一、課標要求

1.內容目標

觀察社會現象和自然現象,領會世界是普遍聯系的,學會用聯系的觀點看問題;解析事物整體與部分的關系,嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的安排。

2.提示與建議

(1)演示:自然界和社會生活中的實例。如鏈的存在,病毒的出現與人口密度、生活習慣、環(huán)境之間的關系。

(2)策劃一個項目:如生活中的課程組合、經濟生活中的資源配置,用系統(tǒng)優(yōu)化的觀點和方法制定實施方案,并說明整體功能大于部分功能之和的道理。

二、考點

唯物辯證法:唯物辯證法的總特征 唯物辯證法的實質與核心

唯物辯證法的聯系觀:聯系的普遍性 聯系的客觀性 聯系的多樣性

用聯系的觀點看問題:整體和部分的關系 系統(tǒng)優(yōu)化方法

【梳理】

1、聯系的普遍性

(1)含義:所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

(2)事物的聯系具有普遍性。主要表現:第一,世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。第二,每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。第三,世界是一個普遍聯系的有機整體,是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面,其中沒有一個事物是孤立存在的。

2、聯系具有客觀性及要求

(1)聯系的客觀性是指聯系是事物本身所固有的,它不以人的意志為轉移。

(2)聯系之所以是客觀的,從根本上講是因為事物的客觀性決定了事物聯系的客觀性,具體說來,事物的聯系就其與實踐的關系來說可分為自在事物的聯系與人為事物的聯系。

(3)聯系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯系中把握事物,切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯系,是詭辯論的一重要特征。

3、人與事物聯系的關系

事物的聯系是客觀的,在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯系,但可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯系。這充分體現了人的主觀能動性,它使聯系的具體形式更加多樣了。

4、聯系的多樣性及表現

(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯系也是多種多樣的。

(2)把握聯系的多樣性,對于我們正確認識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯系,而忽視那些間接的本質的和長遠的聯系,忽視事物相互聯系的中間環(huán)節(jié)

5、聯系的多樣性的方法論要求

聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件,也是有條件的。因此,我們在認識世界和改造世界的過程中,既要注意客觀條件,又要恰當運用自身的主觀條件,既要把握事物的內部條件,又要關注事物的外部條件;既要認識事物有利條件,又要重視事物的不利條件�？傊�,一切以時間、地點和條件為轉移。

6、整體與部分的辯證關系
整體和部分是相互區(qū)別的:

表現在兩個方面:一是含義不同,二者有嚴格的界限。在同一事物中,整體就是整體而不是部分,部分就是部分而不是整體,二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務于整體。

整體和部分是相互聯系的:

整體是由部分構成的,離開了部分,整體就不復村寨。部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

7、整體和部分辯證關系的方法論要求

從整體與部分的關系內容來看,其方法論應包括多方面的要求。

其中有兩點是最基本的、最主要的。一是樹立整體觀念和全局的思想,從整體出發(fā),在整體上選擇最佳行動方案,實現最優(yōu)目標。像人們常說的,"兩利相權取其重,兩害相權取其輕"就是選擇最佳方案的形象比喻和說明。二是搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。這點方法論要求主要是強調必須正確處理好局部和整體的關系,反對分裂主義和片面強調某一方面的形而上學思想。

8、系統(tǒng)和要素的關系

整體和部分的關系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)和要素是自然界、社會和運動中普遍存在的,任何一個事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體,要素是組成一個整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點。要素作為系統(tǒng)的組成元素、因素、方面、部分,有如下特點:第一,個別性、局部性。要素總是系統(tǒng)中的一個個別部分,或者是一個個別因素、個體。第二,多樣性、差別性。一個系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位,起著不同的作用,它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。第三,不可分割性。要素作為系統(tǒng)構成的單元,相對于該系統(tǒng)來說,它是不可分割的。第四,不確定性。與整體的結構相比,要素相對不穩(wěn)定。

9、系統(tǒng)的特征

系統(tǒng)具有如下特征:第一,整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關性中產生的整體,因而它既是對周圍事物發(fā)生作用的整體,又是對內高于各個要素并使各個要素從屬于自身的整體。第二,有序性。系統(tǒng)都是有序的組合,因而具有相對的穩(wěn)定性。第三,內部結構的優(yōu)化趨向

10、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復雜事物提供了一系列科學方法和原則。

第一,整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能;它要求人們對事物的屬性的認識進入到"整體性"的認識,從而開拓了對事物整體性研究的新領域。

