哲學(xué)的基本派別：

兩大陣營	唯物主義			唯心主義
基本觀點	認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識			認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)
派別	古代樸素唯物主義	近代形而上學(xué)唯物主義	辯證唯物主義和歷史唯物主義	主觀唯心主義	客觀唯心主義
主要區(qū)別	認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)	認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性	不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用	把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實的存在和世界的本原	把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原
基本評價	堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測	豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性	是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器	夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義	夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義
根本分歧	是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)

唯物主義及其形態(tài)：　　　　
☆哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義�！　　�
☆唯物主義的基本觀點：物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識�！　　　�
☆唯物主義有以下三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。

古代樸素唯物主義的特點 唯物主義及其形態(tài)：　　　　
☆哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。　　　
☆唯物主義的基本觀點：物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。　　　　
☆唯物主義有以下三種基本形態(tài)：　　　
基本觀點：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原�！　　　�
進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的�！　　�
局限性：A.是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化�！　　　�

近代形而上學(xué)唯物主義的特點：
基本觀點：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性�！　　　�
進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義�！　　　�
局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形

物質(zhì)和意識誰是本原：

古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。
形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣
理說：氣者，理之依也(王夫之)。
活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。
水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)。

近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點：

狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。
培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。

主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：

孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。
陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
笛卡兒：我思故我在。
康德：人的理性為自然界立法。
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。
休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。
費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。
普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。
叔本華：萬物是我們的表象。
杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。

客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：

中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。
柏拉圖：理念論。
黑格爾：絕對觀念論。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
朱熹：理在事先。

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哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：
一是思維和存在何者為本原（第一性）的問題。對于這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；　　　　
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)�！　�

思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)：
(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題�！　　�
(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終�！　　　�
(3)對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對其他哲學(xué)問題的回答。

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