傷寒雜病論》和《本草綱目》：

西漢，《黃帝內(nèi)經(jīng)》（戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世，西漢編訂）。中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)。
東漢末年，張仲景《傷寒雜病論》。奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。
明代，李時(shí)珍《本草綱目》16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因：

根本保障??統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮
①政治上：先進(jìn)統(tǒng)一、中央集權(quán)
②經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)繁榮
③文化上：兼收并蓄
④對(duì)外關(guān)系上：開放
⑤勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)與創(chuàng)造
⑥中國(guó)古代科技實(shí)用性強(qiáng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一名《內(nèi)經(jīng)》。
《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、內(nèi)容較完整的一部醫(yī)學(xué)理論和臨床實(shí)踐相結(jié)合的古典醫(yī)學(xué)著作。成書約在公元前三世紀(jì)前后。這部著作并非出自一時(shí)一人的手筆，而是在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)由許多人參與編寫而成。原書十八卷，包括《素問(wèn)》和《針經(jīng)》（唐以后的傳本把《針經(jīng)》改稱為《靈樞經(jīng)》）各九卷。《內(nèi)經(jīng)》在樸素的唯物主義觀點(diǎn)指導(dǎo)下，以論述中醫(yī)基礎(chǔ)理論為重點(diǎn)，兼述衛(wèi)生保健、臨床病癥、方藥、針灸等多方面內(nèi)容，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)理論體系，奠定了廣泛的基礎(chǔ)。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，作為我國(guó)古代自發(fā)的唯物觀和樸素的辯證法思想，在《內(nèi)經(jīng)》中貫串于學(xué)術(shù)體系的各個(gè)方面，用以說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)、生理、病理、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)臨床診斷和治療。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)從事物正反兩個(gè)方面的矛盾對(duì)立、相互依存、相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化來(lái)認(rèn)識(shí)和觀察事物的變化發(fā)展，認(rèn)為人體陰陽(yáng)的相對(duì)平衡和協(xié)調(diào)（所謂“陰平陽(yáng)秘”），是維持正常生理活動(dòng)必備的條件。也就是說(shuō)，如果失掉人體陰陽(yáng)這種相對(duì)的平衡和協(xié)調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生疾病。拿發(fā)熱這個(gè)癥狀來(lái)說(shuō)，陽(yáng)盛可以引起，陰虛也可以引起，病因、病理各不相同。如何區(qū)別？又須結(jié)合患者發(fā)熱的特點(diǎn)和其他臨床表現(xiàn)進(jìn)行整體分析。這種整體觀念在后世醫(yī)學(xué)又有所豐富和發(fā)展，是中醫(yī)診療和分析病癥的主要思想方法之一。
臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，是中醫(yī)獨(dú)特的理論體系中用以說(shuō)明生理、病理的重要理論。《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑、經(jīng)絡(luò)的論述，已經(jīng)比較系統(tǒng)和全面�！秲�(nèi)經(jīng)》介紹臟腑功能，有一段不平凡的記載�！端貑�(wèn)?經(jīng)脈別論》提到飲食經(jīng)過(guò)胃和消化系的吸收，其中水谷精微之氣，散之于肝；精氣的濃濁部分，上至于心，由心臟輸送精氣滋養(yǎng)血脈，血脈中的水谷精氣，匯流于肺，所謂“肺朝百脈”；由肺（通過(guò)心）再把精氣轉(zhuǎn)輸?shù)饺�身，包括體表皮毛和體內(nèi)臟腑等組織。這是對(duì)人體體循環(huán)和肺循環(huán)概況的大致正確的論述。《素問(wèn)》還提出“心主身之血脈”和“經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休”的理論，表達(dá)了心臟和血脈的關(guān)系和血液循環(huán)的概念。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書

《授時(shí)歷》：

夏朝，我國(guó)就有了歷法《夏小正》。
商朝，改為“殷歷”。
元朝，郭守敬編訂《授時(shí)歷》。
《授時(shí)歷》頒布推行，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

四大農(nóng)書：

西漢，?勝之的《?勝之書》
北魏，賈思勰的《齊民要術(shù)》，我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
元朝，王禎的《農(nóng)書》
明朝，徐光啟《農(nóng)政全書》，主要記錄了東漢以后五百年間特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要因地制宜、因時(shí)制宜、精耕細(xì)作。

《授時(shí)歷》：

《授時(shí)歷》為元朝至元十八年（公元1281年）實(shí)施的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，原著及史書均稱其為《授時(shí)歷經(jīng)》。其法以365.2425日為一歲，距近代觀測(cè)值365.2422僅差26秒，精度與公歷(指1582年羅馬教皇格里高利十三世頒布實(shí)行的歷法，稱《格里高利歷》,在中國(guó)稱公歷或陽(yáng)歷)相當(dāng)，但比西方早采用了300多年。每月為29.530593日，以無(wú)中氣之月為閏月。它正式廢除了古代的上元積年，而截取近世任意一年為歷元，打破了古代制歷的習(xí)慣，是我國(guó)歷法史上的第四次大改革。明初頒行的“大統(tǒng)歷”基本上就是“授時(shí)歷”，如把這兩種歷法看成一種，可以說(shuō)是我國(guó)歷史上施行最久的歷法，達(dá)364年。《授時(shí)歷》為元至元十三年（公元1276年）六月至至元十七年（公元1280年）二月間，許衡、王恂、郭守敬、楊恭懿等在東西6000余里，南北長(zhǎng)11000里的廣闊地帶，建立了27個(gè)測(cè)驗(yàn)所，進(jìn)行實(shí)測(cè)完成。

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