第二,有序性原則。有序性原則認為系統(tǒng)內部諸要素之間的相關性有一定的規(guī)則,而不是雜亂無章的,系統(tǒng)內部都具有層次等級式結構,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

第三,優(yōu)化原則。系統(tǒng)內部各要素的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征,整體的功能不是部分的簡單相加,整體大于部分之和,從而為人們的認識和實踐提供各種優(yōu)化的方案。21世紀網

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯系起來進行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

【知識體系】
聯系的含義

世界是普遍聯系的 普遍性

唯物辯證法 聯系的特點 客觀性

的聯系觀 多樣性

堅持整體與部分的統(tǒng)一

用聯系的觀點看問題

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

【重難點釋疑】

1、不要把聯系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都存在著聯系

(1)所謂聯系的普遍性,有兩方面的含義:①每一事物都處在普遍聯系之中。從內部構成要素看,是普遍聯系的;從與周圍其他事物的聯系看也是普遍的;從事物發(fā)展的趨勢看,該事物與過去和將來的聯系也是普遍的。②聯系這種關系在世界萬物中是普遍存在、大量具有的,因而是普遍的。事物是普遍聯系的,在這一點上是絕對的、無條件的。

(2)每一事物與其周圍事物的聯系又是具體的、有條件的、相對的。不能把聯系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都是聯系著的。這種看法混淆了聯系的絕對性和相對性,忽視了聯系是客觀的、有條件的,極易陷入唯心主義泥潭。

2、聯系具有客觀性,并不意味著人們不能改變聯系

事物聯系的客觀性與建立新的具體聯系是不矛盾的。對聯系問題我們既要堅持唯物主義,又要堅持辯證法。

人們改變事物聯系的狀態(tài),建立新的具體聯系,必須以堅持事物客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯系的狀態(tài),只是改變了事物聯系的具體形式,并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯系。如果否認了事物聯系的客觀性,任何新的具體聯系都不可能建立。所以,聯系具有客觀性,并不意味著人們不能改變聯系。

3、整體與部分的關系與系統(tǒng)與要素的關系,二者不能完全等同

整體與部分的關系,在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關系。使用"一定意義上"就是說這兩對關系還是有區(qū)別的,不能完全等同。這里講的"一定意義上"主要是指兩對關系具有共性的方面,即兩對關系強調整體性原則,都是相互依賴等方面。至于系統(tǒng)論中講的層次性原則等,整體和部分的關系就沒有。

4、整體功能總是大于局部功能之和,你認為呢?

部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數量上看它是多。整體和部分既相互區(qū)別又相互聯系。其區(qū)別是二者的地位和作用不同。當各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時,整體的功能就會大于各個部分功能之和;而當部分以無序、欠佳的狀態(tài)及結構形成整體時,各部分原有的性能得不到發(fā)揮,力量削弱,甚至相互抵消,這時整體功能只會小于各部分功能之和。對此應具體分析、區(qū)別對待。

【例題精析】
1、印度洋地震和海嘯的發(fā)生,給東南亞、南亞和非洲等許多國家?guī)�來了嚴重災難,也牽動了全世界人民的心。

2005年1月6日,東盟地震和海嘯災后問題領導人特別會議在印尼首都雅加達會議中心舉行。來自東盟10國、中國、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個國家和國際組織的領導人參加了為期一天的會議。這說明

A、事物是普遍聯系的

B、部分影響整體

C、物質決定意識,要求做到一切從實際出發(fā)

D、意識能促進客觀事物的發(fā)展

答案:A

解析:材料說明東盟地震和海嘯的發(fā)生引起20多個國際和國際組織的關注,體現了世界是普遍聯系的,古選A.

2、一些生在應聘時遭遇"姓氏歧視"。一位"裴"姓同學,就因為這"倒霉"的姓氏失去了即將到手的會計職位,老板說,"裴"和"賠"同音,不吉利。姓"裴"不吉利的認識

A、夸大了意識對客觀事物的反作用

B、割裂了物質和意識的辯證關系

C、否認了聯系的客觀性

D、否認了聯系的普遍性

答案:C

解析:聯系是事物本身所固有的,它不以人的意志為轉移,聯系的客觀性告訴我們,不能用主觀臆斷的聯系代替客觀事物本身的聯系,如果這樣,就會陷入唯心主義的泥潭,不利于做好工作。

3、我國目前興建的四大工程--南水北調、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強地區(qū)經濟之間的聯系,推動全國經濟和社會的發(fā)展。這段材料說明

