǎn)物，只具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子及儒家思想不僅有研究?jī)r(jià)值，而且作為一種精神資源，有著實(shí)用價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。新加坡資政李光耀則從知識(shí)經(jīng)濟(jì)新特點(diǎn)角度，拋棄了過去一貫尊奉儒學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為儒學(xué)不符合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際。

難點(diǎn)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面，是中國(guó)歷史上第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革，使得思想異常活躍，迫使人們?nèi)ニ妓�，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)、有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

典型例題

例1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有( )

①社會(huì)大變革使思想界非常活躍 ②各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士 ③學(xué)在官府局面的改變，貴族對(duì)的壟斷被打破 ④科技生產(chǎn)迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義

A.①②③④都正確　　　　B.①②③④都不正確

C.①正確，③③④不正確　D.①②③正確，④不正確

答案：D

例題分析：此題旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)照材料觀點(diǎn)解決問題的。由于該題是一道復(fù)合選擇題，只有經(jīng)過了①、②、③、④項(xiàng)的首先篩選，才能在A、B、C.D四項(xiàng)中得出正確答案;經(jīng)分析理解可知：①是背景，②③是史實(shí)，唯有④項(xiàng)中科技生產(chǎn)“迅速”發(fā)展不妥，唯物主義“戰(zhàn)勝了”唯心主義更不對(duì);因此D項(xiàng)是正確答案。
例2 閱讀下列材料

“欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。”又說：“(戰(zhàn)爭(zhēng))春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民落斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。”

請(qǐng)回答：

(l)上述思想是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期_____、的思想，這一思想的核心是_______。

(2)從哲學(xué)的角度分析在階級(jí)社會(huì)里，上述思想能成為現(xiàn)實(shí)嗎?

(3)從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度分析上述思想有何積極的進(jìn)步意義?

例題分析：本題提供了墨子有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考查對(duì)這段材料的理解�；卮饡r(shí)，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，聯(lián)系先秦時(shí)各派思想家的主張，提煉出材料的“兼愛”“非政”思想�；卮鸬诙�問時(shí)，主要從矛盾論和階級(jí)矛盾等觀點(diǎn)進(jìn)行分析。要聯(lián)系墨子代表的階級(jí)利益、有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)觀等，評(píng)價(jià)墨子思想的進(jìn)步意義。

答案：

(l)墨子;“兼愛”、“非攻”

(2)①唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物之中，并貫穿一切發(fā)展過程的始終。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。②在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾是無(wú)法調(diào)和的。統(tǒng)治階級(jí)總是要竭力維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治，壓迫和剝削勞動(dòng)人民，而被統(tǒng)治者總是要反抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級(jí)社會(huì)里，墨子的這種兼愛思想不可能成為現(xiàn)實(shí)。

(3)從歷史上看，墨子的上述思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。要求人們相親相愛，互助互利 高中數(shù)學(xué)，和睦相處，安定團(tuán)結(jié)，共同富裕，這代表了廣大人民群眾的利益;他反對(duì)掠奪戰(zhàn)，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活和生產(chǎn)的破壞、提出“兼愛”“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，這有利于社會(huì)的進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當(dāng)今世界任何國(guó)家只有在和平的環(huán)境里，才能求得發(fā)展，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，過幸福富裕的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發(fā)揚(yáng)光大墨子的思想，有利于人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

例3 閱讀下列材料：

材料一 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(guó)(攻打別國(guó))，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書其言以道后世。

材料二 君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

材料三 明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。法所以凌過游外私也，嚴(yán)刑所以遂令懲下也，威不貸錯(cuò)，制不共門。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎。……故以法治國(guó)，舉措而已矣。

材料四 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從穎。 (以上材料均引自(中國(guó)通史參考)第二冊(cè))

請(qǐng)回答：

(1)按材料順序分別指出各段材料所代表的學(xué)派及主要主張。

(2)指出材料中哪些學(xué)派的主張被封建社會(huì)初步發(fā)展階段的統(tǒng)治階級(jí)所采納，并分析其主要原因。

例題分析：第一問，考查的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家及其思想主張。第一問中的第二層要求不難，只要先判斷出各段材料分屬哪一學(xué)派，各學(xué)派的主要主張就好概括了。

第二問，學(xué)生要明確一個(gè)歷史概念——“封建社會(huì)初步發(fā)展階段”，這個(gè)階段指的是哪幾個(gè)朝代或時(shí)期?主要指的是秦漢時(shí)期。時(shí)間范圍確定下來(lái)后，聯(lián)系書上內(nèi)容作答。

答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國(guó)”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。

(2)秦始皇采納了法家思想;法家主張建立君主專制中央集權(quán)和以嚴(yán)刑峻法治國(guó)的思想，正符合秦統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的需要。

漢武帝采納了儒家思想;董仲舒主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家“大一統(tǒng)”思想，正符合西漢加強(qiáng)思想統(tǒng)治和鞏固政權(quán)的需要。

例4 “天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無(wú)相生，難易相成。”持此觀點(diǎn)的是( )

A.道家　　B.儒家　　C.墨家　　D.法家

答案：A

例題分析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無(wú)相生，難易相成”，是一種辯證觀點(diǎn)。然后依托教材找出備選項(xiàng)A道家、B儒家、C墨家、D法家中具有辯證思想的一家。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/27859.html

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