A、任何事物都與周圍的其他事物聯系著

B、事物的聯系是客觀的,人們可以根據事物固有的聯系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯系

C、事物的聯系是客觀的,人們對事物的聯系無法改變

D、人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯系

答案:B

解析:本題考查聯系的客觀性與人的主觀能動性之間的關系,聯系是客觀的,但人們在客觀聯系面前不是無能為力的,人們可以根據事物固有的聯系建立新的具體的聯系。

4、(1)根據新修編的《北京城市總體規(guī)劃(2004年-2020年)》,北京城市發(fā)展將改變過去以城區(qū)為中心,向外擴展的發(fā)展格局,而是規(guī)劃建設通州、順義、亦莊等11個新城。新城的發(fā)展可以疏散中心城區(qū)人口,集聚新的產業(yè),帶動區(qū)域發(fā)展,成為集就業(yè)、生活、娛樂功能為一體的新區(qū),使北京城市建設有利于首都功能的發(fā)揮,有利于成為"宜居城市"。上述規(guī)劃蘊含的哲學道理是
A、正確的認認來源于人們對事物各要素的科學分析

B、人們思想認識的變化對事物發(fā)展起著決定性作用

C、部分以合理的結構形成整體,有利于整體功能的發(fā)揮

D、主要矛盾和決要矛盾在一定條件下是可以互相轉化的

答案:C

解析:通州、順義、亦莊等11個城市屬于北京市,是整體中的一個部分,材料的意思說明他們的發(fā)展有利于北京市的發(fā)展,強調部分的布局對整體的影響。

(2)"魯有執(zhí)長竿入城門者,初豎執(zhí)之,不可入,橫執(zhí)之,亦不可入,計無所出;俄有老至父曰:'吾非圣人,但見事多矣,何不以鋸中截而入。'遂依而截之。"對上述辦事方式,其哲學啟示為

A、堅持了一切從實際出發(fā),是可取的

B、割裂了整體與部分的聯系,是不可取的

C、抓住了事物的主要矛盾,是可取的

D、割裂了共性與個性的聯系,是不可取的

答案:B

解析:長竿鋸成一段段部分以后,就不能稱之為長竿了,也失去了長竿的一些特殊功能,從哲學的角度說他的行為已經割裂了整體與部分之間的關系。

5、"不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬世者,不足以謀一時。"古人的這段話說明

A、事物的聯系是具體的

B、事物的發(fā)展是有前因后果的

C、處理問題必須重視各個局部

D、認識和處理問題必須從整體上把握事物的聯系

答案:D

解析:本題主要考查整體與部分之間的關系的方法論要求。旨在考查的理解,從題中可以看出,古人對謀局者與謀一域,某萬世與謀一時的關系的深刻認識。

6、唐代韓愈讀書用的是"提要鉤玄"法。他說:"記事者必提其要,纂言者必鉤其玄。"讀一部書,要善于把握各部分的內在邏輯,從而提出綱要,鉤出精義。這體現了

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要遵循系統(tǒng)內部結構的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要求我們用綜合的思維方式來認識事物

A、①②④ B、②③ C、①②③ D、②④

答案:D

解析:該題考查學生系統(tǒng)優(yōu)化法基本要求的理解。

【生活鏈接】

[背景材料]

新一屆中央領導集體提出了新的發(fā)展觀問題。溫家寶總理說,加快推進政府管理創(chuàng)新 高中學習方法,關鍵是進一步轉變政府職能,要著力抓好四個環(huán)節(jié),其中一個重要環(huán)節(jié)是樹立以人為本的政府管理思想,堅持全面、協調和可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立全面、協調和可持續(xù)的發(fā)展觀,既是經濟工作必須長期堅持的重要指導思想,又是解決當前經濟社會發(fā)展中諸多矛盾必須遵循的基本原則。結合哲學常識,我們可從以下幾個方面進行思考:

[理論分析]

唯物辯證法認為,事物是普遍聯系的,這就要求我們必須用聯系的觀點認識和處理問題�？沙掷m(xù)發(fā)展,是新的發(fā)展觀的重要方面。經濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關系。全面建設小康社會的一個重要目標是:可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強,生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用顯著提高,促進人與自然的和諧,推動整個社會上走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路�？沙掷m(xù)發(fā)展,就是強調在發(fā)展過程中注重對生態(tài)環(huán)境的保護,為中華民族的長遠發(fā)展創(chuàng)造良好的、可持續(xù)的發(fā)展空間和發(fā)展條件。堅持發(fā)展的可持續(xù)性,即是中國基本國情和經濟社會發(fā)展的現實要求,又是一個負責任的、有長遠眼光的政府所必須采取的戰(zhàn)略舉措

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